Enfants mineurs, déesses mères et l'une des plus grandes puissances de l'âge du bronze

Enfants mineurs, déesses mères et l'une des plus grandes puissances de l'âge du bronze


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Dans les temps anciens, les minerais métalliques tels que l'étain et le cuivre étaient difficiles à trouver. Ainsi, en 4 500 av. L'un des centres d'activité les plus productifs et donc les plus puissants était les îles britanniques. Dans la région entourant la mer d'Irlande (Dublin, Pays de Galles, Cornouailles, île de Man et ouest de l'Écosse), d'importants gisements d'étain et de cuivre ont été découverts. De plus, à cette époque, une industrie maritime adéquate avait vu le jour, capable de transporter les minéraux des îles britanniques vers les puissants empires d'Europe et de la région méditerranéenne. Les petites communautés minières britanniques sont devenues parmi les avant-postes les plus importants des réseaux commerciaux transeuropéens de l'âge du bronze.

L'exploitation minière et la métallurgie sont encore aujourd'hui des tâches difficiles. Il y a 6 000 ans, il fallait tout un village ou un groupe familial pour réussir une opération de fonderie. Il faudrait d'abord extraire le minerai du sol, fabriquer des outils, creuser des tunnels, extraire des minéraux ; il faudrait alors faire des feux incroyablement chauds pour fondre le cuivre ou l'étain – il faudrait ramasser du bois, attiser les feux, manipuler le métal ; enfin, les produits finis devraient être conditionnés et expédiés vers les marchés de France, d'Allemagne, d'Espagne et peut-être même jusqu'au Danemark et en Turquie. Cette opération difficile obligerait toute la famille à s'y mettre, les enfants ne faisant pas exception.

Fournaise primitive de l'âge du bronze (CC BY 2.0 )

Dans un article à paraître, Alan Williams du Département d'archéologie de l'Université de Liverpool au Royaume-Uni discute de la colonie minière qui opérait à Great Orme au Pays de Galles.

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"La star de la couronne était essentiellement le Great Orme, qui est devenu beaucoup plus grand que tous les autres et, en fait, est l'un des plus grands de toute l'Europe. Il s'est avéré que c'était le Stonehenge de l'extraction du cuivre", a expliqué Williams dans une interview à la BBC.

Les tunnels sur le site s'étendent sur cinq miles (huit kilomètres) et, à certains endroits, vont jusqu'à 230 pieds (70 mètres), le niveau de la nappe phréatique. Les estimations mettent la quantité totale de minerai extrait de Great Orme entre 25 et 1 760 tonnes. Au fur et à mesure que les tunnels se rapprochent de l'eau, les tunnels deviennent de plus en plus étroits, beaucoup trop étroits pour que même les adultes les plus flexibles puissent s'y faufiler. Williams soutient que ces parties des mines ont probablement été creusées par des enfants.

"Les enfants grattaient probablement ces veines alors que leurs parents étaient à proximité", a déclaré Nick Jowett, directeur du site de Great Orme. "C'était une autre époque. Il n'y a pas d'école où aller. C'est juste comme ça."

L'entrée du complexe de la mine de cuivre néolithique sur le Great Orme ( CC BY-SA 2.0 )

Une autre différence frappante était le rôle des femmes dans ces sociétés. À l'âge du bronze, « les habitants des îles britanniques étaient des personnes de droit maternel, matrilinéaires dans leur descendance, avec le droit de régner de mère en fille » (Campbell, 2015). Ces femmes ont sans aucun doute joué un rôle clé dans l'extraction et le commerce des minéraux. Les terres de la partie ouest des îles britanniques, telles que l'Irlande, l'Écosse, le Pays de Galles, l'île de Man et les Cornouailles, ont été en grande partie épargnées par la force corrosive de l'Empire romain. Cela a permis à l'esprit et au style des légendes celtiques, avec leurs puissantes figures de la déesse mère, de rester intacts jusqu'au Moyen Âge. En effet, les fées marraines et reines magiques qui imprègnent de nombreux mythes celtiques et européens ont leurs racines dans cette culture du pouvoir féminin.

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En raison du besoin incessant d'étain et de cuivre, une matrice de communautés civilisées a surgi le long des voies navigables d'Europe occidentale. Comme l'explique Jowett, « si vous allez jusqu'à Cornwall, cela ne sert à rien de vous présenter à la plage avec deux tonnes de cuivre. Il doit y avoir des heures de réunion. Ils ont dû communiquer. » Incroyablement, ce niveau de commerce sophistiqué est apparu presque en même temps, sinon avant, l'art de l'écriture a été inventé.

Deux femmes portant des bracelets en bronze. ( www.quantockhills.com)

La science moderne a permis aux chercheurs de retrouver l'étain et le cuivre extraits des îles britanniques. Ces minéraux ont plusieurs variables qui permettent de les différencier du minerai extrait sur le continent européen ou dans d'autres parties du monde. Les empreintes digitales sont « les oligo-éléments du minerai et le rapport des différents isotopes du plomb » (Ruggeri, 2016). Cependant, les chercheurs recherchent également des artefacts culturels qui ont pu être partagés pendant cette période. L'une des découvertes les plus remarquables est une sculpture en marbre d'un guerrier gaélique déterrée en Turquie. La figure de la période hellénistique, connue sous le nom de La Gaule mourante, représente un homme nu portant un Irlandais couple- un collier traditionnel gaélique dont les deux extrémités lourdes se rejoignent.

La Gaule mourante ( CC BY 2.0 )

Au fil du temps, les communautés minières ont diminué jusqu'à ce que l'entreprise soit complètement abandonnée et que le minerai soit importé du continent plutôt que d'y être exporté.


Biographie

Début de la vie

Rowena Serdaigle est née au Xe siècle. Elle était originaire des vallons d'Écosse, ΐ] et ​​était née ou mariée dans la famille Serdaigle. Rowena était une amie proche d'Helga Poufsouffle, des vallées galloises. Η]

À un moment inconnu et par des moyens inconnus, Rowena a acquis une baguette. Il est possible qu'elle l'ait acheté à la famille Ollivander, qui était dans le secteur de la fabrication de baguettes depuis 382 avant JC, ou qu'elle l'ait fabriqué elle-même.

Fondateur de Poudlard

Unis par l'objectif commun de créer la meilleure école de magie du monde, Rowena Serdaigle et ses bons amis Helga Poufsouffle, Godric Gryffondor et Salazar Serpentard ont construit ensemble le château de Poudlard et ont créé l'école de sorcellerie et de sorcellerie de Poudlard. C'est une théorie historique populaire selon laquelle l'emplacement et le nom de Poudlard ont tous deux été choisis par Rowena, qui rêvait qu'un porc verruqueux la conduisait à une falaise au bord du lac. ⎙] Elle a également proposé un plan d'étage en constante évolution. ⎚]

Rowena a sélectionné ses élèves en fonction de leur intelligence et de leur sagesse. La Maison Serdaigle valorise donc l'esprit vif, la sagesse, la créativité et l'intelligence de ses membres. ⎛] À un moment donné, Rowena a donné naissance à une fille, Helena, Ε] qui a été enseignée par Rowena elle-même à Poudlard. ⎜]

Après une période au cours de laquelle l'école a connu une grande prospérité, le fondateur de Rowena, Salazar Serpentard, a proposé une action controversée dans laquelle les étudiants nés de moldus ne devraient pas être admis à Poudlard en raison de leur héritage. Ironiquement, un grand pourcentage de la propre maison de Serdaigle était d'origine moldue. Elle et le reste des fondateurs ont refusé le plan de Serpentard et le problème s'est intensifié à tel point que Salazar a finalement quitté l'école définitivement.

Vie et mort ultérieures

À un moment donné après avoir obtenu son diplôme de l'école de Poudlard, sa fille Helena a volé le diadème de Serdaigle, qui aurait amélioré la sagesse du porteur. Helena était jalouse de la célèbre intelligence de sa mère et a emporté le diadème avec elle en Albanie, loin de la portée de sa mère, dans l'espoir de la surpasser. Honteuse de la trahison de sa fille, Rowena a choisi de garder la trahison de sa fille secrète des autres et l'a niée même de ses collègues fondateurs. Ε]

Peu de temps après, Rowena est tombée gravement malade. Sans se soucier de sa trahison, elle demanda au baron, amoureux d'Hélène, d'aller retrouver sa fille, souhaitant simplement la voir une dernière fois. Il l'a finalement retrouvée dans une forêt en Albanie, mais lorsqu'elle a refusé de revenir avec lui, le baron est entré dans un accès de rage, furieux de son refus et envieux de sa liberté, et l'a poignardée. Immédiatement submergé par la culpabilité, il s'est alors suicidé. Les deux deviendront plus tard, respectivement, les fantômes de la maison Serdaigle et Serpentard. Ainsi, Rowena n'a apparemment pas eu la chance de se réconcilier avec sa fille avant leur mort prématurée, à moins que le fantôme de sa fille ne soit retourné au château avant la propre mort de Rowena. La légende voulait qu'un "coeur brisé" a ajouté à sa disparition prématurée. ⎝] Cette histoire peut avoir son origine dans son éloignement avec sa fille. Rowena a été la première des fondatrices à mourir ⎞] .

Héritage

Le diadème volé de Rowena restera caché dans son lieu isolé pendant des siècles jusqu'au milieu des années 1900, où le fantôme de sa fille a été charmé par l'étudiant de Sytherin Tom Riddle pour révéler son emplacement. Agissant sur cette information, Jedusor a sorti le diadème de sa cachette et l'a souillé ainsi que la mémoire de Serdaigle en le transformant en Horcruxe. L'artefact souillé a ensuite été caché dans le château que Rowena avait aidé à construire pendant des années jusqu'à ce qu'il soit indirectement détruit par Harry Potter lors de la bataille de Poudlard en 1998.

Selon la publication douteuse Le Chicaneur, Rowena a également développé une stratégie pour traverser les escaliers difficiles du Grand Escalier. ⎟]


Enfants mineurs, déesses mères et l'une des plus grandes puissances de l'âge du bronze - Histoire

La triple déesse wiccane

La Déesse représente le côté féminin et nourricier de la Divinité - intuitif, créatif et magique. Elle est la nature intérieure de la Déité - l'origine de l'Univers extérieur.

Ainsi la Déesse est la Créatrice, la Source - le Dieu émerge d'Elle, lorsqu'Elle met l'Univers en mouvement. Le Dieu est l'Enfant Divin de la Déesse, formé à partir de sa nature intérieure, de son "Autre Soi" comme le dit Vangelo delle Streghe. Le Dieu est aussi le Divin Consort, dont l'union avec la Déesse décrit l'existence telle que nous la connaissons.

En ce sens, la Déesse et le Dieu sont les forces polaires également appelées Yin et Yang. Yin, l'aspect féminin, spirituel et émotif de la Divinité qui est à l'intérieur de toutes choses et dont la présence donne vie à toutes choses. Yang l'aspect masculin, physique et volatil de la Déité qui se manifeste dans le mouvement et l'action et dont les permutations construisent la forme extérieure des choses.

Dans la Wicca, la Déesse est principalement vénérée sous sa forme de Triple Déesse. Comme le Dieu est souvent représenté par le Soleil, la Déesse est souvent représentée par la Lune, et ses trois phases sont considérées comme instructives quant à la nature d'Elle étant la Lune croissante représentant la création et l'inspiration, incarnée dans la Déesse Vierge. La Pleine Lune représentant la fructification et la subsistance, incarnée dans la Déesse Mère. Et la Lune Décroissante représentant l'accomplissement et les fins incarnées dans la Déesse Crone.


/> La jeune fille est la jeune déesse du printemps et des nouveaux départs. Elle est la déesse de l'aube, de la jeunesse, de l'anticipation de la vie et du nouveau potentiel. La jeune fille est la déesse de l'art, de la créativité et de l'expression de la beauté, de l'intelligence et de l'habileté. La jeune fille se manifeste dans l'action et la confiance en soi, l'exploration et la découverte. Elle est parfois appelée la Vierge. Le terme vierge dans ce cas ne signifie pas virginité physique, cela signifie que la jeune déesse est indépendante - elle est responsable de ses propres actions, elle sait qui elle est et ne répond à personne d'autre qu'à elle-même. La jeune fille est consciente de sa sexualité et peut soit la tenir à distance, soit s'y abandonner. En tant que chasseresse et maîtresse des bois, elle est à la fois une amie et une compagne de toutes les jeunes créatures et une chasseuse qualifiée. Elle est la gardienne armée des lois universelles de l'équilibre et peut infliger des punitions rapidement et sans passion si nécessaire.

Vous pouvez expérimenter la déesse sous sa forme de jeune fille lorsque vous regardez un nouveau-né ou assistez à un magnifique coucher de soleil. Elle est la continuation de toute vie, nous offrant la capacité de trouver du plaisir dans les plaisirs simples du monde - un papillon en été, la lumière du soleil sur l'eau, le calme d'une forêt - tout est dans le royaume de la déesse de la jeune fille. La magie de la jeune fille est fortement liée à la nature et à la magie naturelle. Elle peut vous inspirer de nouvelles idées ou vous conduire sur un chemin qui est nouveau pour vous. Elle peut vous donner une nouvelle façon de voir quelque chose. La jeune fille peut vous faire connaître mentalement sa présence sans avertissement lorsque vous vous y attendez le moins. Elle nous montre le chemin vers le centrage spirituel, courant devant nous, nous incitant à la suivre sur le chemin que nous craignons le plus - le chemin qui nous conduit à travers le labyrinthe de nos esprits dans notre propre subconscient.

La Lune croissante est la Lune de la jeune fille. Ses couleurs sont le blanc et le rose, symboles d'innocence et de nouveauté. La jeune fille aime les fleurs sauvages, surtout les blanches. Les animaux de la jeune fille sont tous des animaux sauvages, en particulier le hibou et le cerf.

Déesses vierges :

Artémis - (Grec) Déesse Vierge éternelle, Dame des forêts et de la chasse, et aussi de naissance.

Blodewedd - (Celtique) Cette déesse du printemps a été créée par magie à partir de neuf fleurs printanières pour être l'épouse de Llew Llaw. Cela contournait la malédiction qu'Arianhod avait placée sur son fils l'empêchant de prendre une femme humaine.

Brigitte - (Celtique) Sous son aspect de jeune fille, cette déesse est honorée lors de la fête d'Imbolc qui célèbre les premiers frémissements du printemps.

Chalchihuitlicue - L'épouse de Tlaloc, le dieu des pluies pour les Aztèques, s'appelait la précieuse dame aux joyaux et avait dans ses aspects associés à la jeune fille comme les fleurs, le printemps et la beauté de la jeunesse.

Diane - (Roman) Déesse du croissant de lune et de la chasse. Elle est la déesse vierge de l'accouchement et des femmes. Les bosquets de chênes sont sacrés pour Diana.

Flore - (Romain) La déesse des plantes à fleurs, en particulier celles qui portent des fruits. Son festival, le Floralia, a eu lieu en avril ou début mai et a été marqué par la danse, la boisson et les fleurs.

Freya - (Nordique) Cette déesse nordique de la fertilité est liée à la croissance et aux fleurs printanières.

Hébé - (grec) La déesse de la jeunesse éternelle et du printemps.

Koré - (grec) Kore est un nom alternatif pour la déesse grecque Perséphone.

Ostara - (Celtique) Les œufs peints et les lapins blancs sont sacrés pour Ostara, la déesse celtique du printemps, de la fertilité et de la renaissance. Ses symboles ont été incorporés dans la célébration chrétienne de Pâques.

Ninniane - Aussi appelé Nimue, dans le mythe arthurien. Elle était la protégée de Merlin et était courtisée par lui. Nimue a enfermé Merlin dans une grotte pour repousser ses avances constantes.

Parvati - (Hindou) Jeune fille d'affirmations et d'amour, Elle est devenue la compagne de Shiva, le Seigneur de la Destruction.

Perséphone ou Proserpine - Perséphone signifie jeune fille. Elle était la fille de Déméter, qui a été kidnappée par Hadès et règne avec lui dans les Enfers, pendant la moitié sombre de l'année. Le printemps arrive lorsque Perséphone quitte Hadès et rejoint sa mère.

Rhiannon - (Celtique) Maiden qui est la "Divine Reine des Fées". Elle est une déesse du mouvement et du changement, qui reste inébranlable et réconfortante en temps de crise et de perte.

L'aspect Mère de la Triple Déesse est peut-être le plus facile à comprendre et à identifier pour les humains. L'image de la mère physique prenant soin, nourrissant, protégeant et aimant ses enfants se traduit facilement par la Déesse Mère. Elle est associée à l'âge adulte et à la parentalité confiants, Elle est l'été et le mûrissement des récoltes, Elle est la procréation de toutes choses terrestres et universelles, Elle est le point culminant de tous les cycles et le soutien de l'Univers. Elle est la plénitude de la vie, Elle fait tourner la Roue de toutes les saisons, et est le dépositaire de toutes les connaissances. Elle est la Mère Terre et la Mère Ciel qui marche à nos côtés dans le Labyrinthe des Mystères. L'Univers est Son enfant et Elle l'aime et en prend soin, lui fournissant des ressources inépuisables de l'intérieur d'Elle, même comme une mère allaite Son enfant du lait de ses seins.

Sa couleur est le rouge, la couleur du sang et la force vitale qui nous traverse tous. Sa saison est l'été et sa lune est pleine. Son symbole est le Chaudron, le pot barattage de la régénération. La Déesse Mère règne sur les Sabbats de Beltane, Litha et Lammas. Elle partage le solstice d'hiver avec la jeune fille et la vieille.

La Déesse Mère nous apprend à accepter la responsabilité et à comprendre les conséquences de nos propres actions. Elle nous guidera vers l'autodiscipline et la patience, afin que nous puissions grandir spirituellement jusqu'à l'âge adulte équilibré. Elle nous apprend à tendre la main aux autres avec une énergie aimante et à nous élancer dans notre centre divin pour donner et recevoir de l'amour. Tous les actes d'amour sont Ses rituels. Elle ne veut pas que nous vivions des vies remplies de privations ou enchaînées à des dépendances, des excès ou d'autres formes d'automutilation. La Déesse Mère travaille activement la magie pour nous amener à l'harmonie, au bonheur et à la liberté. Tout comme une mère humaine, elle veut le meilleur pour nous et nous aidera. Tout ce que nous avons à faire, c'est de lui tendre la main. La Déesse Mère nourrit toute la création et est remplie d'amour pour tous, pourtant, comme une vraie mère, Elle n'hésitera pas à infliger la discipline si nécessaire. Travaillez contre Ses lois d'équilibre universel, présentez-vous comme quelqu'un qui a toutes les réponses ou qui est spirituellement illuminé sans avoir fait le travail de fond de l'autodiscipline, de la compréhension de soi et de la responsabilité, et Elle vous ramènera à la réalité !

La magie de la Déesse Mère est la plus puissante à la Pleine Lune. Faites appel à elle pour des sorts impliquant la réalisation, la protection, la guérison, la protection, l'orientation, le mariage ou les partenaires de vie, le jardinage, les animaux, les choix, la paix, la direction psychique et l'éveil spirituel.

Déesses Mères

Alias (Turc) Ancienne Déesse Mère.

Aphrodite (Grec) Représenté la fertilité.

Arianrhod (Gallois) Associé à la fertilité

Artémis (Grec) Bien qu'elle soit une déesse vierge, elle préside également à l'accouchement en raison de la facilité de sa propre naissance.

Raphia (Égyptien) Bast, la déesse à tête de chat, était associée à la fois à la fertilité et à l'accouchement.

Cérès (Romain) Déesse des cultures et de l'agriculture.

Mère de maïs (Amérindien) Responsable de la fertilité de la terre et des gens.

Cybèle (Romain) Cybele était la déesse de la fertilité basée sur la déesse anatolienne Kybele.

Danu La déesse mère mythique des Tuatha Dé Danann, les tribus celtes qui ont d'abord envahi l'Irlande.

Déméter (Grec) La déesse du grain et apporteuse de fertilité à la terre.

Frigg (Nordique) Frigg était l'épouse d'Odin, elle protégeait le mariage d'un homme et le rendait fertile. Son nom a été invoqué pour amener les enfants dans une union conjugale.

Gaïa (Grec) Déesse mère grecque antique qui a donné naissance à la terre et aux Titans.


Hathor (Égyptienne) Maîtresse de l'Occident, qui a accueilli les morts dans l'autre vie. Déesse du ciel de l'amour, de la musique, de la danse, des terres étrangères et de la fertilité qui aidait les femmes à accoucher, ainsi que la déesse protectrice des mineurs. Hathor est souvent représentée portant une coiffe composée d'une paire de cornes de vache avec un disque solaire.

Héra (Grec) Déesse des femmes et du mariage. Le paon et la vache sont sacrés pour elle.

Isis Déesse (égyptienne) qui était vénérée comme la mère et l'épouse idéales et comme la patronne de la nature et de la magie. Elle était l'amie des esclaves, des pécheurs, des artisans et des opprimés, et elle écoutait les prières des riches, des jeunes filles, des aristocrates et des dirigeants. Isis est souvent représentée comme la mère d'Horus, Isis est également connue comme la protectrice des morts et la déesse des enfants

Junon (Romain) Souvent sollicité par les femmes infertiles.

Macha (Irlandais) Déesse de la fertilité qui s'occupait principalement de la virilité masculine.

Déesse du Nil - L'une des déesses préhistoriques de la fertilité vénérée dans le delta du Nil. Elle avait une tête d'oiseau.

Rhéa (Grec) A remplacé sa mère Gaia en tant que déesse de la terre et de la fertilité. Elle a donné naissance aux premiers Olympiens


Vénus (Romain) Équivalent romain d'Aphrodite. Elle représentait l'une des principales déesses de la fertilité.


La Vieille représente la Déesse sous son aspect d'Aînée. La Vieille est la Femme Sage, la Sorcière, la Matriarche. La Vieille est la déesse de la mort, de la magie et du royaume des esprits. Elle est la déesse de la sagesse, des visions et des conseils. Le sien est le summum du pouvoir spirituel, car elle est la grande sorcière qui crée sa volonté par la magie. Déesse de la Transformation, la Vieille est la Destructrice qui dissout les formes dépassées, permettant à une nouvelle croissance de se produire.

L'aspect Déesse Crone de la Triple Déesse est peut-être le moins compris et le moins craint des trois aspects. La Vieille traite de la fin des cycles et de la mort Elle a été appelée la Mère Terrible, la Mère Noire, la Sorcière et la Sage. Elle est la porte d'entrée vers la mort et la renaissance, Son sage conseil nous enseigne l'achèvement spirituel et le plus profond de tous les mystères - que sans mort il n'y a pas de renaissance. Son chaudron attend chacun de nous : « Tout ce qui vit m'appartient, de moi ils viennent, à moi ils vont. La Déesse Crone est l'hiver, la nuit, l'espace, l'abîme, la ménopause et l'avancée en âge. Elle est la fin naturelle de tous les cycles.

Sa couleur est le noir, l'absorbeur de toute lumière, et la couleur des ténèbres où repose toute vie avant la renaissance. Sa saison est l'hiver et sa lune est la lune décroissante. Ses symboles sont la lanterne de vérité et de sagesse qu'elle utilise pour nous guider, et la clé qui symbolise l'ouverture des mystères profonds. La Déesse Crone règne sur le Sabbat de Samhain. Elle partage le solstice d'hiver avec la jeune fille et la vieille.

La Vieille nous enseigne la prophétie et nous guidera pour nous souvenir du passé et voir dans l'avenir. Elle est la Gardienne des Archives Akashiques, qui sont les détails de nos vies passées. Ses conseils à travers le travail de transe et le monde des esprits peuvent nous conduire à des souvenirs de vies passées afin que nous puissions concentrer nos énergies sur l'apprentissage des leçons de cette vie avant de passer à la suivante. La Vieille rend justice avec amour et chagrin, gardant l'équilibre et faisant respecter les lois. Pour avoir une relation avec la Vieille, vous devez la rechercher. Elle vous offrira une main réconfortante lorsque, comme pour tous les êtres vivants, nous devons faire face à la mort d'un être cher ou à la fin de notre propre vie. Elle vous apportera la compréhension profonde que la mort est la phase nécessaire qui doit arriver avant la renaissance.

La magie de la Déesse Crone est la plus puissante sur la Lune Noire. Faites appel à elle pour des sorts impliquant la récolte, le repos, les méditations de la vie passée et le cheminement, les fins, le vieillissement, le divorce, le repos, la rétribution, la mort, la protection contre les attaques physiques ou psychiques, le travail de transe pour communiquer avec le monde des esprits.

Déesses Anciennes

Annis (Celtique) : Une vieille femme effrayante, gardienne de la sagesse et des vieilles coutumes.

Badb : (irlandais) Une déesse guerrière qui change de forme et qui symbolise les cycles de la vie et de la mort, de la sagesse et de l'inspiration.

Baba Yaga (Russe) : Dans la mythologie slave, elle est la vieille femme sauvage, la sorcière et la maîtresse de la magie.

Hécate (grec) : Déesse des enfers et de la magie

Ceridwen (Celtique) : Le Gardien du Chaudron.

Cailleach (Celtique) : La sorcière et la déesse destructrice qui régnait sur la maladie, la mort, la sagesse, les rites saisonniers et la magie du temps.

Elli (Nordique) : Déesse de la vieillesse, elle a vaincu Thor.

Grand-mère Spiderwoman (Amérindien) : Une vieille femme sage qui a donné à l'homme le soleil et le feu.

Kali (Indien) : Déesse de la destruction et de la renaissance.

Kalma (Finnois) : Déesse du monde souterrain de la mort et de la décomposition.

Lara (Romain) : Mère des morts

Libitine (Romain) : Déesse des funérailles et des bûchers.

Lilith (hébreu) ​​: première épouse d'Adam et gardienne des mystères des femmes.

Macha (Irlandais) : La femme sauvage qui lutte contre l'injustice envers les femmes et les enfants.

Morrigan (Celtique) : Déesse Corbeau qui comprend la nature de la mort.

Mère Holle (allemand) : La reine sage de l'hiver

Nicneven (Celtique) : Déesse de la Magie et de l'hiver.

Nephtys (Égyptienne) : Déesse funéraire associée à la mort, à la magie et à la réincarnation.

Sedna (Inuit) : Maîtresse de vie et de mort

XochiQuetzal (Mexicain) : Déesse des cycles de la vie célébrée le Jour des Morts.


Tuatha Dé Danann expliqué et liste des dieux

Les Tuatha Dé Danann (People of the Goddess Danu) étaient l'une des races mythiques qui se sont installées en Irlande avant l'arrivée des Milésiens, les ancêtres des Gaels modernes. Les Danann étaient les descendants de la déesse Danu. Son fils Dagda était leur chef le plus puissant des Danann.

Les Tuatha Dé Dananns étaient une race de divinités ainsi qu'une race de héros. Ils étaient habiles dans l'art et la science, la poésie et la magie.

On disait qu'ils venaient de quatre villes mythiques : Falias, Gorias, Finias et Murias. Lorsqu'ils sont venus vivre en Irlande, les Danann ont reçu quatre trésors magiques ou talismans, un de chaque ville. Avant que les Tuatha Dé Danann n'émigrent en Irlande, ils avaient appris toutes leurs compétences auprès de quatre sorciers/bardes (druides) de ces quatre villes. Morfesa de Falias, Esras de Gorias, Semias de Murias et Uiscias de Findias. (Voir les Druides de Danu)

Après que les Milésiens aient vaincu les Danann, les Danann se sont soit retirés vers Tir na n-Og (“Land of Youth”) ou ils ont continué à vivre sur la terre avec les Milésiens, mais leurs maisons (palais souterrains) ont été cachées par magie aux yeux des mortels. Leurs maisons étaient communément appelées Sidhe (sid ou sidh) ou l'Autre Monde. Un autre nom pour le Tuatha Dé Danann était le áes sídhe ou les “People of the Sídhe”.

Dans l'Autre Monde, le Danann est resté jeune et apparemment immortel. Immortels dans le sens où ils peuvent vivre très longtemps et rester jeunes, mais ils peuvent être tués et détruits, comme n'importe quel mortel.

Il y avait de fréquentes visites des Danann avec les mortels. Parfois, ils aidaient les mortels, tandis que d'autres fois ils cherchaient leur destruction. Parfois, ils cherchaient à se marier avec des mortels. La plupart du temps, les Danann remontaient à la surface et rencontraient leurs amants, d'autres fois, les mortels étaient autorisés à vivre avec eux.

Dans le cycle d'Ulster, les Tuatha Dé Danann étaient encore considérés comme des divinités celtiques. Cependant, dans le cycle de Fenian, les Dananns avaient dégénéré en rien de plus que des fées, en d'autres termes, les Dananns sont devenus les « Fairy People ». Les Tuatha Dé Danann sont devenus fréquemment associés aux fées. En raison des influences chrétiennes dans les mythes, certains d'entre eux sont morts dans la vieillesse lorsqu'ils ont quitté l'Autre Monde qu'ils ont été baptisés avant leur mort.

(Il convient de noter que les fées dans les mythes celtiques (en particulier les mythes irlandais, gallois et arthuriens) n'avaient rien à voir avec les petits lutins avec des ailes que l'on trouve dans le folklore et les contes de fées pour enfants, comme Tinklebell dans Peter Pan ou la fée marraine dans Cendrillon. Les fées trouvées ici étaient humaines avec un pouvoir surnaturel. Les interprétations modernes des fées ont tendance à les embellir, en particulier pendant la période victorienne (XIXe siècle) en Grande-Bretagne.

Au début de la littérature irlandaise et galloise, ils pouvaient être grands ou petits, beaux ou laids. Ils peuvent être des êtres bienveillants, mais à d'autres moments, ils peuvent être terriblement cruels ou malveillants. Morrigan et Morgan le Fay ne seraient pas considérés comme des fées au sens moderne.)

Si vous êtes intéressé par l'histoire mythique des personnes qui se sont installées en Irlande, lisez le Livre des Invasions.

Veuillez noter que j'ai limité le nombre de Tuatha Dé Danann qui sont apparus dans les mythes irlandais. Je n'ai fourni une description que pour ceux qui jouent un rôle important dans la mythologie irlandaise, car il y a tout simplement trop de Dananns pour ma petite page.

Le chiffre trois était important pour toute la tradition celtique. Les dieux et les déesses étaient généralement regroupés en trois ou ils représentaient trois aspects différents de la même divinité.

Vous trouverez ici une liste des triples déesses et autres déesses trouvées dans la mythologie irlandaise.

Ernmas était la mère d'un fils, nommé Fiachna, et de trois filles qui étaient les trois déesses de la souveraineté de l'Irlande - Banba, Fodla et Eriu. Selon une version, son fils l'a enceinte de ces trois filles. Parfois, on disait qu'Eirnin était la mère des trois déesses.

Ernmas était peut-être la mère des trois déesses de la guerre : Morrigan, Badb et Macha, elle était aussi la mère de Dana (Ana). Leur père était Delbáeth, fils d'Angus Og et d'Eithne.

Danu était une déesse mère largement vénérée dans toute l'Europe. Elle était connue sous divers noms, tels que Danu, Dana et Anu en Europe continentale et en Irlande. Au Pays de Galles, elle s'appelait Don.

Danu a épousé son époux Bilé (Bile), et était la mère de Dagda, qui était le chef en chef des Tuatha Dé Danann. Ses autres descendants étaient probablement Dian Cecht et Nuada.

Avec Dagda, Danu était aussi la mère d'Ogma. Ses autres fils possibles étaient Cian (Kian), Sawan et Goibhniu par Dian Cecht.

Danu était également connu sous un autre nom – Brigit. Ici, comme Ana ou Brigit, elle était connue comme la fille du Dagda. Elle était mère de trois fils, tous s'appelaient Ecne.

Dans certaines sources, Danu ou Ana était le nom propre de la déesse de la guerre Morrigan.

Déesse de la guerre et de la fertilité. Son nom, Morrígan (Morrigan), signifie la “reine des démons” ou la “reine fantôme”.

Morrígan était la fille de Delbaeth et Ernmas. Morrígan était la sœur de Badb, Macha et peut-être de Nemain.

Morrígan était l'une des épouses de Dagda. Lors de la fête de Samhain, tenue le 1er novembre, elle coucherait avec Dagda, pour renouveler la prospérité future de l'Irlande. Dans ce rôle, elle était considérée comme la souveraineté de l'Irlande.

Morrígan était aussi la déesse de la divination et de la prophétie.

Dans Cath Mag Tuired, elle lavait des vêtements au gué d'Unshin à Corann, près de la maison de Dagda à Glen Edin, lorsque Dagda l'a rencontrée à la veille du festival de Samhain. Un pied était à Allod Echae (eau au sud) et l'autre pied à Lisconny (au nord de l'eau). Elle neuf tresses desserrées sur les cheveux. Après que Dagda ait couché avec elle, elle l'a informé de l'endroit où les Fomorians étaient rassemblés et de ce qu'elle ferait au combat. C'était de Morrígan que d'autres folklores celtiques avaient dérivé la Laveuse au Gué. La laveuse était une sorte de banshee, qui était capable de prédire qui mourrait.

Dans plusieurs sources, Morrígan a eu des enfants, certains de Dagda, et parfois le ou les pères de ses enfants n'ont jamais été nommés.

Morrígan avait également été identifié avec la déesse Danu ou Anu, ou que Danu était le nom propre de Morrígan, puisque les deux étaient nommés comme la fille de Delbáeth et Ernmas. Et toutes deux étaient les mères de Brian, Iuchar et Iurbarba, par inceste avec leur propre père.

Morrígan était l'une des divinités les plus étranges des mythes irlandais. Elle était la déesse de la guerre tripartite : déesse avec trois personnalités ou aspects distincts. Les trois morrigans étaient Morrígan, Macha et Badb. Certains disent qu'il y a trois déesses distinctes (morrígans) avec le même nom, ou que ses trois aspects ont été combinés en une seule déesse.

Lors de la deuxième bataille de Mag Tuired (Moytura), Morrígan a aidé les Tuatha Dé Danann, semant la peur et la confusion dans les rangs fomoriens. Avec le combat singulier entre Ogma et Indech (l'un des rois fomoriens), Morrígan a drainé la force d'Indech.

A la fin du livre, elle proclame que les Tuatha Dé Danann ont remporté une grande victoire sur les Fomorians.

Dans l'histoire de la Destruction de Da Derga, Morrígan a amené Conaire Mor à briser son dernier geis. Morrígan était également amoureux de Cú Chulainn et est apparu comme une belle jeune fille au héros. Cependant, Cú Chulainn a rejeté l'amour de Morrígan. Dans le Raid de bétail de Cooley, Morrígan était l'un des adversaires qui ont attaqué Cú Chulainn au gué, mais à chaque fois, Cú Chulainn l'a soumise ou vaincue.

Bien qu'elle soit devenue l'ennemie de Cú Chulainn, à la fin, elle a essayé de sauver le héros. Elle a envoyé un avertissement à Cú Chulainn, du héros a été attiré dans un piège mortel tendu par ses ennemis, en brisant le poteau de son char. Lorsque Cú Chulainn s'est attaché à un rocher, mourant de sa blessure, Morrígan sous la forme d'un corbeau, s'est perché sur son épaule, ce qui a tenu les ennemis à distance. Ce n'est que lorsque sa vie s'est échappée que Morrígan s'est envolé.

Elle était connue sous le nom de Macha, la déesse de la fertilité – une déesse mère. Macha est apparu plusieurs fois dans les mythes irlandais. Lors de sa première apparition, elle était l'épouse de Nemed, chef des Némédiens.

Macha est également apparue comme l'épouse de Nuada de la Main d'Argent, roi d'Irlande et chef des Tuatha Dé Danann. Ici, Macha était la fille de Delbaeth et Ernmas, et la sœur de Badb, Morrígan, et peut-être de Nemain. En tant que déesse tripartite de la guerre, Macha était l'un des trois aspects des Morrígans. Macha est décédée avec son mari lors de la deuxième bataille de Mag Tuired (Moytura), ils ont été tués par l'œil destructeur de Balor.

Cependant, Macha était la plus populaire et active dans ses rôles dans la province septentrionale d'Ulster (Ulaid). Macha est apparu deux fois dans le cycle Ulaid.

Elle était autrefois connue sous le nom de Macha, la déesse de la guerre rouge. Macha était la fille de Áed Ruad. Macha épousa son oncle Cimbáeth et devint reine d'Ulaid (Ulster). C'est elle qui a fondé la ville qui porte son nom : Emain Macha. Le nom Emain Macha signifie le “Broche de Macha“, parce qu'elle a marqué la limite de la forteresse de la colline avec sa broche.

Dans la deuxième histoire d'Ulster, Macha réapparut, cette fois en tant que deuxième épouse du riche fermier Crunnchu. Cette Macha a jeté la malédiction sur les hommes d'Ulaid, pour les mauvais traitements qu'ils lui avaient infligés pendant sa grossesse. La malédiction était que pendant les heures de plus grand besoin de l'Ulster, les hommes de l'Ulster souffraient de la douleur comme ceux d'une femme qui accouche. Dans cette histoire, elle était la déesse des chevaux (Voir Malédiction de Macha).

Badb et autres aspects

Badb était la fille de Delbaeth et Ernmas, et la sœur de Macha, Morrígan, et peut-être de Nemain. Badb était l'épouse de Neit. En tant que déesse tripartite de la guerre, Badb était l'un des trois aspects des Morrígans.

Comme Badb, Morrígan était la déesse de la guerre et était souvent appelée Badb Catha, ce qui signifie “Corbeau de bataille“. Elle avait la capacité de se transformer en une belle jeune fille ou une vieille sorcière, ainsi qu'un corbeau ou un corbeau. Elle s'appelait aussi Banbha et Fodla.

Enfin, comme Nemain, Morrígan était la déesse des conflits et de la panique. Son nom signifie “Panic”. Nemain aurait également été l'épouse de Neit, comme Badb. Nemain avait été associé à la déesse britannique Nemetona, la déesse du bosquet sacré.

Badb et Nemain sont apparus dans Táin Bó Cuailnge à la veille de la bataille finale entre l'Ulster et le Connacht. Ils entrèrent dans le camp de Connacht et de ses alliés, où une centaine de guerriers moururent de peur. Les déesses inspiraient la terreur dans la nuit.

Eriu était peut-être un autre aspect de Morrigan. Encore une fois, Eriu est apparue comme la déesse de la fertilité. Eriu était la souveraineté de l'Irlande mariée à un roi mortel. Comme tous ses aspects précédents mentionnés, Eriu était également une déesse de la guerre et avait la capacité de changer sa forme de fille en sorcière, en oiseau ou en animal. Eriu était la déesse protectrice de la province de Meath. L'Irlande a probablement été nommée d'après elle (Eire). (Voir Ériu.)

Morrígan était également associé à Medb ou Maeve, reine de Connacht, mariée à un roi mortel Ailill.

Eriu et ses sœurs avaient été nommées filles de Fiachna et Ernmas, dans le Lebor Gabála. Fiachna était en fait le fils d'Ernmas et d'un Danann nommé Delbaeth, qui était le fils d'Ogma ou d'Angus. Alors qu'elle était dans le même travail, elle s'appelait la fille de Dealbaeth (Delbáeth). Cela signifie qu'Eriu et ses sœurs étaient aussi les sœurs de Morrigan, Badb et Macha.

En tant qu'Eri, Eriu est tombé amoureux du roi Fomorian, nommé Elatha, le fils de Fomorian Delbáeth (fils de Neit). La plupart des Fomoriens étaient laids et déformés. Elatha était un beau fils de Delbaeth et le petit-fils de Neit (ce Delbaeth ne doit pas être confondu avec un autre Delbaeth, qui était un Danann et fils d'Ogma ou d'Angus). Elatha a été décrite comme ayant des cheveux bouclés dorés. Elatha la séduit et elle devient la mère de Bres. Elatha lui a donné une bague, afin qu'il reconnaisse plus tard son propre fils.

Bres est devenu roi d'Irlande, lorsque Nuada a perdu sa main droite, mais le règne oppressif de son fils, les Danann ont fait expulser Bres. Bres a porté l'affaire à sa mère. Eriu a emmené son fils voir son ancien amant. Elatha reconnaissant son fils, car Bres portait l'anneau que le roi fomorien avait donné à Eriu. Elatha et les autres rois fomoriens ont levé une armée contre les Danann.

Après que les Danann aient vaincu les Fomorians lors de la deuxième bataille de Mag Tuired, il semblait que Lugh Lamfada épousait Eriu. Lugh semblait avoir de nombreuses femmes. Une femme sans nom a eu une liaison avec Cermait, le fils de Dagda. Par jalousie et vengeance, Lugh tua Cermait. Les fils de Cermait tuèrent Lugh à leur tour. Notez que cela contredit que Lugh était vivant au père de Cú Chulainn. (Voir Lug)

Puis Eriu épousa MacGreine, le fils de Cermait. Ses autres sœurs épousèrent également les fils de Cermait : Banba épousa MacCuill, tandis que Fodla était l'épouse de MacCecht. Leur mari a gouverné l'Irlande après la guerre, jusqu'à ce que les Milésiens l'envahissent. Les Milésiens nommèrent l'Irlande – Erin, d'après Eriu.

Elle était la déesse guerrière ainsi que la déesse protectrice des artisans.

Dans les mythes irlandais, Brigit était la fille de Dagda.Brigit était parfois identifiée à la déesse Danu, la déesse mère des Danann, mais cela entraînerait une confusion encore plus grande dans une généalogie déjà confuse.

Birgit était normalement considérée comme l'épouse de Senchán Forpeist, bien que dans une autre version, elle ait accouplé Bres, l'un des rois Danann, et soit devenue la mère de Rúadan.

Son fils Rúadan a tenté d'assassiner Goibhniu pour son père, mais le forgeron a tué le jeune. Sa complainte pour fils a été le premier kenning à être entendu en Irlande.

Brigit était aussi la mère de Brian, Iuchar et Iurbarba. Certains disent qu'elle était la mère de Creidhne (artisan), Luchta (menuisier) et Goibhniu (forgeron), les trois maîtres artisans, bien que Goibhniu était généralement appelé le fils de Danu et Dian Cecht, et Luchta était le fils de Luchad. Brigit aurait également un petit-fils nommé Ecne.

Son nom a également été épelé, Brigid, signifie “Un haut” ou le “Celui qui est exalté“. A l'époque du pouvoir romain, Brigit était identifiée à Brigindo ou Brigandu en Gaule, alors qu'elle s'appelait Brigantia, d'après la tribu celtique vivant dans le nord de l'Angleterre.

Brigitte
(Désolé, aucune information disponible)

Boann a eu une liaison avec Dagda (généralement appelé Eochaid Ollathair), pendant l'absence de son mari. Dagda a envoyé son mari en mission. Elcmar pensait que le voyage n'avait pris qu'un jour et une nuit, alors qu'en réalité neuf mois se sont écoulés, parce que Dagda a utilisé son pouvoir pour cacher l'adultère et la grossesse de Boann à Elcmar. Par Dagda, Boann est devenue la mère d'Angus Óg (et peut-être de Brigit). Elcmar est devenu sans le savoir le père adoptif du fils de Boann.

Flidais était la mère de plusieurs filles, druidesses ou sorcières, telles que Bé Chuille, Dianann (Dinand) et Bé Téite, et Fand la dernière fille étant l'épouse de Manannán Mac Lir. Bé Chuille et Dianann ont tous deux aidé les Tuatha Dé Danann contre les Fomorians, lors de la deuxième bataille de Mag Tuired. Ils ont utilisé leur sorcellerie pour créer des illusions.

Ainé (Aine) était la fille d'Eógabal et Elle était la sœur de Fer Í. Dans d'autres textes, elle était la fille de Fer Í et Eógabal était son grand-père.

Elle est apparue comme la déesse patronne de la province de Munster, où sa fête était célébrée le soir de la Saint-Jean à Knockainy (colline d'Aine).

A noter que la généalogie des Tuatha Dé Danann est assez confuse. (D'accord, carrément chaotique.) Je me suis appuyé sur le Lebor Gabala Erren et Cath Maige Tuired, comme mes sources. Ces sources peuvent être contradictoires. Les Lebor Gabala peut se contredire et entrer en conflit avec lui-même dans différents passages, donnant parfois des parents différents à un Danann.

Une autre raison de la confusion est que le Lebor Gabala a survécu dans plusieurs manuscrits différents, et le livre que j'ai utilisé a essayé de rassembler toutes les traductions en un seul volume. Voir Bibliographie sur Lebor Gabála et Cath Maige Tuired.

Le seul Danann dont je suis certain de Lugh (fils de Cian et Ethlinn), et Angus, Bodb Derg et Brigit étaient les enfants de Dagda.

Le fait est qu'avec la généalogie des Tuatha Dé Danann, l'exactitude n'est pas possible. Alors s'il vous plaît, ne m'en prenez pas (à propos des trois arbres généalogiques différents), si vous êtes confus. Je suis moi-même un peu confus.

Certains disent qu'il était l'ancêtre de Mils, les ancêtres des Irlandais gaéliques modernes.

Contrairement à son fils, Lir n'était qu'une personnification de la mer. Manannán est apparu comme un personnage plus réel que lui. Son rôle dans les mythes celtiques était minime.

La seule histoire notable à propos de Lir concerne en fait ses enfants, qui ont été transformés en cygnes par sa troisième épouse. Ce conte s'intitule Oidheadh ​​Chlainne Lir ou la mort des enfants de Lir.

Sa seconde épouse s'appelle Aeb et ses enfants sont Fionuala, Aed, Conn et Fiachra. À la mort d'Aeb, Lir a épousé sa troisième femme Aiofe, qui était en fait la sœur d'Aeb. Aiofe était jalouse parce qu'elle n'avait pas d'enfant et Lir aimait ses enfants.

Manannán semblait également avoir le contrôle de la météo, mais ses pouvoirs étaient probablement confinés à la mer. Manannán était aussi un guérisseur et un puissant sorcier.

Manannán avait probablement une fille nommée Tailtiu (Tailte), qui devint la mère adoptive de Lugh. On disait généralement que Tailtu était la fille du roi de la Grande Plaine et l'épouse du roi Firbolg, Eochaidh Mac Erc. Manannán était également considéré comme le père de Mongán, la réincarnation de Finn Mac Cumhaill.

Manannán a épousé une belle femme Danann nommée Fand, qui a eu une liaison avec le héros de l'Ulster, Cu Chulainn.

Manannán était également marié à Aife (Aiofe), qui avait été transformée en grue. Aife a été tuée et sa peau a été utilisée pour créer un sac au trésor magique, qui appartiendrait plus tard à Finn et au clan Bascna dans le cycle de Fenian.

Manannán était soit un amant, soit un mari d'Aine, la déesse solaire de l'amour.

Manannán a vécu dans le “Land of Promise” ou “Land of Youth”. Manannán possédait le navire appelé “Wave-sweeper” un navire qui peut se diriger par sa pensée et se déplacer sans avoir besoin de rames ou de vents. Manannán peut également conduire son char sur l'eau, tiré par deux chevaux magiques. Manannán brandissait parfois le “Answerer”, l'épée donnée à Lugh Lamfada.

Manannán était le dieu protecteur des Tuatha Dé Danann. Lorsque les Dananns ont été vaincus au combat contre les Milésiens, c'est Manannán qui a mené soit à la « Pays de la jeunesse » (Autre monde ou Sidhe). Le porc magique que Manannán possédait et a gardé les Tuatha Dé Danann jeunes. Chaque jour, les porcs étaient tués et rôtis pour que les Dananns les mangent, et à la fin de chaque journée, les porcs reprenaient vie, pour être tués et mangés le lendemain.

Manannan mac Lir chevauchant Enbarr
Illustration par JJP

Il y a une certaine confusion sur sa filiation. Dagda était le fils de la déesse Danu et Bile. Il avait aussi été appelé l'un des sept fils d'Ethliu.

Il était le père de nombreuses divinités, parmi lesquelles un fils Angus Óg (Oengus ou Mac Oc) de la déesse de la rivière Boann. Par sa mère Danu, Dagda était le père d'Ogma. Certains autres écrivains disent qu'Ogma et Dagda étaient frères dans cette version, ils étaient les fils d'Elatha et d'Eithne. Dagda était également connu comme les sept fils d'Ethliu, ce qui ferait de lui le frère de Nuada, Dian Cecht, Goibhniu, Credne, Luchta et Lug Mac Cein.

Dagda était le chef et le dieu des Tuatha Dé Danann, et était le père de nombreux enfants. Les autres fils comprenaient Bodb Derg, Aed Minbhrec (ou Aed Cáem), Cermait Milbél (“miel-bouche”) et Midir. Il était également père de deux filles : Brigit et Ainge.

Dagda a été décrit comme un homme énorme et trapu, avec une force surhumaine ainsi qu'un appétit surhumain. Les Fomoriens ont autrefois retenu Dagda prisonnier. Les Fomoriens menacèrent de le tuer s'il ne mangeait pas toute la bouillie dans une fosse profonde. Dagda aurait utilisé une énorme cuillère en bois, dans laquelle un homme et une femme peuvent dormir ensemble.

Dagda possédait plusieurs objets magiques. L'un d'eux était le grand trésor des Tuatha Dé Danann : le chaudron magique d'une ville magique de Murias. Le chaudron n'était jamais vide de nourriture, et il s'appelait Chaudron de Dagda. Dagda avait également un grand club ou un marteau si lourd qu'il avait besoin de roues. Ce club pourrait tuer et donner la vie. La massue et le chaudron ont une ressemblance frappante avec l'ancien dieu gaulois, Sucellus.

Un autre objet qu'il possédait était la harpe magique connue sous le nom de Uaithne. Dagda a utilisé la harpe, pour changer les saisons et le temps. Lorsque les Fomorians ont volé sa harpe magique, Dagda, Ogma et Lugh sont allés la récupérer. Ils trouvèrent la harpe dans une salle du camp fomorien. Lorsque Dagda a scandé un sort, la harpe a volé dans ses mains, tuant neuf Fomorians sur son chemin.

Il était soit marié à Macha, soit à Nemain, ou même aux deux. Ces deux femmes étaient toutes deux associées à Morrígan (Morrigan).

Au cours de la première bataille de Moytura (Magh Tuiredh), les Danann ont vaincu les Firbolgs, tuant Mac Erc, roi des Firbolgs. Cependant, Nuada a perdu sa main droite dans les combats. Le peuple avait une loi qui stipulait que la mutilation de sa main empêchait Nuada de gouverner l'Irlande en tant que roi. Les Danann choisirent donc Bres comme roi. Cependant, le règne de Bres était si dur que les Danann se sentaient opprimés.

Dian Cecht (Dian Cecht) était le grand médecin, qui avait remplacé la main de Nuada par une main d'argent magique. Nuada est devenu connu sous le nom Nuada Airgedlámh (Nuada de la Main d'Argent). Avec une nouvelle main, les Danann acceptèrent volontiers Nuada comme roi et firent démissionner Bres du trône. Bres a cependant reconquis l'Irlande, aidé par son grand-père Balor, les dirigeants fomoriens.

Les Dananns durent alors subir l'oppression du suzerain fomorien, jusqu'à l'arrivée de Lugh, fils de Cian (Kian). Lugh s'est rangé du côté de Nuada et lors de la deuxième bataille de Moytura (Magh Tuiredh). Pendant la bataille, Balor a tué Nuada. Les Fomorians ont été vaincus lorsque Lugh a tué Balor avec sa fronde.

Nuada serait le père de Murna of the White Neck, mère du héros Finn MacCumhaill.

Il n'y a aucune indication claire de qui étaient les parents d'Ogma. Dans une version, Ogma était considéré comme le fils de Dagda et de la déesse Danu, mais dans d'autres, Ogma et Dagda étaient frères dans cette version, ils étaient les fils d'Eithne. Ogma avait aussi été appelé le fils d'Elatha (ou Elada), le roi des Fomorians.

Ogma était l'un des sept champions de la première bataille de Moytura (Mag Tuired), mais lorsque Bres est devenu le roi de Tuatha dé Danann, Ogma a été dégradé dans un travail manuel humiliant consistant à ramasser du bois de chauffage.

Lorsque Lugh est allé à Nuada, demandant un endroit pour servir le roi, Ogma semblait être le principal combattant de Nuada. Au cours de la deuxième bataille de Moytura, Ogma avait tué l'un des chefs fomoriens, nommé Indech, le fils de Domnu.

Ogma avait épousé Etain, la fille de Dian Cecht. Ogma avait un fils nommé Caipre. Certains disent qu'il était le père de MacCuill, MacCecht et MacGrené (MacGrene), les trois rois Danann qui ont régné sur l'Irlande, pendant l'invasion milésienne, bien que d'autres disent que Neit était leur père.

Il y a beaucoup de confusion sur sa filiation. Dian Cecht serait le fils d'Esarg et le petit-fils de Neit. Cela fait de Dian Cecht le frère de Goibhniu, Luchne et Creidne. Il avait également été nommé comme le fils de Dagda. Dans un autre ouvrage, Dian Cecht était le fils d'Echtoigh et le petit-fils d'Esoirc. Alors que dans le Lébor Gabala, il avait été appelé l'un des sept fils d'Ethliu. Cela ferait de lui le frère de Dagda, Nuada, Goibhniu, Luchta, Credne et Lug Mac Cein. Dans un poème des Dindshenchas, Dian Cecht a même été appelé le fils de Dagda, mais c'était clairement une erreur, car un autre poème du même ouvrage s'exprimait différemment.

Par la déesse Danu, Dian Cecht devint le père de Goibhniu, Cian (Kian) et Sawan.

Lorsque Bres est devenu oppressant, les Danann voulaient que Nuada devienne leur roi. Cependant, Nuada a été disqualifié pour gouverner l'Irlande parce qu'il a perdu une de ses mains dans la bataille contre les Firbolgs. Dian Cecht a remplacé la main de Nuada par une main d'argent, permettant à Nuada de remplacer Bres en tant que roi.

Dian Cecht n'était pas un guérisseur éthique, car il était jaloux de quiconque le surpassait en tant que guérisseur, même ses propres enfants. Lorsque Miach s'est avéré être un meilleur guérisseur que lui, en restaurant le bras d'origine de Nuada, Dian Cecht a assassiné son propre fils. Lorsque Airmed, sa fille, a commencé à classer les herbes utilisées pour la guérison, Dian Cecht a jalousement mélangé le catalogue, de sorte que les résultats sont erronés.

Cian possédait une vache magique qui avait une réserve infinie de lait. Lorsque Balor a trompé Sawan (qui gardait la vache), Cian s'est vengé du capitaine fomorien en séduisant la fille de Balor, Ethlinn. Ethlinn a donné trois fils à Cian.

Il a été prophétisé que le petit-fils de Balor le tuerait un jour. Balor fit emprisonner Ethlinn (Ethnea ou Eithliu) dans la tour. Lorsque ses fils (triplés) sont nés, Balor a jeté chaque fils de la tour dans la mer. Un seul enfant a été sauvé par Manannán (Manannan) et une druidesse nommée Birog. Birog a amené l'enfant à Cian. Cian confia l'enfant, qu'il nomma Lugh, à son frère Goibhniu.

La mort de Cian n'a été que brièvement donnée dans le Lebor Gabala Erren, disant qu'il a été assassiné par les fils de Tuirill Biccreo – Brian, Iuchar et Iucharba. L'histoire a été considérablement élargie beaucoup plus tard, dans le Oidheadh ​​Chlainne Tuireann (ou la “Death of the Children of Tuireann”)

Quand Lugh devient viril, il devient le Libérateur des Tuatha Dé Danann. Lorsque les Danann rassemblèrent une armée pour s'opposer aux Fomoriens. Cian a été envoyé pour enrôler des combattants d'Ulster. Au cours de son voyage, il s'est transformé en cochon pour éviter les fils de Turenn, avec qui il a eu une vendetta. Cependant, les fils de Turenn n'ont pas été dupés par les Cian déguisés et ont mortellement blessé le cochon (Cian). Cian a supplié les fils de Turenn qu'il souhaitait se transformer en homme, ils ont accordé sa faveur.

Goibhniu était connu comme le fils de Dian Cecht et de Danu. Goibhniu avait deux frères : Cian ou Kian (père de Lugh) et Sawan. Parfois, Goibhniu était appelé fils d'Esarg et petit-fils de Neit, ce qui fait de lui le frère de Credné, Luchta et Dian Cecht. Goibhniu était également connu comme le fils d'Ethliu, ce qui en fait le frère de Dagda, Nuada, Dian Cecht, Credne, Luchta et Lug Mac Cein.

Goibhniu a élevé Lugh, enseignant au garçon de nombreuses compétences différentes dans son artisanat.

Au cours de la deuxième bataille de Moytura, Goibhniu et d'autres artisans, Credné (artificier) et Luchtainel ou Luchta (charpentier ou charpentiers ont rapidement réparé les armes endommagées pour les Dananns. Les trois artisans étaient une triade de dieux de compétences appelée “Na tri dee dana& # 8221. Certains disent que les deux autres artisans étaient ses frères.

Goibhniu a tué Rúadan, le fils de Bres et Bríg (Brigit), qui avait tenté d'assassiner le forgeron.

Parfois, Credne était appelé fils d'Esarg et petit-fils de Neit, ce qui fait de lui le frère de Goibhniu, Luchta et Dian Cecht. Credne était également connu comme le fils d'Ethliu, ce qui en fait le frère de Dagda, Nuada, Dian Cecht, Goibhniu, Luchta et Lug Mac Cein.

Comme Credne était orfèvre, il a aidé Dian Cecht à fabriquer le bras en argent de Nuada Airgetlám.

Credne a aidé Goibhniu et Luchta à fabriquer de nouvelles armes et à réparer les armes endommagées.

Après la guerre contre les Firbolgs, Bres est devenu roi d'Erin (Irlande), lorsque le chef Danann Nuada a perdu une de ses mains. Nuada n'a pas pu devenir roi à cause de la mutilation.

La plupart des rois Danann étaient doués de leadership, de combat, de poésie, d'apprentissage ou de magie, mais Bres n'avait pas les compétences en leadership. Bres est devenu un tyran. Ainsi, lorsque le règne de Bres est devenu si dur que Dian Cecht a remplacé la main de Nuada par une autre en argent, les Danann ont immédiatement accepté le règne de Nuada, expulsant Bres du trône.

Comme Bres était à moitié fomoréen, Balor aida Bres à reprendre le pouvoir. La guerre éclate entre les Dananns et les Fomoriens. Les Fomorians ont vaincu les Dananns. Les Danann ont souffert de l'oppression fomorienne, jusqu'à l'arrivée de Lugh Lamfada.

Bres était le père de Rúadan par Bríg (Brigit), la fille de Dagda. Son fils est mort lorsque le jeune a tenté d'assassiner Goibhniu.

Lugh était un dieu solaire populaire, vénéré dans tout le monde celtique. En Gaule, il a été identifié comme Lugus ou Lug. Parce que Lugus a été identifié comme le dieu solaire, les Grecs ont identifié Lugus avec le dieu solaire Apollon. Au Pays de Galles, il s'appelait Lleu, tandis qu'en Irlande, il s'appelait Lugh ou Lug.

Lugh était considéré comme une arrivée tardive d'une divinité en Irlande, probablement originaire de la Gaule (France et nord de l'Italie). Lugh a probablement déplacé l'ancien dieu tribal nommé Tograin. Lugh était associé à un festival d'automne celtique appelé Lugnasad, qui s'est tenu le 1er août. Il était également dédié à Tailtiu, la mère adoptive Firbolg de Lugh.

Il était populairement appelé Lugh Lamfada – “Lug des bras longs”, ainsi que Lugh Samildanach – “Habile dans tous les arts”. César et les Romains associés au dieu romain Mercure (grec Hermès).

Balor, le grand-père maternel de Lugh avait appris que le fils de sa fille le tuerait un jour. Balor a tenté en vain de confiner sa fille Ethlinn, mais Cian avec l'aide d'une druidesse, Brióg, a réussi à séduire Ethlinn. Ethlinn a donné naissance à des triplés. Balor a essayé de faire tuer ses petits-fils, mais Brióg ou Mananán ont sauvé l'un des nourrissons (Lugh).

Mananán ou son père Cian ont quitté Lugh avec son père adoptif Goibhniu, qui a enseigné à Lugh toutes les compétences, ou Tailtiu, qui était autrefois l'épouse du roi Firbolg, Eochaid Mac Eirc. Tailtiu et son deuxième mari (Danann) Eochaid Garb Mac Dúach sont devenus les parents adoptifs de Lugh. Lugh neuf pères adoptifs qui ont été rencontrés pour se protéger de la bataille comprenaient Echdam, Eru, Fedlimid, Fosad, Ibar (Iubor), Minn, Rechtaid Finn, Scibar et Toulusdam.

Lugh a de nombreux serviteurs à son service. Ses échanson s'appelaient Dathe, Drucht, Glan, Gle, Glesse, Taé, Talon et Trog. Ci-dessous la liste des auriges, y compris les noms des chevaux, des chars et des aiguillons :

chars auriges aiguillons les chevaux
Luachta Médole Fès Pouvez
Anagat Médon Rés Doriadha
Achad Papillon Roches Romuir
Féochair Mothach Anagar Laisad
Fer Foimtinne Ilach Fer Forsaid
Golla Tenda Canna Sroba
Fosad Tres Riadha Airchedal
Cráeb Morb Búaid Ruadar
Carpat Allriadha
Rocedal

Lugh possédait l'épée magique appelée Freagarthach (le “Answerer”), l'un des quatre trésors des Tuatha Dé Danann de la ville de Findias. Lugh possédait également une lance invincible, de la ville de Gorias.

Pour se venger de la mort de son père, Lugh refusa de soigner les blessures mortelles des fils de Turenne avec de la peau de porc magique.

Lugh a gagné ou emprunté le vaisseau magique de Mananan, le Wave-Sweeper. Le chien de Lugh s'appelait Failiais.

À la fin de la guerre, Lugh était devenu roi d'Irlande et a régné pendant 40 ans. Cermait, le fils de Dagda, avait séduit la femme anonyme de Lugh. Lugh a tué Cermait pour adultère avec sa femme. Cermait avait trois fils – MacCuill, MacCecht et MacGrené (MacGrene). Ils ont vengé la mort de leur père, en tuant Lugh, à Uisnech.

Lugh aurait quatre autres épouses : Búi et sa sœur Nas Echtach et Englic.

Son fils le plus célèbre était Cú Chulainn (Cu Chulainn), le plus grand héros du mythe irlandais. Lugh a enlevé Dectera, fille du druide en chef d'Ulster, Cathbad. Lorsque Conchobar et ses guerriers fondèrent Dectera, elle leur donna l'enfant qu'ils nommèrent Sétanta (Setanta).

Angus est apparu sous le nom de Mac Oc dans le Livre des invasions et de la deuxième bataille de Mag Tuired, où sa sagesse a sauvé Dagda de la mort de faim. Voir Tyrannie de Bres.

L'histoire la plus connue d'Angus était la Aislinge Oenguso (Rêve d'Angus). Angus tomba amoureux d'une belle jeune fille qu'il avait vue dans son rêve, près d'un lac, entouré de cinquante compagnons. Il est devenu malade avec son désir pour cette fille inconnue.Ses parents s'inquiétaient de sa santé, recherchaient l'identité de la jeune fille.

Son nom était Caer Ibormeith (Caer Ibormeith), fille d'Ethal Anbúail, le roi Danann du Connacht. Angus a découvert que Caer pouvait prendre la forme d'un cygne à un moment et une forme humaine le suivant. Angus est allé au lac, pour lui déclarer son amour. Il a été transformé en cygne, où ils se sont envolés ensemble. De toute évidence, Caer a accepté son amour.

Angus Og
John Duncan, 1908
Galerie nationale d'Écosse, Édimbourg

Bodb Derg semblait avoir régné sur plusieurs sidhes différents, selon les contes que vous lisez. Bodb était le roi des Sid ar Femen et Sid na mRen (Sileveramon.

Dans l'histoire de Aislinge Oenguso (Rêve d'Angus), il était le roi des Sid Mumu. Alors que dans le Togail Bruidne Da Derga (Destruction de l'auberge de Da Derga), son domaine était à Sid ar Femuin (enfin au moins le porcher de Bodb y vivait. Dans le Acallam na Senorach, Bodb Derg était le roi de Bruig de la Boyne (Newgrange), un domaine d'un autre monde. Bodb a vécu avec 150 fils de rois. Bien que Bruig soit généralement considéré comme son père (Dagda) ou le domaine de son frère Angus.

Lors de la bataille de Ventry, Bodb Derg était le roi des Danann, qui a aidé le Fianna dans la guerre contre les envahisseurs, dirigé par Dáiri Donn, le roi du monde.

Midir semble apparaître plus fréquemment à l'époque des cycles Ulster et Fenian qu'avant l'arrivée des Milésiens.

L'histoire la plus importante dans laquelle il a été impliqué, lorsque Midir est apparu comme le mari Danann d'Etain, sa seconde épouse. La jalousie de sa première femme l'a amenée à transformer Etain en papillon. Finalement, Etain est devenu mortel et a épousé le roi mortel, Eochy. Midir a essayé de la reconquérir, mais Etain est finalement resté avec Eochy. (Voir l'histoire d'Etain pour l'histoire complète, dans le cycle Ulaid.)

Neit était peut-être l'épouse de Morrígan. Neit était mariée à Badb et Frea. Neit aurait également été le père d'Esarg, qui était le père du médecin Danann, Dian Cecht.

Neit était le roi Danann d'Irlande avant l'arrivée des fils de Mil (Milesians). Il a été tué au combat contre les Fomoriens.


La fille de la maîtresse

Noël 1992, je rentre chez moi à Washington, D.C., pour rendre visite à ma famille. Le soir de mon arrivée, juste après le dîner, ma mère me dit : « Viens dans le salon. S'asseoir. Nous avons quelque chose à vous dire. Son ton me rend nerveux. Mes parents ne sont pas des gens formels, personne ne s'assoit dans le salon. Je suis debout dans la cuisine. Le chien me regarde.

« Entrez dans le salon. Asseyez-vous », dit ma mère.

« Il y a quelque chose dont nous devons vous parler. »

« Dis-le-moi maintenant, à partir d'ici. »

« Viens », dit-elle en tapotant le coussin à côté d'elle.

« Personne n'est mort. Tout le monde va bien.

"Oui c'est toi. Nous avons eu un appel téléphonique. Quelqu'un te cherche.

Après une vie passée dans un programme virtuel de protection des témoins, j'ai été exposé. J'ai grandi en sachant une chose sur moi : je suis la fille de la maîtresse. Ma mère biologique était jeune et célibataire, mon père plus âgé et marié, avec ses propres enfants. Quand je suis né, en décembre 1961, un avocat a appelé mes parents adoptifs et m'a dit : « Votre colis est arrivé et il est enveloppé de rubans roses.

Ma mère se met à pleurer. "Vous n'avez rien à faire à ce sujet, vous pouvez simplement laisser tomber", dit-elle, essayant de me soulager du fardeau. "Mais l'avocat a dit qu'il serait heureux de parler avec vous. Il n'aurait pas pu être plus gentil.

« Est-il sûr que c'est la bonne femme ? »

« Je pense qu’il est à peu près certain que c’est elle. Voulez-vous son nom ? »

Je secoue la tête. "Où vit-elle?"

Dans mes rêves, ma mère biologique a toujours été une déesse : la reine des reines, la C.E.O., la C.F.O. et la C.O.O. Belle star de cinéma, extraordinairement compétente, elle peut s'occuper de n'importe qui et de n'importe quoi. Elle s'est construite une vie fabuleuse en tant que dirigeante du monde, à l'exception d'un chaînon manquant :moi.

Au matin, ma mère entre dans ma chambre avec un bout de papier qu'elle s'assoit sur le bord de mon lit et me demande encore : « Tu veux le nom ?

"C'est le même nom qu'un de vos amis", dit-elle, comme si elle essayait de le réchauffer, de le rendre plus agréable au goût.

« Vous pouvez simplement le laisser sur le bureau », dis-je.

Elle s'appelle Hélène. (J'ai changé certains noms et emplacements pour protéger la confidentialité.)

J'appelle l'avocat. – Je voudrais une lettre, dis-je. "Je veux des informations : où elle a grandi, à quel point elle est éduquée, ce qu'elle fait dans la vie, quels sont les antécédents médicaux de la famille et quelles étaient les circonstances de mon adoption."

Je demande l'histoire de ma vie. Il y a une urgence à ma demande, je sens que je dois me dépêcher et demander tout ce que je veux savoir. Aussi soudainement qu'elle est arrivée, elle pourrait repartir.

Dix jours plus tard, sa lettre arrive sans fanfare. Le facteur ne vient pas en courant dans la rue en criant : « C'est ici, c'est ici ! Votre identité est arrivée. Il vient dans une enveloppe du bureau de l'avocat, avec une note griffonnée s'excusant de ne pas l'avoir reçue plus tôt. Il est clair que la lettre a été ouverte par l'avocat, vraisemblablement lue. Pourquoi? Je suis énervé mais ne dis rien. Je n'ai pas l'impression d'avoir le droit. C'est l'une des complications pathologiques de l'adoption : les adoptés n'ont pas vraiment de droits, leur vie consiste à soutenir les secrets, les besoins et les désirs des autres.

La lettre est tapée sur le papier à lettres d'Hélène, de simples petites feuilles de papier gris, son nom en relief sur le dessus. Son langage est étrangement formel, moins qu'artificiel, grammaticalement défectueux. Je le lis à la fois vite et lentement, voulant le comprendre, incapable de le comprendre. Je le lis et puis je le relis. Qu'est-ce qu'elle me dit ?

** <: .break one>** À l'époque où je portais cette petite fille, il n'était pas convenable qu'une fille ait un enfant hors mariage. Ce fut probablement la décision la plus difficile de toute ma vie à prendre. J'avais 22 ans et j'étais très naïf. J'ai été élevée très protégée et très stricte par ma mère. Je me souviens avoir été à l'hôpital avec elle et l'avoir habillée le jour où nous avons tous les deux quitté l'hôpital. Je n'ai jamais oublié les beaux cheveux noirs et les yeux bleus et les petites fossettes sur son visage. Alors que je sortais de l'hôpital avec la dame qui venait chercher la petite fille, je me revois encore dans le taxi et elle me demande de lui donner le bébé. Je ne voulais pas lui donner l'enfant, mais je m'en suis rendu compte, je n'avais pas la force de m'occuper d'elle moi-même. Oui, j'ai toujours aimé cette petite fille et j'ai été torturée chaque mois de décembre de ma vie depuis le jour où elle est née que je ne l'avais pas avec moi. **

Elle écrit que regarder des émissions de télévision comme « Oprah » et « Maury » lui a donné le courage et la confiance nécessaires pour se manifester. Elle énumère les faits de l'endroit où elle est née, dans quelle rue elle a vécu quand elle était enfant, comment elle a grandi. Elle inclut les noms de ses parents et quand ils sont morts. Elle dit combien elle est grande et combien elle pèse.

Chaque information me traverse, puis s'enracine, s'enracine. Il n'y a pas de filtres, pas d'écrans. Je n'ai aucune protection contre ça.

Elle termine sa lettre en disant: "Je ne me suis jamais mariée, je me suis toujours sentie coupable d'avoir donné cette petite fille."

J'appelle l'avocat et lui demande une autre lettre, avec plus d'informations, des antécédents médicaux, une explication plus détaillée de ce qui s'est passé, ce qu'elle fait depuis et une photo d'elle.

Un jour plus tard, pris de panique, j'appelle à nouveau l'avocat. « Oh », dis-je, « j'ai oublié. Pourriez-vous lui demander qui est le père ? Pas ma père mais les père. "Quel est son nom?"


Contenu

À partir de la relance de The New 52, ​​les origines et les premières aventures de Wonder Woman dans le monde des hommes ont été modifiées. Après DC Rebirth, il a été révélé que les origines et la vie de Diana à Themyscira, ainsi que certaines de ses expériences dans le monde des hommes, étaient de faux souvenirs implantés par Deimos et Phobos. Avec le scénario de Superman: Les derniers jours de Superman, puis les événements de Wonder Woman: Rebirth, Diana a pu découvrir cela et a commencé à rassembler ses vrais souvenirs, y compris la vérité sur son origine. Elle a également découvert qu'elle avait quitté Themyscira plus tard qu'elle ne le pensait, explorant le monde des hommes à l'ère moderne.

Après les événements de Doomsday Clock, il a été révélé que le docteur Manhattan avait manipulé la chronologie de l'ensemble du DC Multiverse, et l'une des conséquences de cette manipulation était que Diana est venue dans le monde des hommes à une autre époque. En fin de compte, Manhattan a rétabli la chronologie correcte, faisant de Wonder Woman une partie de l'histoire du monde des hommes depuis le début de la Seconde Guerre mondiale.

Nouveau 52 : Faux souvenirs

Lorsque les deux divinités Deimos et Phobos, fils d'Ares, ont commencé à planifier comment libérer leur père de la prison de Themyscira, Diana a été victime d'une manipulation perpétrée par eux qui a changé tous les souvenirs que Wonder Woman avait de son passé, de sa naissance à sortant de Themyscira pour vivre dans le monde des hommes, elle a également été manipulée en lui faisant croire qu'elle avait vécu certaines aventures après avoir quitté sa maison. Jusqu'à plus tard, Diana était convaincue que ces souvenirs étaient vrais.

Dans ses faux souvenirs, les Amazones procréaient traditionnellement en violant puis en assassinant des marins qui se trouvaient trop près de leur île. Hippolyta était stérile, et la légende raconte que Diana est née du fort désir de sa mère d'avoir un enfant, un morceau d'argile qui a pris vie sous la forme d'une fille, la parfaite Amazone, car elle est née d'aucun homme. La vérité, cependant, était qu'Hippolyta avait eu une liaison avec Zeus et que la véritable filiation de Diana était cachée afin de protéger la reine et sa fille de la colère de l'épouse notoirement jalouse de Zeus, Héra. À l'insu de Diana, sa mère a également donné naissance à son jumeau, un frère nommé Jason. Β]

Du sang

À Londres, Wonder Woman a été convoquée pour aider une jeune femme appelée Zola des serviteurs de la déesse Héra et après que Diana ait vaincu les ennemis, elle a été informée par Hermès que Zola était enceinte de l'enfant de Zeus, ce qui a provoqué la colère d'Héra. Diana a ensuite emmené Zola et Hermès blessé sur l'île de Themyscira, patrie des Amazones, où la colère d'Héra les a atteint sous la forme de sa fille Strife. Wonder Woman a utilisé le Lasso de la Vérité pour empêcher Strife de blesser les Amazones, mais cela l'a amenée à révéler le fait que Diana et elle étaient sœurs. Le lendemain, Diana apprit de sa mère qu'elle était en fait la fille de Zeus et, blessée que son existence soit un mensonge, elle décida de renoncer au nom de Diana et jura de ne plus jamais revenir sur l'île. Α]

Malheureusement, peu de temps après le départ de Diana, Héra est venue se venger, et même si elle ne pouvait pas se résoudre à tuer Hippolyta, elle ne pouvait pas non plus lui pardonner. Sentant le regret d'avoir abandonné la seule vraie famille qu'elle avait, Wonder Woman est retournée à Themyscira pour trouver les Amazones absentes, et sa mère s'est transformée en pierre. Peu de temps après, Wonder Woman a rencontré Lennox, un homme qui prétendait être un autre des enfants bâtards de Zeus. Après avoir appris que Zeus a disparu, ils ont affronté les dieux de l'Olympe, Poséidon et Hadès, afin de les empêcher de prendre le trône de Zeus. Ε] Pour éviter une guerre entre les dieux, Diana a proposé que les deux frères partagent le ciel avec l'un régnant le jour et l'autre la nuit. Héra intercéda avec colère, ce que Diana avait prévu, et utilisant le bâton d'Hermès, elle se transporta au mont Olympe pour affronter Héra seule. Elle a averti qu'elle ferait regretter à Hera ce qu'elle avait fait à sa mère avant de retourner sur Terre. Malheureusement, au moment où elle est revenue, Hadès avait kidnappé Zola avec l'avertissement que Diana devrait respecter son marché ou Zola et son enfant mourraient. Ζ]

Se préparant à récupérer Zola d'Hadès, Wonder Woman et ses compagnons masculins ont recherché Eros en Italie. Elle espérait qu'il pourrait les conduire à Héphaïstos, qui aurait pu les armer de manière appropriée pour la bataille avec le souverain de l'Enfer. Il les conduisit jusqu'à l'Etna, où le forgeron accepta de les armer. En guise de rétribution pour son aide, cependant, Hadès a envoyé un monstre pour les tuer tous, qui a dû être envoyé par Diana. Par la suite, Héphaïstos a armé Diana de nouvelles armes, insistant pour qu'elle emmène les armes d'amour d'Eros avec elle en enfer.

À leur arrivée, Diana et Hermès se sont retrouvés attaqués par les serviteurs d'Hadès. Bien qu'ils les aient combattus, ils ont été surpris de constater que le temps pour Zola était passé beaucoup plus vite que pour eux. Sa grossesse était presque à la fin de son terme. Lorsqu'ils ont tenté de partir avec elle, Hadès est apparu, avertissant que l'un d'eux devait rester derrière - et si Diana n'était pas prête à faire d'Héra sa femme comme promis - elle le ferait. Cependant, sur les pistolets d'Eros, il a plutôt accepté de les laisser tous partir en échange d'eux. Lorsque le dos de Diana a été tourné, il leur a tiré dessus et elle est tombée sous le charme de l'amour pour lui. ⎖]

Malgré leur mécontentement face à la capture de Diana, Héphaïstos a pu amener Lennox et Eros à Hadès avec lui en tant qu'invités au mariage, sans l'aide du personnel d'Hermès. À mesure que le mariage approchait, Hadès s'ennuyait que peu de ses proches aient accepté de venir. Les amis de Diana étaient les seuls participants, à part Strife, qui voulaient simplement provoquer l'émotion de son homonyme. Avant la cérémonie de mariage, Hadès a insisté pour que Diana prouve son amour en portant sa bague. L'anneau était un nœud coulant façonné avec le Lasso de la Vérité, et si Diana ne l'aimait pas vraiment, il la tuerait. ⎗]

Hadès tente de forcer Wonder Woman à l'épouser

Bien que Diana ait pu admettre honnêtement qu'elle fait aimer Hadès, elle a quand même échappé à ses liens, expliquant qu'elle pouvait toujours l'aimer et refuser sa proposition. En colère, Hadès a envoyé toutes les forces de l'Enfer pour la tuer, mais elle et ses amis ont été sauvés par Strife. De nouveau confrontée à son fiancé, Diana a expliqué qu'elle n'avait pas menti. Wonder Woman a la capacité d'aimer toutes les personnes - un concept qui ne pourrait jamais être compris par un incapable d'amour, comme lui. La réalisation qu'il était aimé inconditionnellement a tellement dégoûté Hadès qu'il les a tous renvoyés. Avant de partir, Héphaïstos a offert à Hadès un miroir et lui a tiré dessus avec les pistolets d'Eros, permettant au moins à Hadès de s'aimer. ⎘]

La grossesse de Zola atteignant son terme, elle a insisté pour consulter son propre médecin dans le Michigan. Pendant leur séjour, ils ont tous été attaqués par Artémis et Apollo. Sans préparation, Diana et ses compagnons ont été vaincus et Zola a été emmené au mont Olympe pour être livré à Héra en échange du trône. Apparemment, Hera était prête à abandonner son trône pour se venger. Cependant, elle s'était attendue à ce que Zeus revienne dès que son règne serait menacé, ce qu'il n'a pas fait. Quand Apollo s'est assis sur le trône, il a été couronné souverain, et quand il a appris la tromperie d'Héra, il l'a exilée de l'Olympe.

Avec Wonder Woman arrivant à sa poursuite, Strife a mis en garde contre la prophétie qu'Apollon et Artémis craignaient : un enfant de Zeus tuerait un dieu pour prendre le trône. Cet enfant pourrait être l'enfant de Diana ou de Zola. Renvoyant Zola avec Hermès pour avoir son bébé en paix, Diana a averti que s'ils n'étaient pas laissés seuls, elle accomplirait la prophétie elle-même. Malheureusement, à son retour dans le Michigan, Diana a découvert qu'Hermès les avait trahis, et une fois que Zola a donné naissance à son fils, il a emmené l'enfant et l'a donné à Demeter. Diana a juré de récupérer le garçon et de traduire Hermès en justice. ⎚]

Après avoir recruté une Hera nouvellement mortelle, mais toujours très amère dans son groupe de compagnons, Wonder Woman se retira à Londres. Lennox a révélé qu'il y avait eu sept enfants bâtards de Zeus. Lui et Diana étaient deux, deux autres avaient été tués et trois restaient. Il a suggéré que pour obtenir des informations sur l'endroit où le bébé avait été emmené, Diana devrait contacter leur sœur Siracca en Libye. Sa rencontre avec Siracca n'a pas bien commencé, mais après que Wonder Woman ait fait appel à son sens de la famille, elle a suggéré à Diana de chercher leur frère Milan à New York. ⎜]

Pendant ce temps, le nouveau dieu Orion avait appris qu'un grand danger se trouvait sur Terre sous la forme de l'enfant d'un dieu. Il a demandé de l'aide à son vieil ami Milan. À proximité, Diana et Lennox ont décidé de chercher Milan par eux-mêmes, laissant Zola et Hera se chamailler entre-temps. Ils l'ont trouvé dans l'ancien métro avec Orion. Bien que leur rencontre ait commencé violemment, Lennox a réussi à expliquer qu'ils avaient représenté six des sept enfants de Zeus. ⎝] Orion croyait que l'un de ces sept était l'enfant qu'il avait été envoyé pour tuer. Lennox et Diana ont conclu qu'il faisait référence au fils kidnappé de Zola, et ils ont donc convaincu Milan de chercher dans l'éther jusqu'à ce qu'il trouve le garçon dans les bras de Demeter. Quand ils sont tous retournés à Manhattan pour trouver Zola et Hera dans un bar avec War, Diana a réussi à convaincre son oncle de la conduire au domaine de Demeter. ⎟]

Hermes a attaqué Wonder Woman là-bas, refusant d'abandonner simplement l'enfant, mais au cours de leur bataille, War a arraché le bébé du ventre de Demeter et a disparu. Incapable de laisser une blessure grave comme celle-là sans surveillance, Diana a d'abord vu Déméter, et la déesse a averti qu'on ne pouvait pas faire confiance à la guerre. Inquiet, Diana et Orion retournèrent à Manhattan pour découvrir que War avait rendu le bébé à Zola. Enfin, le bébé et sa mère furent réunis - et Orion n'aurait pas à chercher plus loin l'enfant qu'il avait besoin de tuer. ⎠]

Avec le garçon en sécurité, Zola a décidé de le nommer Zeke. Diana a partagé un verre avec War, qui l'a félicitée d'avoir uni une famille dysfonctionnelle et de la convertir en un solide groupe d'alliés. Orion a commencé à la draguer, mais est parti après avoir été violemment rejeté par Wonder Woman. ⎡]

Wonder Woman protégeant Zeke

Soudain, Zola et les autres ont été attaqués par Artémis, qui a été envoyé par Apollo pour tuer Zeke, le fils de Zola. Pendant que Zola et les autres s'échappaient avec Zeke, Wonder Woman affrontait Artemis toute seule. Diana a vaincu Artemis et est allée protéger Zola et les autres, tandis qu'Ares a ramené Artemis vaincu à Apollo. Cependant, le premier-né et Cassandra, deux des enfants illégitimes de Zeus, ont attaqué Zola. Wonder Woman, Lennox et Orion ont travaillé ensemble pour combattre le premier-né, mais il s'est avéré être plus fort qu'ils ne l'avaient prévu. Le harnais Astro d'Orion a neutralisé Cassandra et Orion a ouvert un tube de boom pour que Wonder Woman et ses alliés puissent s'échapper. Le Premier-Né a tenté d'ouvrir le Boom Tube, mais Lennox s'est sacrifié pour que les autres puissent s'échapper en toute sécurité. Wonder Woman et ses alliés sont arrivés de l'autre côté du Boom Tube et ont été accueillis par Highfather, qui a expliqué qu'ils étaient sur New Genesis. ⎣]

Alors que ses blessures guérissaient, Wonder Woman et ses amis ont passé du temps sur New Genesis. Elle a parlé à Highfather, qui a accepté de la laisser revenir sur Terre.Dès que Diana et ses amis sont revenus sur Terre, Orion a décidé de les accompagner. En arrivant à Londres, ils ont réalisé que le premier-né avait détruit toute la ville et tué Lennox. Le Premier-Né a convoqué une armée d'hommes hyènes pour tuer les intrus, mais Ares est arrivé pour aider Wonder Woman dans le combat. ⎤]

Chair

Wonder Woman a engagé le First Born, mais il a rapidement pris l'avantage et a tenté de tuer Zeke. Cependant, War a défié le premier-né de se battre pendant que Wonder Woman récupérait. Ensuite, Wonder Woman a attrapé une lance et a empalé à la fois Ares et le premier-né. À sa mort, Ares a félicité Wonder Woman pour être un grand guerrier. Wonder Woman a épargné la vie du premier-né et est allée avec Hadès pour emmener le corps d'Arès à la rivière Styx. ⎥]

Alors que Wonder Woman retournait dans son appartement, Hermès l'a emmenée à l'Olympe, où les dieux l'ont déclarée la nouvelle déesse de la guerre. Diana a demandé à Apollon de restaurer la divinité d'Héra, mais Apollo a refusé. Diana est retournée à Londres et Apollo lui a dit qu'elle ne pourrait pas longtemps ignorer ses responsabilités en tant que déesse de la guerre. Diana était toujours en colère contre Hermès pour sa trahison et lui a demandé de partir, Hermès déclarant que, tout comme elle avait pardonné à Hera, peut-être à l'avenir, elle lui pardonnerait. ⎦]

Plus tard, Diana, Zola et Hera ont déjeuné sous la surveillance d'Hermès. Orion, croyant qu'Hermès avait de mauvaises intentions, l'a attaqué avant d'être arrêté par Wonder Woman, et en même temps Strife est apparu. De retour à l'appartement, Strife a donné le casque de War à Diana, même si Diana se sentait toujours mal à l'aise de devenir la nouvelle déesse de la guerre. À ce moment-là, Siracca entra dans l'appartement et dit à Diana que Milan avait été capturée par Cassandra. Wonder Woman a demandé à Hermès de l'emmener à Tchernobyl, et il a accepté de l'aider. ⎧]

En arrivant à Tchernobyl, Wonder Woman, Orion, Siracca et Hermes ont engagé les forces de Cassandra pour sauver Milan. Cassandra a menacé de tuer Milan si Wonder Woman ne révélait pas l'emplacement du premier-né. Wonder Woman lui a dit que le premier-né était dans l'Olympe, mais en partant, Cassandra a attaché une bombe à la poitrine de Milan. Pour contenir l'explosion, Orion a emmené Milan à travers un tube de perche. De retour chez elle, Wonder Woman a découvert que Zola et Zeke étaient partis, car Zola se sentait coupable que les gens risquaient leur vie pour les protéger. ⎨]

Wonder Woman et Hermes sont brièvement retournés à Themyscira afin que Diana puisse rendre hommage à sa mère pétrifiée. Quand ils sont revenus à son appartement, ils ont trouvé Hera en train de pleurer et de pleurer les jours où elle était une déesse. Alors que Diana la réconfortait, elle réalisa qu'elle aurait besoin d'aide pour retrouver Zola et Zeke. Wonder Woman s'est rendue dans la taïga, en Sibérie, où elle a demandé son aide à Artemis. Artemis a accepté, à condition qu'elle et Diana aient une revanche. Sachant qu'ils sont dans le royaume d'Artemis, Diana a jeté le combat en faveur d'Artemis. ⎩]

Wonder Woman devient la nouvelle déesse de la guerre

Avec l'aide d'Artemis, Wonder Woman a retrouvé Zola jusqu'à une station de métro, où ils ont trouvé une mèche de fourrure de renard. Réalisant que Zola était avec Dionysos, ils se rendirent à Providence, où se trouvait actuellement Dionysos. Ils ont trouvé Dionysos capturé par le serviteur de Cassandra, le Minotaure. Lorsque les forces de Cassandra étaient sur le point de partir pour l'Olympe, Wonder Woman leur a tendu une embuscade et s'est accrochée à leur avion. Lorsque le jet est arrivé à Olympus, la montagne a été touchée par une énorme explosion. ⎪]

Wonder Woman a réussi à stabiliser l'avion lorsqu'il a été touché par l'onde de choc. Hermes et Artemis sont également arrivés à Olympus, où Artemis a découvert qu'Apollon était mort dans l'attaque. Parmi les ruines de la tour, le Premier-Né revendiquait le trône de l'Olympe. Wonder Woman a affronté le premier-né, mais il a pris le dessus. Cependant, Héra est arrivée à l'Olympe, ayant retrouvé ses pouvoirs olympiens, révélant qu'Apollon les avait restaurés avant de mourir. Hera a téléporté Wonder Woman et ses alliés à Paradise Island. Là, Wonder Woman a trouvé Zola, sain et sauf. Héra avait également redonné vie aux Amazones. Wonder Woman a choisi de les mener au combat en tant que nouveau dieu de la guerre. ⎫]

OS

Bien que les Amazones soient revenues à la normale, Hippolyte était toujours une statue et Héra ne pouvait pas la ramener à la vie. Zola voulait quitter l'île, mais Diana lui a dit qu'elle et son enfant étaient plus en sécurité avec les Amazones. Diana s'est adressée aux Amazones et a déclaré son intention de mettre fin à l'isolement des Amazones et que chaque Amazone doit protéger Zeke, un enfant mâle. ⎬]

Les réformes sociales de Wonder Woman n'ont pas été initialement acceptées par les Amazones, même si elles étaient moralement nécessaires. Plus tard, elle a eu une séance d'entraînement avec Artemis, qui l'a exhortée à accepter le culte des Amazones en tant que déesse, mais Diana a refusé. Malheureusement, Dessa, une autre Amazone, a kidnappé Zeke et menacé de le jeter d'une falaise, car elle n'était pas d'accord avec la nouvelle perspective de Diana. Diana l'a convaincue de rendre le garçon à Zola. Peu de temps après, les hommes de Paradise Island retournèrent dans leur foyer d'origine, Diana les accueillant à bras ouverts. ⎭]

Wonder Woman affronte le premier-né

Alors que les hommes aidaient les Amazones à se préparer au combat contre l'armée du Premier-Né, Diana a appris que le Premier-Né avait attaqué les royaumes d'autres dieux. Avec Eros et Artemis, Wonder Woman tend une embuscade au Minotaure chez Demeter. Malheureusement, le premier-né avait déjà vaincu Demeter, alors Wonder Woman a envoyé ses compagnons en sécurité pendant qu'elle l'affrontait seule. ⎮]

Le premier-né emprisonna Wonder Woman dans ce qui restait de l'Olympe et ordonna à ses forces d'attaquer Themyscira. Alors qu'ils regardaient la confrontation, le Premier-Né lui a offert une place dans ses objectifs de conquête, mais elle a fermement refusé, l'amenant à lui enfoncer une pointe dans le côté. Alors que Diana mentait mortellement blessée, Eris l'a traînée à Themyscira, car elle voulait que Diana voit sa maison détruite et l'humilie. Récupérant ses forces, Wonder Woman a frappé Eris et a emmené Zola et Zeke à l'Olympe. Son plan était de placer Zeke sur le trône, afin qu'il puisse être le nouveau roi de l'Olympe et mettre fin à l'effusion de sang, mais avant qu'elle ne le puisse, Poséidon a révélé sa présence. ⎰]

Alors que Zola battait Poséidon, le Premier-Né retourna dans l'Olympe et ordonna au Minotaure d'attaquer Wonder Woman. Le Minotaure, cependant, a refusé de la tuer et le Premier-Né l'a tué à la place. En voyant le Minotaure démasqué, Diana a découvert que son ennemi était la créature qu'elle avait épargnée dans le labyrinthe. ⎱] Wonder Woman a furieusement jeté le premier-né dans l'abîme dans lequel il était à l'origine piégé pendant que Zola plaçait Zeke sur le trône. Zola s'est révélée être Athéna et Zeke être une autre itération de Zeus lui-même. Les deux avaient prévu que Wonder Woman combatte le premier-né et accepte son destin de déesse. Une fois le conflit terminé, Athéna prévoyait de mettre fin à son identité humaine et de redevenir une déesse, mais Wonder Woman l'a convaincue de permettre à Zola et Zeke de vivre sans ingérence divine. ⎲]

Déchiré par la guerre

Comme Hippolyta était encore une statue d'argile, Diana a été forcée de prendre le trône d'Amazonie, au moins jusqu'à ce qu'elle puisse trouver un moyen de ramener sa mère à la normale. Dans le même temps, la Justice League avait découvert d'étranges événements environnementaux qui avaient détruit de petits villages à travers le monde, ne laissant que de la végétation. Furieux, Wonder Woman a attaqué Swamp Thing, l'accusant d'avoir causé une telle dévastation, tandis que Swamp Thing a clamé son innocence. Aquaman a désamorcé la situation avant qu'elle ne dégénère davantage. Plus tard, Wonder Woman est retournée à Themyscira, seulement pour découvrir que la statue d'Hippolyte s'était effondrée. Lors d'une séance d'entraînement, Clark a demandé à Diana si elle voulait parler de ses expériences récentes, mais Diana a répondu qu'en tant que reine, le chagrin n'est pas un luxe qu'elle pouvait se permettre. Plus tard, Diana a été convoquée à une réunion par le conseil amazonien, qui lui a imposé un choix : devenir reine permanente ou abdiquer le trône. Avant que la discussion ne puisse continuer, l'île a été attaquée par des oiseaux de Stymphalie, les animaux de compagnie d'Ares qui étaient maintenant attirés par Diana en tant que dieu de la guerre. Acceptant ses nouvelles responsabilités, Diana a défendu avec succès Themyscira. ⎴]

Plus tard, à Londres, Diana a parlé avec Hessia de ce que signifiait vraiment être reine. Hessia lui a dit que les changements qu'elle essayait d'imposer étaient difficiles et que les Amazones pourraient mettre longtemps à les accepter. Wonder Woman a été appelée par la Justice League pour rechercher les survivants d'un autre village disparu. Dans le cadre de l'opération, Superman a exploré l'intérieur d'un volcan jusqu'à ce qu'il soit attaqué par des insectes et perde le contact avec la Ligue. ⎵] Wonder Woman et Batman étaient les prochains à entrer dans le volcan et ont trouvé Superman sain et sauf. En explorant le volcan plus loin, les héros ont trouvé les villageois disparus morts et leurs restes enfermés dans des cocons par l'un des habitants insectoïdes du volcan. Wonder Woman a presque tué l'une de ces créatures, jusqu'à ce que la Ligue intervienne et emmène la créature à la Watchtower pour des soins médicaux. À son retour à Paradise Island, Diana a parlé à l'esprit d'Hippolyta. Réconfortant sa fille, Hippolyta a motivé Diana à accepter son devoir de dieu de la guerre. Diana a également appris que les relations entre les Amazones et les Fils de Themyscira avaient mal tourné et que les Amazones avaient créé Donna Troy à partir d'argile magique, une Amazone qui cherchait à remplacer Diana en tant que reine. ⎶]

Afin de prouver son dévouement à son peuple, les Amazones ont lancé un défi à Diana, un défi qu'elle devrait relever dans deux jours. Pendant ce temps, la Justice League avait traqué la reine insectoïde jusqu'à une montagne éloignée. La Ligue a voyagé profondément dans la montagne et a rencontré la reine. Diana l'a condamnée pour les vies qu'elle a prises, mais la reine insectoïde a répondu que ce sont les actions de Diana, à savoir son jet du Premier-Né dans les profondeurs de la Terre, qui ont réveillé les insectoïdes de leur sommeil. ⎷]

Incomplet
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Romance avec Superman

Après une mission qui a vu la Justice League sauver Steve Trevor du dégénéré David Graves, Wonder Woman a parlé avec Superman de leurs similitudes individuelles, menant à un baiser. ⎸] Une dispute avec Cheetah les a amenés à prendre la décision d'être plus ouverts avec leur relation. ⎹]

Wonder Woman est devenue la petite amie de Superman.

Leur première aventure ensemble en tant que couple sérieux impliquait une bataille avec Doomsday, un monstre de la légende kryptonienne. ⎺] Superman, déjà familier au monstre, a expliqué que Doomsday était scellé dans une dimension de poche appelée la zone fantôme. Cherchant à se préparer contre des ennemis qui pourraient les égaler en puissance, Wonder Woman a demandé à Héphaïstos de forger des armes pour eux. Plus tard, la Justice League a intercepté l'arrivée du général Zod, un autre survivant kryptonien. Superman lui a donné refuge dans la forteresse de la solitude, mais le couple a découvert que leur relation était désormais de notoriété publique. ⎼] ⎽]

Pendant que Superman veillait sur Zod, Diana a rendu visite à Themyscira abandonnée pour parler à sa mère, toujours une statue d'argile. En son absence, un démon du Tartare s'était échappé de sa prison et errait librement sur l'île. Wonder Woman a détruit la créature et scellé les portes du Tartare avec son lasso. En quittant l'île, elle a appris de Batman que Superman engageait Zod et Faora au combat. Atteignant le côté de Superman, Wonder Woman a progressivement submergé Faora jusqu'à ce que Zod menace la vie de Superman. Wonder Woman a été forcée de laisser partir les criminels. ⎾]

Afin de les vaincre, Superman et Wonder Woman ont récupéré l'armure magique créée par Héphaïstos et ont intercepté Zod et Faora pendant qu'ils construisaient un portail vers la zone fantôme. Au début, ils ont vaincu Zod et Faora en faisant exploser leur armure à bout portant, mais Zod et Faora ont été revitalisés par un rayon de soleil envoyé par Apollo, qui a donné aux criminels suffisamment de force pour battre Superman et Wonder Woman et les piéger dans un réacteur nucléaire abandonné. Dans un ultime effort pour arrêter leurs ennemis, Superman et Wonder Woman ont provoqué une explosion nucléaire, mais pas avant que Clark n'ait dit à Diana qu'il l'aimait. L'explosion a piégé Zod et Faora dans la zone fantôme, et Superman a protégé Wonder Woman avec sa cape. Les deux héros ont à peine survécu à l'explosion et Superman a emmené Diana à Hessia, qui a utilisé un cristal de guérison pour la sauver. ⏀]

Plus tard, alors que Diana tentait de découvrir la vérité sur ses faux souvenirs, Superman a affronté M. Mxyzptlk dans une bataille qui a changé la réalité elle-même. Une conséquence de ce changement est que Diana n'est jamais sortie avec Clark et que les aventures qu'ils ont eues ensemble n'ont pas eu lieu. ⏁]

Nouveau 52

Alors que son histoire sur ses propres origines et son passé sur Themyscira a été manipulée pour donner à Phobos et Deimos la possibilité de libérer leur père, Diana a vécu plusieurs aventures dans le monde des hommes, notamment en devenant membre fondateur de la Justice League, ce qui était vrai.

Ligue des justiciers

Wonder Woman combat les Parademons

En devenant une super-héroïne, Wonder Woman est devenue un membre fondateur de la Justice League. Ses fonctions d'ambassadrice l'obligeaient à se rendre à Washington D.C., avec l'officier de l'armée Steve Trevor comme liaison. Lorsque Parademons a pris d'assaut Metropolis, Wonder Woman a décidé de défendre la ville, rencontrant les héros Superman, Batman, Flash, Green Lantern et Aquaman. Ils ont également rencontré le jeune héros Cyborg, qui a tenté de les mettre en garde contre le méchant conquérant extraterrestre Darkseid. Malheureusement, les avertissements de Cyborg n'avaient aucun sens, car Darkseid était déjà arrivé. Bien que Darkseid les ait initialement battus sans effort, Green Lantern les a ralliés afin d'affronter Darkseid en équipe. ⏄] Wonder Woman s'est avéré crucial dans la défaite de Darkseid, le poignardant dans l'un de ses yeux pour l'empêcher d'utiliser ses rayons Omega. Cela a donné à Superman et Cyborg suffisamment de temps pour renvoyer Darkseid dans son monde natal. ⏅]

Guerre de la Trinité et Forever Evil

La guerre de la Trinité était un conflit majeur entre les trois ligues de justice.

Après avoir emmené Despero aux autorités, Wonder Woman et Superman sont tombés sur la mystérieuse Pandora, quelqu'un que Wonder Woman connaissait. Elle croyait que Superman pouvait utiliser sa boîte pour piéger le mal qu'elle avait déchaîné dans les temps anciens, mais lorsque Superman l'a touché, il a été submergé par son pouvoir. Alors que Pandora prenait la boîte et partait, les deux héros ont appris qu'un nouveau surhumain, Shazam, entrait aux frontières de Kahndaq. Leur confrontation avec Shazam est devenue violente jusqu'à ce que le reste de la Justice League et la Justice League of America interviennent pour désamorcer la situation. Soudain, le Dr Light a perdu le contrôle de ses pouvoirs et a commencé à absorber l'énergie solaire de Superman, déclenchant un faisceau d'énergie sur Wonder Woman. Dans un accès de colère, Superman a tué le Dr Light avec sa vision thermique, une action qui a provoqué un combat entre les deux ligues. ⏆]

Superman a supplié ses compagnons héros de l'arrêter, et alors qu'il était emmené à l'A.R.G.U.S. installations, Diana a exprimé sa désapprobation à la Ligue secrète de la justice de Steve. Wonder Woman s'est rendue au temple d'Héphaïstos et a demandé à Héphaïstos de lui dire ce qu'était vraiment la boîte. Héphaïstos répondit que la boîte n'avait pas été créée par les dieux de l'Olympe et que la vérité était un mystère même pour eux. Wonder Woman a décidé de demander de l'aide à la Justice League Dark. Soudain, les trois Ligues de Justice ont convergé vers la Maison du Mystère, où les héros étaient divisés, un côté dirigé par Wonder Woman, l'autre par Batman. Zatanna, ayant pris le parti de Wonder Woman, a téléporté le groupe. Le groupe de Wonder Woman a suivi la boîte de Pandore jusqu'à la cellule de prison de Lex Luthor, où Pandora offrait la boîte à Luthor. Wonder Woman a attrapé la boîte mais a été submergée par sa puissance. ⏉]

Une bagarre a éclaté entre les héros pour la possession de la boîte et n'a pris fin que lorsque John Constantine a pris la boîte, étant le seul capable de le faire sans être corrompu. Zatanna et Constantine ont emmené la boîte au temple d'Héphaïstos, où les trois Ligues de Justice avaient à nouveau convergé. Après une nouvelle bataille entre les héros, la boîte s'est endormie et les Ligues de justice ont découvert un éclat de Kryptonite dans le système nerveux de Superman, placé là par l'Atomica, un traître travaillant pour l'Outsider, chef de la Société secrète. Ensuite, l'Outsider a utilisé la boîte pour ouvrir un chemin à travers les univers, permettant au Syndicat du crime d'entrer dans le monde des Ligues de justice. ⏋]

Le Syndicat du crime a emprisonné les ligues de justice à l'intérieur de la matrice Firestorm, ce qui les a psychologiquement placés dans des situations illustrant leurs plus grands échecs. Wonder Woman a été placée dans une situation où elle a été forcée de se battre contre les Amazones et les humains pour la vie de Superman et Steve Trevor. Martian Manhunter et Stargirl ont tenté de la faire sortir mais Wonder Woman les a ignorés. ⏍] ⏎]

Wonder Woman et les autres héros ont finalement été libérés de la matrice Firestorm lorsque Batman a utilisé le Lasso de vérité sur Firestorm. Superman était toujours infecté par le fragment de Kryptonite à l'intérieur de son système nerveux, mais Lex Luthor a pu l'extraire, sauvant la vie de Superman. Luthor a également réuni un groupe de méchants qui ont vaincu le Syndicat du crime. Plus tard, à la Batcave, Wonder Woman et la Justice League ont parlé de l'ennemi qui a détruit le monde du Crime Syndicate et sont parvenus à la conclusion que Darkseid reviendrait. ⏏]

Renaissance

Après la mort de Superman, Wonder Woman est devenue déprimée et a commencé à se souvenir de ses origines différemment, remettant en question des aspects de son passé, par exemple si on se moquait vraiment d'elle lorsqu'elle était enfant et sa relation avec Ares. Dans un accès de rage Diana a écrasé le casque de guerre. Réalisant qu'elle n'aurait pas dû être capable de faire cela, elle a utilisé le Lasso de Vérité sur elle-même et a découvert qu'elle avait été trompée. Diana s'est rendue à l'Olympe pour obtenir des réponses, mais l'a trouvée abandonnée. Elle s'est également retrouvée incapable de retourner dans sa maison de Themyscira. ⏐]

Véritables origines

Diana reçoit la visite des dieux de l'Olympe sous leurs formes animales, qui lui confèrent de grands pouvoirs

Née d'Hippolyta, reine des Amazones, Diana mena une vie sereine et joyeuse jusqu'à l'intervention de Steve Trevor sur l'île de Themyscira. ⏑] Un tournoi a eu lieu parmi les Amazones pour déterminer le représentant qui reviendrait dans Man's World avec Trevor. Diana a vaincu les autres Amazones mais a été chargée du défi final, dévier une balle tirée d'une arme à feu par sa mère.Après avoir remporté le concours, Diana a reçu une armure et le Lasso de la vérité et est partie pour les États-Unis, mais à son arrivée, elle a été arrêtée et détenue dans une cellule. Tombant dans le désespoir, Diana a reçu la visite des dieux de l'Olympe sous leurs formes animales : un paon, un cerf, un hibou, une souris, un aigle, une colombe et une tortue, qui lui ont accordé les dons de force, vitesse, endurance, empathie et vol. ⏓]

Peu de temps après son arrivée dans le monde extérieur, Diana a interrompu une attaque terroriste et a été nommée « Wonder Woman » par la presse. ⏔] Elle a continué à utiliser ses dons pour lutter pour la paix et la justice dans le monde des hommes. Elle a ensuite combattu celui qu'elle pensait être Ares, bien qu'en réalité, ce soient Phobos et Deimos qui se sont déguisés en leur père. Craignant qu'elle finisse par découvrir la vérité et libérer Ares de sa prison sous Themyscira, les dieux de l'Olympe ont envoyé Phobos et Deimos pour effacer toute mémoire de Themyscira de l'esprit de Diana. Les dieux jumeaux n'ont pas pu effacer la mémoire, alors ils ont plus tard implanté de faux souvenirs concernant sa maison pour tromper Diana, conduisant à une histoire d'origine complètement séparée et la faisant halluciner de nouvelles aventures. Diana ne savait pas que ses souvenirs avaient été falsifiés et croyait aux falsifications jusqu'à ce que sa recherche de la vérité la conduise à Ares lui-même des années plus tard. ⏐] ⏖]

Les mensonges et la vérité

Wonder Woman se rend dans une "Themyscira" qu'elle ne reconnaît pas

Cherchant des réponses, Wonder Woman a recherché une vieille amie qui, selon elle, pourrait ouvrir la voie à Themyscira : Barbara Minerva, le guépard. Cheetah a accepté d'aider, à condition que Diana tue le dieu des plantes Urzkartaga et libère Barbara de sa malédiction, ce que Diana a accepté de faire. Cependant, lorsqu'elle a localisé Urzkartaga, elle a découvert que Steve Trevor et certains de ses compagnons d'armes avaient été capturés par le colonel Andres Cadulo, qui avait l'intention de devenir l'incarnation du dieu et de sacrifier Steve dans le processus. Wonder Woman a libéré des dizaines de captifs de Cadulo et, avec l'aide de Cheetah et des femmes qu'il avait capturées, a réussi à détruire Urzkartaga et à libérer Barbara de la malédiction du Cheetah. Avec l'aide de Barbara, Diana et Steve ont pu trouver "Themyscira", bien que Diana ait été surprise de trouver sa mère vivante et en bonne santé malgré le fait qu'elle se souvenait d'elle comme morte aux mains d'Héra. Après avoir retiré ses bracelets, Diana s'est rendu compte que ses interactions passées avec ces représentations des Amazones et de sa maison étaient en fait une illusion, et qu'elle n'était peut-être jamais rentrée chez elle depuis son départ pour escorter Steve aux États-Unis. ⏚] Sur cette réalisation, Diana a subi une dépression nerveuse. ⏛]

Ayant appris l'incapacité de Wonder Woman à retourner à Themyscira, le docteur Veronica Cale, une femme riche et puissante, a mis en œuvre un plan pour utiliser Wonder Woman pour trouver Themyscira. Des années plus tôt, la fille de Cale, Izzy, s'était fait voler son âme par les dieux Phobos et Deimos. Ils ont dit à Veronica qu'ils ne lui rendraient sa fille que si elle les aidait à trouver Wonder Woman et obtenaient d'elle l'emplacement de Themyscira. Ne voyant aucune autre option, Cale avait formé une équipe appelée Godwatch, dédiée à la localisation de Diana et Themyscira.

Veronica Cale a employé le toxicologue Colonel Poison, qui a dirigé l'équipe Poison, une équipe qui a tenté de capturer Diana et Steve. Afin de protéger Diana dans son état vulnérable, Steve l'a fait admettre dans un hôpital psychiatrique à Londres. Cependant, l'équipe Poison a continué à poursuivre Steve, Barbara et le commandant Etta Candy. Barbara, qui avait été membre de Godwatch lorsqu'elle était Cheetah, a décidé de parler à Veronica elle-même. Cale et le docteur Cyber ​​ont montré à Barbara des images de l'équipe Poison, qui était sur le point de tuer ses amis, et Barbara a accepté de redevenir Cheetah en échange de Veronica annulant l'équipe et épargnant leur vie. ⏜]

Diana a rapidement retrouvé sa raison et a été retirée des soins de l'hôpital psychiatrique. Elle constate immédiatement l'absence de Barbara et part à sa recherche. Cependant, lorsqu'elle est arrivée à Empire Enterprises, elle n'a été accueillie que par le docteur Cyber. Cale a de nouveau placé l'équipe Poison sur Wonder Woman et le colonel Poison a réussi à tirer sur Diana dans la poitrine. Diana et Steve ont rapidement surmonté leurs forces et ont suivi Veronica Cale et Cheetah jusqu'à une passerelle qui menait à Themyscira. Wonder Woman et Cheetah se sont battus, et une goutte de sang de Diana est tombée sur la passerelle qui a ouvert le portail de la prison d'Ares sous Themyscira. Phobos et Deimos, que Cale avait transformés en chiens avec l'aide de Circé, sont entrés dans le portail, avec Diana et Veronica Cale. Veronica a trouvé sa fille à côté d'Ares. ⏞]

Diana et sa mère, Hipployta, sont réunies pour la première fois depuis que Diana a quitté Themyscira

Ares a dit à Diana qu'il avait été emprisonné par les autres dieux de l'Olympe et lié dans des chaînes qui ont été sécurisées par Aphrodite grâce au pouvoir de son amour. Il lui a également dit qu'il y a des années, Phobos et Deimos avaient implanté de faux souvenirs de Themyscira dans son esprit, ce qui l'avait amenée à imaginer des aspects de son passé qui ne s'étaient jamais produits dans la réalité. Pendant ce temps, Phobos et Deimos entrèrent dans Themyscira et combattirent les Amazones. Diana savait ce qu'elle avait à faire et a appelé Ares pour l'unir à Phobos et Deimos. Il les a téléportés à elle, et en utilisant son Lasso de Vérité, Wonder Woman les a liés par le pouvoir de son amour inconditionnel pour eux, comme Aphrodite l'avait fait pour Arès. Avec les dieux jumeaux vaincus, Diana a tenté de quitter la prison d'Ares avec Veronica et Izzy, mais l'essence d'Izzy avait été attachée au royaume et ne pouvait pas retourner sur Terre. Izzy a été forcée de vivre le reste de ses jours en prison ou de vivre à Themyscira en tant qu'Amazone pour l'éternité. Elle a choisi ce dernier et Veronica a dit au revoir à sa fille. Diana a été brièvement réunie avec sa mère, pour la première fois depuis qu'elle a quitté l'île. ⏖]

Cheetah a cherché à se venger de Veronica Cale pour l'avoir abandonnée et a tenté de l'assassiner, mais a été arrêté par Wonder Woman. ⏟] Cale a refusé de transformer Cheetah en sa forme humaine, et Cheetah elle-même a décidé qu'elle ne désirait plus être humaine. Après avoir laissé son Lasso de vérité liant Phobos et Deimos, Diana le lui a rendu par les dieux de l'Olympe et a retrouvé Steve. ⏠]

Cœur de l'Amazonie

Après avoir empêché une attaque terroriste dans un camp de réfugiés en Grèce, Wonder Woman est retournée dans un établissement gouvernemental aux États-Unis et a été examinée par un médecin maladif, le Dr Shannon Crawford. Ce soir-là, Diana a assisté au mariage du frère d'Etta Candy, où elle a découvert une bombe à quelques secondes de la détonation cachée sous l'une des tables. Elle a réussi à contenir l'explosion, mais Etta a été blessée par un éclat d'obus. Elle a rendu Etta au Dr Crawford qui a retiré les éclats d'obus, avant de toucher Wonder Woman avec un sédatif de force amazonienne qu'elle avait développé, laissant Diana trop faible pour se défendre. Le Dr Crawford a dit à Diana qu'elle souffrait d'une maladie génétique rare et qu'elle avait l'intention d'utiliser le sang amazonien de Diana pour développer un remède, lui sauver la vie et fournir un traitement vital à d'autres personnes atteintes de la même maladie. Diana s'est réveillée pour découvrir que Crawford avait développé une force amazonienne à la suite de la transfusion sanguine. Elle a réussi à lier le Dr Crawford dans le Lasso de la vérité, qui a rejeté le mensonge et rétabli Crawford dans son état antérieur. Ayant perdu l'espoir d'un remède, Crawford s'est injecté le sédatif, la tuant. Wonder Woman était trop tard pour l'arrêter, mais elle a compris la décision de Crawford de mettre fin à sa douleur et l'a tenue pendant qu'elle mourait. ⏢]

Wonder Woman et Etta Candy combattent des assassins

Plus tard, Etta est sortie de l'hôpital et Diana l'a accompagnée chez elle. Elle a été abattue par un tireur d'élite, mais a dévié la balle et a interrogé l'agresseur, qui s'est fait appeler Mayfly. Elle a révélé qu'elle avait tenté d'assassiner Wonder Woman en échange d'une prime qui lui avait été attribuée. Peu de temps après, Diana a été attaquée par cinq autres assassins : Cat Eye, Cheshire, Abolith, Baundo et Plastique, dont ce dernier a révélé qu'elle avait posé la bombe lors du mariage. Wonder Woman a pu tous les vaincre avec l'aide d'Etta, et ils sont retournés dans un A.R.G.U.S. établissement. Là, Sasha Bordeaux l'a informée qu'un autre scientifique, Hamilton Revere, avait entendu parler des tentatives du Dr Crawford de récolter l'ADN de Diana, et avait apparemment émis l'hypothèse qu'il pourrait être utilisé pour le traitement de nombreuses maladies. Wonder Woman était intriguée et a décidé de rechercher Revere de son propre chef et d'entendre ses plans. Quand elle est arrivée, Revere l'a informée qu'en vérité, il cherchait à utiliser son ADN pour créer une armée de super-soldats. Il avait également utilisé des échantillons de sang de Diana pour accorder une super force à certains de ses hommes de main, qui l'ont attaquée. Etta et Steve Trevor sont arrivés pour aider Wonder Woman, et ensemble, ils ont lié les attaquants dans le Lasso de la Vérité, ce qui a encore une fois supprimé le mensonge dans leur corps. Revere a été arrêté et Diana est rentrée chez elle avec Steve et Etta. ⏥]

Les enfants des dieux et le chant du cygne

Wonder Woman affronte Darkseid

Après avoir vaincu Giganta au combat, Wonder Woman a été approchée par un avocat qui l'a informée qu'elle avait hérité de la succession d'Hercule, qui avait été tué. ⏦] Peu de temps après, elle a été informée par A.R.G.U.S. que le corps d'Hercule provenait d'une zone contenant des traces d'énergie propres à Apokolips. Diana a visité la maison d'Hercule et a trouvé une lettre qui lui était adressée, l'informant de l'emplacement de son frère jumeau, Jason. Elle l'a trouvé en Grèce, et les deux ont apparemment commencé à se lier, seulement pour que Jason se retourne contre Diana après l'arrivée de Graal, avec qui il s'était secrètement allié. Graal avait commencé à tuer des enfants des dieux terrestres afin d'utiliser leur pouvoir divin pour ramener son père Darkseid à l'âge adulte, car il avait été transformé en bébé à la fin de la guerre de Darkseid. Jason s'est allié avec elle afin de se venger de Wonder Woman, car il lui en voulait de ne pas l'avoir recherché après avoir appris son existence il y a quelque temps et l'enviait. Cependant, alors que Darkseid était sur le point de drainer la force vitale de Diana, Jason a regretté ses actions et a rejoint Wonder Woman dans la bataille contre Grail et Darkseid. Ensuite, l'avocat d'Hercule a révélé sa véritable identité en tant que roi des dieux lui-même, Zeus. ⏩] Zeus a combattu Darkseid tandis que Wonder Woman a affronté sa fille, Grail. En fin de compte, Zeus a été vaincu et sa force vitale a été drainée par Darkseid, restaurant l'Apokoliptien à sa pleine forme adulte. La Justice League est arrivée, forçant Darkseid et Grail à se retirer à travers un Boom Tube. Au lendemain de la bataille, Diana a pardonné à son frère pour sa tromperie. ⏪]

Wonder Woman combat Silver Swan

Wonder Woman a rapidement été confrontée à une nouvelle menace. Il y a quelques années, Diana a sauvé une jeune fille, Vanessa Kapatelis, de la mort aux mains de Major Disaster. Elle a continué à rendre visite à Vanessa pendant de nombreuses années alors qu'elle se remettait de ses blessures et l'a encouragée à suivre un traitement expérimental impliquant des nanites, ce qui a permis à Vanessa de marcher à nouveau. Finalement, les super-héros de Wonder Woman l'ont forcée à cesser ses visites. Pendant l'absence de Diana, la mère de Vanessa, Julia, est décédée et Vanessa a été laissée seule et a estimé que Diana l'avait abandonnée. Elle a commencé à en vouloir à Wonder Woman et s'est déclarée son ennemie, utilisant les nanites dans son sang pour créer une armure métallique ailée et adoptant le nom de Silver Swan. ⏫] Silver Swan a assassiné une famille de personnes que Diana avait récemment sauvées, ce qui a amené Wonder Woman à la combattre aux côtés de Jason. Diana a réussi à noyer Silver Swan jusqu'à ce qu'elle perde connaissance, la faisant revenir à sa forme humaine. Elle a quitté Vanessa pour se remettre aux soins d'A.R.G.U.S. ⏬]

Amazones attaquées

Après la retraite de Darkseid et Grail, ils sont retournés dans une base de la forêt amazonienne, où Darkseid mettait en œuvre ses mystérieux plans. Il a chargé ses fidèles Furies féminines de retrouver une relique divine dont il avait besoin, mais ils n'ont pas pu le faire grâce à l'intervention de Steve Trevor et de son A.R.G.U.S. les forces. Pendant ce temps, Wonder Woman a combattu un certain nombre de méchants recrutés par Veronica Cale : Zara de la Crimson Flame, Blue Snowman et Anglette. Alors que Diana rencontrait Steve à A.R.G.U.S. QG, Jason est revenu portant une armure offerte par les dieux, mais sans en connaître le but. Alors que la nouvelle d'une attaque de Grail arrivait, Wonder Woman et Jason ont immédiatement répondu juste à temps pour empêcher Grail de tuer un autre demi-dieu. Wonder Woman a lié Grail dans le Lasso de la vérité et l'a forcée à révéler les plans de Darkseid. Grail a expliqué que Darkseid cherchait à se constituer une armée d'Amazones. En raison de son sang à moitié amazonien, Grail a pu se libérer de l'emprise du Lasso et s'est retiré. ⏮]

Wonder Woman et Jason affrontent Darkseid

Les dernières reliques restantes dont Darkseid avait besoin étaient gardées par A.R.G.U.S. à leur QG, Darkseid a donc décidé d'utiliser un Boom Tube pour transporter le bâtiment et tout son contenu jusqu'à sa base dans la forêt amazonienne. Les Female Furies ont récupéré les reliques et les ont mises en place pendant que Wonder Woman combattait Darkseid. Avec le pouvoir des reliques, Darkseid a pu ouvrir un portail vers Themyscira. Comme il est impossible pour celui qui a mis le pied sur Themyscira de revenir après son départ, Diana n'a pas pu suivre Graal à travers le portail. Graal a envahi et a commencé à transformer les Amazones en créatures ressemblant aux Parademons de Darkseid. ⏯] Comme Jason n'avait jamais mis les pieds sur Themyscira, il suivit Grail et rencontra sa mère Hippolyta pour la première fois depuis sa naissance. Alors que Jason et Hippolyta combattaient les Amazones transformées, Wonder Woman a pu vaincre Darkseid grâce à son amour pour son père décédé, Zeus et ses demi-frères et sœurs, appelant leurs esprits hors du corps de Darkseid et le détruisant de l'intérieur. Les Amazones ont capturé Graal et l'ont emprisonnée dans la prison sous Themyscira, aux côtés d'Ares, tandis que Darkseid réapparaissait quelque part sur Terre. Jason a reçu une lance magique de sa mère et est revenu sur Terre. 𖏜]

Les Dieux Sombres

Depuis son attaque contre Veronica Cale, Cheetah avait été capturée par Cale et détenue dans le sous-sol d'Empire Industries, où elle était expérimentée par le docteur Poison. Cheetah est soudainement tombé dans le coma, avant de réveiller et de massacrer le personnel d'Empire Industries, tout en criant au sujet du retour des soi-disant "Dieux Sombres". Elle a tenté de tuer à nouveau Cale, mais a été retenue en raison de l'intervention opportune de Wonder Woman. Steve Trevor a informé Diana que partout dans le monde, les gens avaient commencé à agir étrangement et à mettre en garde contre les dieux sombres. Alors qu'elle survolait le ciel de Washington, elle fut soudainement attaquée par une Supergirl dérangée. Après une longue bataille, Wonder Woman a réussi à vaincre Kara et l'a retenue dans le Lasso de la vérité, qui l'a assommée. Jason est revenu après avoir appris des Parques que l'armure qui lui avait été offerte par les dieux avait été créée à l'origine pour Diana, mais avait été donnée par erreur à Jason après la mort de Zeus. Cela a également permis à Jason de canaliser le pouvoir de n'importe quel membre du Panthéon grec, bien qu'il ne puisse utiliser que les pouvoirs d'un dieu à la fois. Jason a commencé à expliquer ses découvertes à Diana, mais elles ont été interrompues par un groupe de monolithes géants apparaissant dans le ciel, qui ont commencé à s'activer. Dès que les frères et sœurs ont commencé à enquêter, Wonder Woman a été emmenée par une paire de Star Sapphires qui avaient besoin de son aide en raison d'une urgence sur Zamaron. Alors que Diana a été téléportée de force, Jason a été laissé seul avant l'activation des monolithes. 𖏞]

Les Dieux Sombres arrivent sur Terre

Wonder Woman a été emmenée à Zamaron où les Star Sapphires l'ont informée qu'un dieu noir s'y était également installé. Diana a combattu le nouveau Karnell, Dark God of Love, qui a informé Diana que lui et ses frères venaient du Dark Multiverse, que la Justice League avait récemment rencontré. Lorsque Diana portait le Tenth Metal lors de l'apogée de la bataille de la Justice League avec Barbatos, Diana avait souhaité le retour des dieux. Bien qu'elle ait voulu dire les dieux de l'Olympe, les dieux du Dark Multivers ont été choisis à la place, et ainsi elle a involontairement causé leur invasion. Avec le Star Sapphire Corps, Wonder Woman a réussi à vaincre Karnell, qui s'est retiré sur Terre. Wonder Woman a quitté le Corps et est rentrée chez elle. 𖏟] En son absence, Jason s'était uni à la Justice League et avait combattu les Dieux Sombres, qui avaient plongé la Terre dans le chaos. Soudain, les Dieux Sombres ont disparu, seulement pour qu'ils reviennent avec Jason à leurs côtés. 𖏠] Jason a combattu Wonder Woman, mais après l'avoir éloignée des dieux sombres, il a révélé qu'il utilisait son armure pour canaliser le pouvoir de Dolos, le dieu de la tromperie, et qu'il trompait en fait les dieux sombres. Utilisant la sagesse d'Athéna, Jason a développé un plan pour convaincre les Dieux Sombres de se retirer dans leur réalité. Il s'est offert, avec le pouvoir du Panthéon grec, en échange du départ des Dieux Sombres de la Terre. Les Dieux Sombres ont accepté la proposition et Diana a dit au revoir en larmes à son frère, qui a été emmené avec eux dans le Multivers Sombre. La planète a été sauvée et ses habitants sont revenus à la normale, mais Diana était bouleversée par la perte de son frère. 𖏡]

Le dernier âge de la magie

Après que la Justice League ait combattu la menace des Titans Omega, le Mur de la Source a été brisé avec de nombreuses conséquences qui ont ébranlé les fondations du Multivers lui-même. Une fois de retour sur Terre, Wonder Woman a estimé que la dimension de la magie était différente, presque troublée, après la bataille avec les Titans, d'autant plus que l'Arbre des Merveilles est apparu dans la ville de Salem. Sans savoir pourquoi elle ressentait cette dissonance, n'étant pas une pratiquante de magie, Diana a contacté une amie qui pouvait en savoir plus : Zatanna Zatara. La trouvant luttant pour contrôler un simple enchantement alors qu'elle se produisait dans le théâtre de son père, Wonder Woman a demandé à la sorcière de rejoindre une division de la Justice League qu'elle créait pour enquêter sur l'instabilité actuelle de la magie. Zatanna a reconnu le fait que la magie était instable, agissant avec un comportement dangereux, mais a soutenu que c'était une question que les créatures magiques, et uniquement les créatures magiques, devraient examiner, refusant l'offre de Diana.

De retour dans son nouveau quartier général, l'amazone ne lui a parlé que de deux recrues, le détective Chimp et Man-Bat, de son échec à faire entrer Zatanna dans le giron. Bientôt cependant, des problèmes ont commencé à se manifester : les cadavres de nombreux magiciens tués par leur propre magie sont revenus à la vie et ont attaqué l'équipe, qui était là pour les études de Kirk Langstom, alors que le scientifique essayait de comprendre l'effet de la magie instable sur le magicien lui-même.Tout en luttant contre ces zombies mutants qui parlaient d'une mystérieuse race d'êtres appelés les Otherkind, Zatanna et Swamp Thing se sont téléportés à l'intérieur du quartier général de Diana, aidant à vaincre l'ennemi. Zatanna a ensuite expliqué à Diana ce qu'elle faisait avant de rejoindre le combat : elle était avec Swamp Thing, essayant de parler à l'Arbre des merveilles, lorsque l'Arbre lui-même, sous la forme de son père, lui a montré une prophétie qui l'a complètement changée d'avis. ce qu'elle lui a offert plus tôt. Une fois la formation terminée, la nouvelle Justice League Dark a décidé de retourner à Salem pour contacter le docteur Fate, essayant de savoir s'il savait quelque chose sur la raison pour laquelle tout le système de magie s'effondrait.

Diana et Zatanna étaient les deux seules admises à la présence du Destin, mais elles découvrirent bientôt toutes les deux que l'hôte du Destin, Kent Nelson, ne contrôlait pas son corps : le Seigneur de l'Ordre lui-même, Nabu, possédait actuellement le corps de Kent. Nabu leur a révélé à tous les deux qu'il était fatigué de la magie, car c'était quelque chose qui est devenu complètement incontrôlable, provoquant le chaos et surtout détruisant l'Ordre, ce que Nabu a juré de servir et de protéger. Il a ensuite avoué qu'il prévoyait de laisser l'Autre genre et leur chef, l'Homme à l'envers, venir sur Terre pour ramener la magie à sa place d'origine, afin que l'Ordre de l'univers puisse être rétabli. Sans même avoir la chance de le combattre, Diana s'est retrouvée devant l'horrible homme à l'envers lui-même. 𖏣]

Le combat a commencé, mais bientôt tous les membres de l'équipe et un autre magicien, John Constantine, ont appris que la créature était trop forte pour aucun d'entre eux. Quand tout semblait perdu, Diana s'est imprégnée d'une sorte de magie mystérieuse et complètement inconnue, provenant d'une marque sur son front. Cette magie a en quelque sorte blessé l'homme à l'envers et, grâce aux suggestions de Zatanna, Diana a pu bannir la créature, rétablissant également les dégâts qu'il avait causés. Pourtant, personne n'a rien compris à ce nouveau pouvoir que Diana s'est réveillé, la menace de l'Autre genre n'étant pas éteinte, mais juste retardée. 𖏤]

L'heure du crime

À l'âge de douze ans, Diana assista à un rite accompli à Themyscira en l'honneur de la déesse-sorcière Hécate : là-bas, elle se souvint avoir été marquée au front par la divinité elle-même. Après que le souvenir ait refait surface dans son esprit, Diana est allée avec Zatanna à une réunion avec la Justice League pour les informer de la menace de l'Homme à l'envers et de l'Autre. Lorsque la discussion a porté sur la façon dont la nouvelle équipe de Diana a pu contraster et bannir un ennemi si puissant, Diana avait visiblement du mal à cacher une vérité qu'elle ne voulait pas que ses camarades sachent, et Zatanna est donc intervenue, déplaçant le sujet vers quelque chose de différent. De retour au siège de la Justice League Dark, Zatanna et Diana se sont affrontées à ce sujet, l'amazone disant à la sorcière qu'elle ne voulait inquiéter aucun de ses coéquipiers de la Ligue pour son état, un état qu'elle trouvait même mystérieux et incompréhensible.

Alors que l'équipe se réunissait, Hécate s'est manifestée, essayant de prendre le contrôle de Diana. Zatanna a réussi à l'aider à résister aussi longtemps que nécessaire, alors que le détective Chimp ouvrait un portail vers un endroit sûr : le bar Oblivion. Une fois là-bas cependant, John Constantine les a informés qu'ils venaient de rater un massacre aux mains d'une autre sorcière marquée d'Hécate, et que l'heure de l'heure des sorcières était venue. Après que Constantine ait rejoint l'équipe, ils se sont tous rendus sur l'île d'Aeaea pour parler avec Circé, une protégée d'Hécate, dans le but de découvrir comment contraster la divinité et contrôler le pouvoir de Diana.

Même si Zatanna n'était pas d'accord, Circé et Diana pensaient toutes les deux que Wonder Woman serait capable d'utiliser son nouveau pouvoir contre Hecate elle-même. Bientôt, elle a eu l'occasion de le faire, car Deadman a informé tout le monde que Manitou Dawn, possédée par la déesse-sorcière, déchirait Nanda Parbat. Une fois là-bas, Diana s'est vite rendu compte que Zatanna avait raison, alors qu'Hécate prenait le contrôle total de son corps, avec son âme maintenant emprisonnée dans la dimension d'origine d'Hécate, l'inconscient collectif. En dernier recours, Zatanna et Constantine ont tenté d'exorciser le pouvoir d'Hécate en dehors du corps de Diana, mais grâce à l'instabilité de la magie et à la nature inconnue du pouvoir d'Hécate, le rite s'est terminé de manière inattendue : les deux autres sorcières actives possédées par Hécate ont été libérées de son emprise. , mais tout leur pouvoir a convergé à l'intérieur de Wonder Woman. 𖏧]

Hécate, utilisant le corps de Diana, prit alors le contrôle de Nanda Parbat et partit pour franchir une dernière étape vers le contrôle de toute la magie : faire sienne la Sphère des Dieux. Tout en déchirant l'Olympe, l'âme de Diana a voyagé à travers l'inconscient collectif, trouvant l'hospitalité dans les deux aspects dormants d'Hécate elle-même. Ils ont raconté à Diana la véritable histoire d'Hécate et ils lui ont également dit que maintenant la Vieille, l'aspect haineux et colérique d'Hécate, était en contrôle. Diana a dû faire un choix audacieux pour vaincre la puissante déesse, mais un choix qui était nécessaire : avec les autres aspects d'Hécate lui offrant une fenêtre d'opportunité, Diana a repris le contrôle de son corps, puis a utilisé son pouvoir pour ouvrir un portail. pour l'homme à l'envers qui, en tant que contrepartie du multivers sombre d'Hécate, est descendu et a mangé la déesse vivante. Après avoir restauré la sphère, Diana a perdu tout son pouvoir magique avec Hécate vaincue. De retour au siège de la Justice League Dark, Diana et Zatanna ont commencé à planifier une contre-attaque contre l'Autre. 𖏨]

Seigneurs du Chaos

Après avoir aidé Bobo à résoudre les problèmes qu'il a créés dans le monde de Myrra 𖏩] , l'équipe a poursuivi sa bataille contre l'Autretype, Diana et Zatanna recevant un message du père de Zatanna, Giovanni, emprisonné par l'Homme à l'envers. Dans le message, Giovanni a dit à Zatanna de trouver Mordru et lui a également remis le rubis de la vie : en essayant de trouver une piste qui pourrait les conduire au puissant sorcier, Diana a d'abord essayé d'obtenir des informations de Papa Midnite, mais avec Sans succès. Elle et Zatanna se sont ensuite rendues à Aeaea, l'île de Circé, pour parler du message de Ruby et Giovanni avec la sorcière. 𖏬]

Circé révèle à Zatanna que son père a comploté chaque minute de sa vie, la conduisant à une rencontre avec Mordru au bon moment, utilisant également John Constantine comme son pion. La sorcière a alors dit à la fois à la sorcière et à Diana qu'elles ne trouveraient jamais Mordru, mais qu'il les trouverait à la place. Sachant cela, Diana et Zatanna se sont téléportées dans la salle de justice, y trouvant une construction ressemblant à une vieille auberge qui n'était jamais là : c'était clairement une invitation de Mordru, alors les deux héroïnes y sont entrées.

Même si Mordru était clairement une créature maléfique, allant jusqu'à dégoûter Diana qui ne voyait aucune trace de bonnes intentions en lui, les deux femmes devaient obtenir son aide : en utilisant ses pouvoirs et le Rubis de la vie, Mordru a donné le pouvoir à Diana et à Zatanna. sur Chaos, transformant les deux en Lords of Chaos. 𖏮] Réunis avec l'équipe, qui était entre-temps dans un conflit contre les Seigneurs de l'Ordre, Diana et Zatanna ont donné à leurs camarades les mêmes pouvoirs qu'ils avaient obtenus de Mordru et grâce à eux, ils ont vaincu Nabu et ses alliés. En fin de compte, Zatanna a compris que le rubis que son père lui avait donné était nécessaire pour accomplir une tâche titanesque : remodeler la magie à partir de zéro. Maintenant que l'Ordre était en ruine, l'occasion idéale de réécrire la magie depuis le début est apparue, Zatanna comprenant également que seule une personne qui n'était pas née en tant que créature magique serait capable de vraiment remodeler la magie en quelque chose de mieux. Ainsi, Zatanna a donné le rubis à Wonder Woman, qui a effectué le rituel elle-même, revitalisant mais aussi modifiant toute la structure du système magique. 𖏯]

La guerre des sorcières

Après que la Ligue ait vaincu Hécate, le pouvoir de la divinité n'a pas été détruit mais a convergé à l'intérieur de la dernière des sorcières marquées, Circé. La sorcière a trompé Diana et ses alliés pour qu'ils battent la déesse pour prendre tout le pouvoir pour elle-même, ne révélant jamais qu'elle était marquée. Après cela, Lex Luthor l'a approchée avec l'une de ses offres pour mener l'Univers vers Doom: une équipe personnelle pour rivaliser avec la puissance de la Justice League Dark elle-même. 𖏰]

Pendant ce temps, Diana dormait dans la salle de justice lorsqu'elle a été contactée dans ses rêves par Giovanni Zatara : il voulait l'avertir de son rôle central pour le destin de la magie et lui a également dit qu'elle devrait faire attention à un ennemi caché à la vue de tous. . Le rêve fut brusquement interrompu par l'apparition de l'Homme à l'envers, capable d'y entrer lorsque Diana prononça son nom. Une fois réveillée, Diana tenta de joindre Zatanna pour savoir ce qu'elle penserait de l'expérience qu'elle venait de vivre. Comme l'équipe avait disparu en raison d'un problème avec les vampires, Diana a parlé de la question avec John Constantine, qui lui a conseillé de garder un œil sur Circé. Wonder Woman a également dit au Hellblazer qu'elle savait qu'il cachait également quelque chose et qu'elle garderait un œil sur lui à l'avenir. 𖏱]

Les trois aspects de Wonder Woman !

Réunie avec l'équipe, Diana a demandé à Bobo et Swamp Thing de garder une trace de Circe, pendant qu'elle parlait en privé de la vision qu'elle avait de Giovanni avec Zatanna et Kent Nelson. Ensuite, elle leur a également expliqué un plan dangereux qu'elle a développé pour prendre Circé par surprise : accéder à l'inconscient collectif, la dimension natale d'Hécate, à travers le Black Diamond, prison du mal Eclipso. Alors que Wonder Woman réussissait à entrer dans la dimension, elle découvrit que Circé était déjà là, l'attendant. En l'emprisonnant là-bas et en prenant le contrôle de son corps, étant donné que seules les âmes peuvent accéder à l'inconscient collectif, Circé a révélé que son plan consistait à libérer Eclipso depuis le début, car il était la clé pour contrôler toute la magie. 𖏳]

Alors qu'elle se trouvait dans une autre dimension, Diana a reçu la visite de l'homme à l'envers et a conclu un accord avec lui : s'il l'aidait à vaincre Circé maintenant, elle rétablirait le pouvoir manquant d'Hécate, donnant à nouveau à l'homme à l'envers une contrepartie dans le Multivers. Le monstre a accepté l'accord, avertissant Diana que si elle échouait, il consommerait tout le multivers avec l'Autre. Condamnant peut-être le monde entier en le faisant, Diana est revenue et a fermé Circé à l'intérieur de l'inconscient collectif avec le pouvoir d'Hécate, faisant d'elle une prisonnière de la même manière qu'Eclipso, mettant fin à la guerre des sorcières. 𖏵]

Faire équipe avec Artémis

Après avoir aidé l'ancien mercenaire Moon Robinson à changer de vie, Diana a aidé le nouvel Aztek à arrêter une invasion que Tezcatlipoca organisait, découvrant également que sa tante, la légendaire Atalante, repoussait les assauts du dieu maléfique depuis des années. Compte tenu de l'implication d'Atalanta, Wonder Woman a également demandé l'aide d'Artémis de Bana-Mighdall, car Atlanta était l'un des fondateurs de la branche rebelle des Amazones. En entrant dans le royaume des dieux mexicains, appelés les Treize Cieux, Diana, Aztek et Artemis ont pu combiner leurs pouvoirs pour vaincre, au moins temporairement, le dieu Tezcatlipoca. 𖏷] 𖏸]

Une fois la mission terminée, Wonder Woman a proposé de ramener Artémis et Atalante à la maison, dans les déserts de Qurac. Artemis était impatiente de réintroduire le fondateur de son peuple dans son pays. Une fois à Qurac, cependant, les trois Amazones n'ont pas été bien reçues, car la nouvelle reine de Bana-Mighdall, Faruka, voulait transformer la culture de Bana-Mighdall, passant de nomades à résidents permanents de l'État de Qurac. Conseillé par le rebelle local Rustam, Faruka voulait déclencher un conflit avec le gouvernement de Qurac. Atalante fut emprisonnée tandis qu'Artémis, devant respecter son devoir, suivait les ordres de sa reine. Diana a été attaquée par Rustam, mais peu de temps après, elle a essayé de libérer Atalanta. La légendaire Amazone a cependant dit à Diana que la libérer serait une mauvaise décision : elle devrait attendre que les Amazones de Bana-Mighdall demandent sa liberté.

Suivant les conseils d'Atalante, Diana a tout de même tout fait pour arrêter le conflit entre les Bana-Mighdall et Qurac, et a réussi quand, avec le Lasso de Vérité, elle a pu ramener Artémis à la raison. Après que les deux aient vaincu Rustam, ils ont également fait avouer à Faruka qu'elle avait utilisé Rustam pour déclencher le conflit même si cela n'était pas nécessaire, car elle pensait que les Amazones auraient dû faire de Qurac leur maison. En fin de compte, les Bana-Mighdall ont décidé de laisser Faruka être reine, mais aidé par Atalanta. Cela a conduit Artemis à décider d'abandonner sa tribu et de parcourir le monde par elle-même, dans le moule de Diana. Wonder Woman est touchée par la décision d'Artemis, qui lui a rappelé sa propre décision de quitter Themyscira, et a ensuite décidé de lui donner le Lasso de Soumission, lui disant de le racheter et de le renommer en Promesse d'or. 𖏹] 𖏺]

Olympiens exilés

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Le retour des amazones et des sans amour

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Horloge de la fin du monde

Diana avait disparu des yeux du public pendant un certain temps avant les événements de Doomsday Clock et on pensait qu'elle était revenue à Themyscira. Après l'incitation aux tensions mondiales en raison de l'explosion de Firestorm à Moscou et les rumeurs de la "théorie des surhommes" alléguant la création de métahumains par le gouvernement des États-Unis pour servir d'outils, elle est revenue s'adresser aux Nations Unies et appeler à la paix. Elle a été attaquée au bâtiment des Nations Unies par Creeper, Giganta et Black Adam qui s'étaient retournés contre les dirigeants mondiaux pour leur oppression des métahumains. Les Amazones l'ont ramenée sur l'île après que l'Oracle ait prophétisé qu'elle serait blessée si elle continuait à se battre. 𖏻] 𖏼]

Après que le Dr Manhattan ait annulé les modifications qu'il avait apportées à la chronologie, la Justice Society of America avait été restaurée. Un autre résultat de l'annulation des modifications était que Diana avait combattu aux côtés de la JSA pendant la Seconde Guerre mondiale. Elle est arrivée plus tard à Washington, DC afin d'aider la JSA, la Légion des super-héros et Superman à arrêter la bataille en cours entre les métahumains. Plus tard, elle a appelé au rétablissement des Global Guardians à la suite de ces événements. 𖏽]

Suite à des modifications de la chronologie, il a été démontré que les débuts de Diana sur la scène mondiale avaient eu lieu beaucoup plus tôt, pendant la présidence de Franklin Roosevelt en 1939. Elle a interrompu une tentative d'assassinat du président américain par un agent nazi dormant à New York et a maîtrisé le attaquant. Diana a également averti Roosevelt qu'un grand mal allait arriver et lui a demandé de la laisser les aider. Suite à cela, elle a poursuivi ses exploits et est ainsi devenue une icône nationale ainsi que le premier super-héros au monde. Ceci et sa capacité à voir la grandeur que chaque humain était capable d'inspirer ont inspiré "l'âge d'or" des super-héros ainsi que la lanterne verte Alan Scott. 𖏾] Cela a eu d'autres effets, notamment que Diana a fait une romance avec Superman et Donna Troy a été créée comme une arme pour détruire les Amazones. 𖏿]

Les quatre cavalières

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Le retour de Maxwell Lord

Après avoir établi l'ambassade d'Amazon sur Terre, Diana est retournée à Washington D.C. et y a rencontré sa nouvelle voisine, une fille nommée Emma dont Diana a appris qu'elle souffrait de problèmes de mémoire, liés à la mort de ses parents lors d'un incident avec un conducteur en état d'ébriété. Se liant avec la fille, Diana est allée avec elle acheter des meubles pour son nouvel appartement : pendant qu'elle était là, Wonder Woman a sauvé une mère et son jeune fils d'une mort certaine, alors que la femme conduisait sa voiture dans un camion. Diana a découvert que la femme souffrait d'une sorte d'hallucination, pensant qu'elle allait avec son fils acheter de la glace.

Plus tard le même jour, Diana a été chargée d'aider à calmer une révolte à l'intérieur du pénitencier de Stryker's Island, et pendant qu'elle y était, elle a découvert que Maxwell Lord était l'un des prisonniers en détention. Trouvant la résurgence de Lord inquiétante, Diana craignait que Lord ne soit à l'origine des hallucinations qui ont commencé à frapper plusieurs hommes et femmes à travers le pays. Essayant de savoir si elle avait raison de soupçonner Lord, Diana se rendit chez Etta Candy, maintenant directrice du département des secours en cas de catastrophe à Washington, avec son amie assurant que son Lord collaborait depuis que la Justice League et la Suicide Squad l'ont arrêté, l'emmenant en prison. garde. De retour à la maison, Diana a de nouveau passé du temps avec Emma, ​​parlant de la fatigue de la vie d'un super-héros.

Pendant son sommeil, Diana a commencé à avoir des visions de gigantesques constructions robotiques et de Parademons l'attaquant : sans se rendre compte qu'elle était victime d'une hallucination, Diana a attaqué et presque grièvement blessé une troupe de soldats de l'armée qu'elle a échangée contre des ennemis. 𖐁] Placée en garde à vue par Etta, Diana a récupéré grâce à l'intervention de Lord lui-même, qui a pu la laisser revenir à la réalité grâce à une astuce mentale. Bientôt, il a été découvert que le moyen par lequel les gens commençaient à avoir des hallucinations était une application appelée Odypix, développée à l'aide d'une structure de serveur créée par Lord, appelée Odysseus. Lord a juré, alors qu'il était enveloppé dans le Lasso de Vérité, qu'il n'était pas derrière les catastrophes, mais a également dit qu'il était sûr qu'il serait capable d'arrêter l'effet de fonctionner, car après tout, Odypix était basé sur ses créations. 𖐂]

Voyageant avec Diana pour arrêter plusieurs cas dans tout le pays, Lord et Wonder Woman ont vite découvert que l'esprit derrière tout le désordre était celui d'Emma elle-même, pas seulement la nouvelle voisine de Diana, mais une puissante médium et fille de Maxwell. Elle essayait d'impressionner son père, lui donnant l'opportunité de tuer Wonder Woman une fois pour toutes. Grâce également au fait que Max Lord ne s'est pas rangé du côté d'Emma, ​​Diana a pu vaincre la fille, s'appelant elle-même sous le pseudonyme de Menteur Menteur, la plaçant en détention. Déterminée à pouvoir changer la vie d'Emma en lui offrant un chemin vers la rédemption, Diana a également découvert que son chemin avec Maxwell Lord en tant que camarade et allié n'avait pas fini d'arrêter sa fille secrète. 𖐄]

Justice/Doom Guerre

Diana a pris part au combat pour conquérir le pouvoir de la Totalité, luttant contre la Légion du Destin. Elle a entrepris une mission avec Aquaman et Flash à l'intérieur d'une base sous-marine de la Légion, où elle a découvert que quelqu'un expérimentait sur des Martiens en utilisant du matériel génétique des Amazones et des Atlantes. Là-bas, elle a été amenée à combattre Aquaman grâce aux pouvoirs télépathiques de Grodd. Après que la Ligue ait remporté la bataille grâce à Kendra, Diana et Arthur ont deviné que Cheetah et Manta allaient bientôt passer à l'action, ce qui a commencé avec le meurtre de Poséidon. Pour retrouver l'Olympien décédé et l'interroger, Arthur et Diana sont partis en mission en Antarctique, pour retrouver la clé légendaire du Cimetière des Dieux.

Après avoir trouvé la clé, Diana et Arthur ont été transportés dans le Récif de Sang par le Triumvirat des Dieux de la Mer, qui a ensuite attaqué la Terre. Alors qu'Arthur était capturé, Diana a trébuché dans un océan spatial et a pu retrouver son camarade et le sauver de la mort. Apprenant qu'Arthur était privé de son pouvoir, Diana décida d'essayer d'atteindre le Cimetière des Dieux, car la clé était toujours en sa possession. Atteignant Poséidon, Diana et Arthur apprirent la véritable histoire d'Arion et revinrent sur Terre où Arthur se sacrifia pour vaincre le Triumvirat et Manta. Pourtant, Diana a estimé qu'Aquaman n'était pas mort, mais simplement inaccessible à ce moment-là.

Plus tard, Diana a participé à l'expédition de la Ligue à l'intérieur de la Sixième Dimension et, une fois de retour, a découvert avec ses camarades que Lex Luthor était à quelques centimètres de réveiller la déesse maléfique Perpetua. Suivant le plan de Starman, qui consistait à récupérer deux fragments de la Totalité perdus dans le temps pour créer une Totalité de la Justice à utiliser par la Ligue, Diana a voyagé dans le futur avec Batman et Superman. Une fois là-bas, ils se sont retrouvés dans un monde gouverné par Brainiac, où un seul être humain vivait : Kamandi. Aidés par le gamin et plusieurs autres ligues issues des futurs embouteillés de Brainiac, ils ont pu vaincre l'ennemi et apporter au présent leur éclat de Totalité.

Pourtant, le plan a échoué et Lex a attaqué le Palais de justice avec ses Apex Predators, remportant la guerre. Alors que Perpetua tentait de tuer tous les membres principaux de la Justice League, ils ont été sauvés et transportés sur la Lune par la Quintessence. Une fois là-bas, ils ont accepté de se lancer dans une mission pour rassembler l'énergie anti-crise et vaincre Perpetua. Diana était celle qui a absorbé l'énergie et elle a combattu Perpetua en duel, mais a perdu lorsque la déesse maléfique l'a rendue incertaine : une victoire pourrait signifier que tous ses amis mourraient, car les Mains viendraient détruire le Multivers. Diana a ensuite retiré ce souvenir de son esprit à cause du traumatisme et est revenue sur Terre avec les autres Ligueurs. Ensemble, ils découvrirent que leur planète appartenait désormais à Batman who Laughs, le nouveau bras droit de Perpetua.

Death Metal

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Contenu

Grands dieux[modifier | modifier la source]

Brahma (Père des Enfant de Dragon) :Brahma est la divinité créatrice des Enfant de Dragon dans leur monde d'origine.  Brahma est la divinité créatrice qui a fourni les Esprits aux Intelligences qui sont devenues l'Enfant de Dragon.  Il a fourni les corps par le sexe avec Tiamat.  Les Enfant de Dragon le reconnaissent comme leur père.  Il représente le principe Masculin.
Alignement: Brahma est neutre bon
Portefeuilles :Abondance, Création, Hommes, Prophétie
Domaines Création, Gloire, Bien, Connaissance, Force
Paladins : Non.
Inquisition: Non.
Représentation: Un Dragonborn mature avec un physique viril.
Symbole: Un nuage de sept couleurs.

Sasashi (Père de la Sagesse) : L'un de la Triade (Bahamut et Erakax étant les deux autres), Sasashi est le Père de la Sagesse et de la Vérité. Il conseille Bahamut dans sa quête pour vaincre leur frère, Erakax. Le créateur du Chemin de la Sagesse, il est le Dieu de la Vérité. Sasashi est crédité d'avoir inventé l'écriture, l'astronomie, le papier, le mariage, la musique et l'élevage. Il est marié à Yrdalynn, la Dame des Sciences.
Alignement: Bien licite.
Portefeuilles : Maris, Été, Vérité, Sagesse, Écriture
Domaines: Communauté, Bien, Connaissance, Loi, Soleil
Symbole: Une lampe dorée allumée.

Tiamat (Bonne mère) : Tiamat est la déesse créatrice, elle représente le principe féminin.  Elle représente la fertilité, la Terre verte en croissance et la déesse Mère. 
Alignement: Tiamat est neutre
Portefeuilles : Agriculture, Accouchement, Famille, Maison, Épouses, Femmes
Domaines Animal, Communauté, Terre, Plante
Paladins : Non.
Inquisition: Non.
Représentation: Une jeune matriarche Dragonborn de couleur rouille.
Symbole: Une mère dragonborn nue tenant son enfant.

Typhon (Seigneur des Tempêtes) : Enfant indiscipliné de Brahma et de Tiamat, Typhon en est venu à représenter tout ce qui ne va pas avec la nature. Il représente la force puissante et destructrice de la Nature elle-même à travers le pouvoir du temps. Un Dragonborn barbare, Typhon se bat généralement contre tout ordre dans l'Univers. Il est marié à Echidna.
Alignement: Chaotique neutre.
Portefeuilles : Chaos, Destruction, Tremblements de Terre, Inondations, Tempêtes
Domaines: Chaos, Destruction, Terre, Feu, Météo
Paladins : Non.
Inquisition: Oui.
Représentation: Typhon est représenté comme un enfant de dragon barbare noir déchaîné, portant une armure barbare ou ne portant rien du tout. Il brandit soit une épée d'éclairage, soit une hache de feu, faisant des ravages partout où lui et ses 100 partisans vont.
Symbole: Trois nuages ​​d'orage et un éclair.

Vrakzire ( L'Archimage, le Haut, Patron des Mages ): Vrakzire est un dieu magique qui est le premier-né de Brahma et Tiamat.  L'Enfant de Dragon est le Mage des dieux et sa peau est verte et écailleuse.  Il est souvent représenté comme un enfant de dragon portant des robes d'azur et doté d'un pouvoir cosmique. Il fut le premier à enseigner à l'Enfant de Dragon les secrets de l'Art. Il est marié à sa sœur Lorashann.

Alignement: Vrakzire est Neutre Bon.
Portefeuilles : Magie, le ciel, les étoiles Domaines Air, Bien, Connaissance, Magie, Rune, Vide
Paladins : Oui.
Inquisition: Non.
Représentation: Vrakzire apparaît sous la forme d'un dragonborn à écailles vertes vêtu de vêtements amples d'un azur foncé. Des runes dorées chatoyantes se déplacent et changent de vêtements.
Symbole: Un œil ouvert, pour représenter voir l'invisible.

Divinités intermédiaires[modifier | modifier la source]

Bahamut (Le Chevalier, l'Invinicible, le Juste) : Bahamut est la divinité chargée de faire respecter et de soutenir la loi. Il est également un dieu de la vaillance pour l'Enfant de Dragon et représente la justice tempérée par la miséricorde. Bahamut est conseillé par son frère Sasashi, et se bat contre leur frère tyrannique Erakax. Bahamut est marié à Rashigassa, le Brave (qui est aussi sa nièce).
Alignement: Bahamut est licite bon.
Portefeuille: Justice, Chevalerie, Miséricorde, Rédemption
Domaines: Bien, Loi, Libération, Chance
Paladins : Oui.
Inquisition: Oui, mais ils sont secrètement sponsorisés par Erakax.
Représentation: Bahamut apparaît comme un dragonborn doré qui brille au soleil. Il porte des robes rouges et porte une épée de gloire pour abattre ses ennemis.
Symbole: Un Bouclier recouvert d'Azur avec une tête de Dragon d'Argent.

Erakax (Le Tyran, le Seigneur de la Peur, le Seigneur des Ténèbres) : Erakax est le seigneur de la tyrannie de l'Enfant de dragon, et c'est lui qui dirige une guerre terrible avec l'intention de conquérir. Ceux qui suivent Erakax sont des politiciens corrompus, de petits tyrans et des dictateurs. Il est enfermé dans un conflit éternel avec son frère Bahamut. Le Seigneur des Ténèbres est le mouton noir de la première génération de dieux nés de dragon. Erakax est marié à la demi-démon Enfant de Dragon Nemeia. Ses fils sont Baxiros et Qelmash. Sa fille est Drysyassa.
Alignement: Loyal mauvais.
Portefeuille: Haine, tyrannie et peur
Domaines: Mal, Destruction, Loi
Représentation: Erakax apparaît comme un Dragonborn à écailles noires portant une armure noircie avec deux épées méchantes.
Symbole: Bouclier chauffant recouvert d'Or (Or), avec un poing d'Enfant de Dragon Noir.

Echidna (la Mère de tous les monstres, Mère de la Progéniture Koboldienne) Echidna est la femme de Typhon et est responsable de la naissance de nombreux monstres dans le monde. Mais ce qui est considéré comme sa progéniture la plus connue sont les diminutifs Kobolds et Urds, et le raid guerrier Khaasta. Races inférieures par rapport à l'Enfant de Dragon, toutes nées du contact corrupteur d'Echidna par l'Enfant de Dragon. Ses autres descendants comprennent : les basilics, les béhirs, les chimères, les hydres, les sphinx, les gorgones, les aurumvoraxes, les oiseaux stymphaliens, les minotaures et les harpies. Elle déteste Bahamut et Sasashi et ne fait pas confiance à Erakax.
Alignement: Mal chaotique
Portefeuille: Corruption, Fécondité, Kobolds, Laideur
Domaines: Artifice, Chaos, Mal, Chance, Plantes
Représentation: L'enfant de dragon croit qu'elle est une combinaison d'enfant de dragon et de serpent.
Symbole: Un dragon-né serpent.

Freyr (L'Étourdi, le Musclé, le Guerrier d'Honneur) -- Freyr représente la personnification de l'honneur d'Enfant de Dragon et est une divinité de guerre.  Freyr est le fils de Bahamut et de Rashigassa.  Il représente l'esprit de liberté, sans entraves et aussi l'esprit d'honneur à travers la bataille.  Il est aussi le dieu de l'athlétisme et de la compétition.  Il a beaucoup en commun avec le dieu nordique Thor, car il est aussi le dieu des tempêtes et beaucoup en commun avec Hercule. 
Alignement: Freyr est chaotique bon.
Domaines Chaos, Bien, Noblesse, Force, Guerre, Météo
Paladins : Non.
Inquisition: Oui.
Représentation: Freyr est vu comme un barbare musclé aux écailles bleues avec une épée dans une main et un bouclier dans l'autre, se battant dans un combat glorieux en utilisant son souffle.
Symbole: Bouclier chauffant avec champ de gueules (vert) et une épée d'argent.

Liorina (déesse de la beauté, de l'amour et des amants): Liorina est la représentation de la beauté féminine Dragonborn, tandis que son frère est la représentation de la beauté masculine Dragonborn. Ses écailles rouge vif et son sourire séduisant attirent tous ceux qui la voient. Fille de Bahamut et du fougueux Rashigassa, Liorina tient à la fois de son père et de sa mère.
Alignement: Neutre Bon
Portefeuille: Amour, beauté, printemps
Domaines: Charme, Bon, Météo
Représentation: Une femelle Dragonborn avec des écailles rouge vif ou rouge sang, nue ou légèrement vêtue.
Symbole: Visage de dragon rouge souriant.

Lorashann (déesse des bardes, de l'histoire et de la mort) : Lorashann est une mince divinité née de dragon vêtue de robes blanches, bleues ou noires. Le noir est la couleur du deuil, tandis que le blanc est la couleur des historiens. Lorashann est la déesse de la musique, comme tous les musiciens l'invoquent pour s'en inspirer. Son mari est Vrakzire.
Alignement: Neutre
Portefeuille: Bardes, mort, musique, temps
Domaines: Connaissance, Magie, Repos, Rune
Représentation: Supermodel Dragonborn mince dans une robe blanche, bleue ou noire portant un sablier.
Symbole: Rouleau de papyrus, sablier et plume d'oie.


Enfants mineurs, déesses mères et l'une des plus grandes puissances de l'âge du bronze - Histoire

Le paganisme en Provence :
Comment la Déesse-Mère est devenue la Mère de Dieu

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Les véritables âges sombres de l'Europe ne sont pas les siècles après la chute de Rome, mais les millénaires avant son apparition en tant que république belligérante sur la péninsule italienne. Le peuple mégalithique des Béchers, qui a construit d'importants temples en pierre dressée et d'autres structures géomantiques le long de la côte nord-ouest de l'Europe à peu près à la même époque que l'essor de l'Ancien Empire égyptien, ne nous a laissé que les vestiges muets de l'archéologie. D'autres survivances des Celtes, au moins sous la forme d'une tradition orale, mais le déplacement ultérieur de leur culture par les Romains ne nous a laissé qu'une vision déformée de leurs croyances spirituelles. [1]

Les cultures, telles que les Etrusques, qui faisaient partie de ce que les Romains appelaient la Ligurie, sont encore plus plongées dans l'obscurité. C'était une région assez vaste, du nord de l'Italie le long de la côte méditerranéenne aux Pyrénées, composée de nombreuses tribus et fédérations non celtiques avec une langue et des pratiques religieuses similaires. D'après les preuves archéologiques et linguistiques, les Ligures semblent être les descendants d'une culture néolithique d'Europe centrale, sans lien direct avec le peuple Beaker et la culture mégalithique. Ils ont également atteint un degré assez élevé de sophistication culturelle. [2]

D'un point de vue linguistique, ce que nous appelons aujourd'hui la civilisation s'est propagée à travers la Méditerranée d'est en ouest. Les cultures néolithiques, malgré toute leur astronomie complexe et leurs constructions mégalithiques, étaient pré-lettrées et cela a causé leur long et lent déclin et disparition. Une variante d'une représentation hiéroglyphique ou idéographique de la langue s'est développée dans l'extrême ouest de l'Europe, comme au Moyen-Orient et dans les vallées du nord de la Chine, mais au 5 e millénaire avant notre ère, elle avait disparu. [3] Ce manque d'une langue écrite était la principale raison de l'obscurité. Dans les pictoglyphes de la vallée Camonica du nord de l'Italie et de la Suisse, nous voyons la récapitulation d'un tel processus linguistique, mais plusieurs milliers d'années après, et donc derrière, le progrès d'autres cultures vers l'est. [4]

La civilisation sémitique est arrivée avec les Phéniciens au milieu du deuxième millénaire avant notre ère et a forcé les Ligures néolithiques à entrer dans l'âge du bronze. Avec les marchandises et les armes de bronze est venue une nouvelle idée, une écriture alphabétique dans laquelle la langue pouvait être translittérée. Les Étrusques ont adopté l'idée pour leur langue désormais pratiquement indéchiffrable, tout comme les ancêtres des Romains et des cultures aussi loin que les agriculteurs néolithiques isolés de Malte. Une langue écrite a permis de vastes avancées culturelles, et les civilisations de la Méditerranée occidentale ont entamé une longue poussée de croissance qui atteindra son apogée avec le triomphe de Rome lors de la troisième guerre punique. [5]

C'est bien sûr à Rome que nous sommes redevables du mot et du concept même de païen. Pour les Romains à l'esprit civique de la première république, massacrant son chemin vers le pouvoir sur la péninsule, un païen était littéralement un « rustre de campagne » ou une personne rurale par opposition à celui qui vivait dans une ville. Leur culte n'était pas celui du sacerdoce civique, une affaire assez ordonnée de divinités tutélaires et de propitiation des forces naturelles, mais celui de la « Religion de l'Ancien Temps », l'ancien culte de la nature pré-alphabétisé survivant en tant que tradition folklorique, et donc distinctement rurale. avec des éléments à la fois extatiques et chamaniques.

Cette tradition païenne aurait une longue histoire peut-être en raison de son origine pré-alphabète et non linguistique, elle a survécu des âges sombres du monde pré-romain à travers l'Empire et le christianisme, ne succombant enfin à l'urbanisation et à l'industrialisation qu'au 19 e et 20 e siècles. Charles Leland, dans son Aradia [6] , est tombé sur des traces de sa survie en tant que sorcellerie toscane dans les années 1890 et dès 1566, les idéogrammes des Camoniens néolithiques figuraient dans l'Arbatel of Magick où ils étaient appelés les esprits olympiques. [7] L'ancienne structure mythique et ses techniques chamaniques ont survécu parce qu'elles se connectaient directement à la terre et à la nature, la rendant au sens le plus vrai, païenne ou paysanne.

La strega de l'Aradia de Leland et les sceaux de l'Arbatel représentent un fil minoritaire et distinctement non dominant de la survie de l'ancienne tradition. Ils ont survécu en se cachant et en devenant occultes. Dans d'autres endroits, la tradition a survécu en absorbant d'autres influences et en les adaptant à une véritable culture populaire. Parfois, cette méthode a amené des populations entières en conflit avec les autorités, telles que l'Église de Rome, et la pression du temps et de la politique a produit une uniformité superficielle qui a permis à la tradition de survivre uniquement en tant que mémoire populaire.

Mais il a survécu. Et on en trouve encore des traces, parfois dans les endroits les plus étranges.

<Deux>
Le centre de la région que les Romains appelaient Ligurie est tombé sur le delta du Rhône dans le sud de la France. Juste avant que le Rhône ne se sépare en ses deux canaux principaux, un dernier bras épars de la chaîne du Luberon, les Alpilles, s'étend vers l'ouest pour se terminer en un promontoire brouillé et rocheux à quelques kilomètres du fleuve. Cette ligne protectrice de collines forme la ligne de base d'un triangle avec les lignes supérieures créées par la confluence de la Durrance et du Rhône. Au sein de ce triangle sûr et fertile, des vagues successives de cultures anciennes ont établi leurs communautés et leurs villes. [8]

Les agriculteurs néolithiques, les ancêtres ligures, sont arrivés au début du septième millénaire avant notre ère et ont vécu dans la simplicité arcadienne jusqu'à l'arrivée des cultures commerciales de l'âge du bronze, telles que l'égyptienne, la mycénienne et surtout la phénicienne au deuxième millénaire. Mille ans plus tard, les tribus celtiques ont commencé à descendre le fleuve de leur patrie européenne au nord du lac Léman et ont conquis ou intégrées aux cultures locales. Au moment où commençait ce bouleversement culturel, plus d'un demi-millénaire avant la naissance du Christ, des commerçants grecs arrivèrent et construisirent une forteresse à l'embranchement du Rhône. Ils l'appelaient Theline, mais pour les Romains, c'est devenu Arelate (du celtique Arlaith), ou Arles en français. [9]

Au fur et à mesure que les deux communautés, grecque et ligure, se sont mélangées et ont grandi, une nouvelle et plus grande ville dans le delta protégé au nord des Alpilles, près de la ville actuelle de Saint-Rémy-de-Provence, a été fondée. Niché dans une vallée étroite au nord de sa montagne sacrée se dressait l'ancien centre spirituel de la Ligurie, la ville de Glanon, romanisée sous le nom de Glanum Livii. L'autorité de Glanum dans toute la Ligurie dépendait de sa proximité avec le sacerdoce chamanique aux Baux et dans la Vallée des Anciens à Cordes. Cette proximité se poursuivrait jusqu'à l'abandon éventuel de Glanum au IVe siècle de notre ère et au-delà. [dix]

Glanum Livii tel qu'il apparaît aujourd'hui, près de Saint-Rémy-de-Provence. &copier Vincent Bridges 2003

Alors même qu'Arelate grandissait, après 49 av. d'autres parties du nouvel Empire romain. Certains de ces Juifs étaient les adeptes d'un magicien qui secouait la racaille, Jésus le Nazoréen, qui venait de revendiquer l'ancien trône de David à Jérusalem et avait été exécuté pour trahison par les Romains. Les disciples en fuite comprenaient peut-être des membres de la famille immédiate de Jésus. Alors qu'ils se répandaient dans toute la région en prêchant leur Évangile, les philosophes ligures cultivés et parfaitement hellénisés se sont également convertis à la nouvelle foi. De ce mélange unique d'influences spirituelles naîtrait une version alternative de ce qui, un siècle ou deux plus tard, s'appellerait le christianisme.

L'accumulation d'influences spirituelles dans la région a commencé bien avant l'arrivée du christianisme. Les Égyptiens des 18e et 19e dynasties sont arrivés plus d'un millénaire avant que Glanum ne soit fondée au pied de sa montagne sacrée. Les Égyptiens ont construit des forts commerciaux sur ce qui était alors l'embouchure du Rhône, près de l'actuelle Ste. Maries-de-le-Mer, et remonta le Rhône jusqu'à Lyon. Les Phéniciens ont suivi, apportant du bronze et un alphabet, et à l'époque grecque, le commerce coulait librement d'Alexandrie en passant par Massilia (Marseille). [11]

Avec le commerce est venu un nouvel afflux d'idées et de philosophies de l'Est. À la fin du troisième siècle avant notre ère, des missionnaires bouddhistes sont arrivés, envoyés par le roi Asoka en Inde pour prêcher le chemin octuple à toutes les extrémités de la terre. Au cours des trois siècles suivants, de petites enclaves d'ermites bouddhistes ont pu être trouvées vivant dans les anciennes grottes et grottes de la région. Des statues hellénisées du Bouddha ont été déterrées dans les grottes près de Lamanon et dans au moins une grotte qui aurait été utilisée par Marie-Madeleine, au nord de Nîmes. [12]

Ce chevauchement unique d'influences a créé le contexte très cosmopolite et syncrétique à partir duquel la nouvelle foi, le christianisme primitif, a émergé. Il est apparu soudainement et pleinement avec la ferveur d'un culte messianique juif, les techniques compatissantes des premiers bouddhistes et un accent mis sur la Déesse-Mère qui est un pur paganisme, reconnaissable depuis les premiers chasseurs néolithiques. Alors que Glanum a maintenu ses anciennes croyances païennes presque jusqu'à la toute fin, c'est à Arles que l'ancien paganisme ligure s'est le plus complètement transformé en une version unique du nouveau "christianisme".

Lorsqu'Hannibal traversa le Rhône à Ernaginum, à quelques kilomètres à l'ouest de Glanum en 218 avant notre ère, la colonie gallo-grecque au sud qui allait devenir Arles était déjà un poste de traite d'une certaine importance. Les premières versions de la légende grecque de Jason et des Argonautes suggèrent qu'ils ont navigué vers l'ouest depuis Argos, autour du talon de l'Italie et à travers le détroit de Messine jusqu'à l'embouchure du Rhône puis en remontant le fleuve, fondant le centre commercial de Theline au tête du delta du Rhône en route vers le pays de la Toison d'Or. Celui-ci était situé, selon les partisans de cette théorie, autour de la source du Rhône au lac Léman. Des traces de cette première exploration grecque subsistent dans les légendes locales d'Héraclès, représentées sur l'église très chrétienne de Saint-Trophime du XIIe siècle. [13]

Trois cents ans environ après sa fondation, lorsque les Romains arrivèrent dans la première vague de la construction de leur empire, les Grecs de Theline étaient des philosophes cultivés qui avaient vécu en paix si longtemps qu'ils avaient pratiquement oublié l'art de la guerre. Rome les a sauvés des tribus plus barbares des Celtes qui déferlaient du nord, mais au prix de leur indépendance. La confédération Salienne des Grecs et des Ligures a été vaincue par les Romains dans une génération de leur sauvetage et peu de temps après, toute la région a été annexée en tant que première province de Rome, la Provincia Narbonesis. Un siècle plus tard, Auguste et Jules César ayant sécurisé les routes du retour vers Rome, la première province, la Provence, devient la pièce maîtresse de l'empire transalpin. [14]

Sous les Romains, Arelate conserva son statut commercial et prospéra. Son ascension rapide peut être attribuée à son parti pris avec Jules César contre Pompée en 49 avant notre ère, pour lequel il a été amplement récompensé. À la fin du premier siècle de notre ère, Arles était également devenue un centre ecclésiastique, une position qu'elle conserverait pour le prochain millénaire, en partie grâce à son cimetière légendaire, les Alyscamps, et à son association avec l'église primitive et ses reliques. Peut-être la nécropole la plus célèbre de l'âge des ténèbres, les Alyscamps (d'Elisii Campi, ou Champs Elysées), a été construite à l'extérieur des murs de la ville, comme tous les cimetières romains, et le long de la Via Aurelia, la route principale vers l'Italie et Rome. À la fin du premier siècle de notre ère, il était célèbre comme lieu de rencontre pour les mystiques chrétiens.

En 314 EC, Constantin est venu à Arles pour jurer devant le concile de l'Église, et sur les reliques des Alyscamps, que le Dieu chrétien était son protecteur personnel. Toute cette attention a rendu les Alyscamps célèbres, et il est devenu si désirable comme lieu de repos final que les corps ont été expédiés de toute l'Europe pour être enterrés dans ses terres sacrées. La Chronique du Pseudo-Turpin du XIIe siècle nous apprend que les pairs de Charlemagne, Roland et les autres héros déchus, furent transportés à grand'peine aux Alyscamps. [15]

Arles était donc le point focal de la version du « christianisme » qui a balayé la région au cours des premières années de l'ère commune. Nous devons être prudents, comme l'indiquent les citations autour du christianisme dans la dernière phrase, car alors que ce nouveau collectif spirituel serait plus tard considéré comme distinctement et uniquement chrétien, il n'est pas clair qu'il en ait été ainsi dans ses origines. Comme nous le verrons en examinant les survivances d'un ancien paganisme ancré dans les premières couches de la nouvelle foi, cette version du "christianisme" s'est fortement inspirée des anciennes traditions de Our Lady Underground ou de la déesse des sources, la déesse-mère néolithique et ses successeurs.

<Trois>
Les Ligures néolithiques, d'après les rares preuves des pictoglyphes de la vallée de Camonica, semblent avoir adoré une mystérieuse Déesse-Mère du genre décrit par des anthropologues tels que Marija Gambustas. [16] Une partie de ce plus grand complexe de croyances était la tradition de la Déesse-Mère en tant qu'esprit animant des grottes et des puits ou sources sacrés. Our Lady Underground, une étiquette commune donnée aux Vierges Noires si populaires aux XIIe et XIIIe siècles de notre ère, dérive de ces anciennes traditions de la Déesse-Mère.

Les Ligures de Provence vénéraient également une version de Our Lady Underground. Cela a d'abord été hellénisé puis romanisé en un culte local de Diane en tant que patronne des sources, ou du nymphée. Des vestiges de ces temples se trouvent dans le temple de Diane à Nîmes et dans le très ancien nymphée de Glanum, mais les traditions associées au culte de Notre-Dame souterraine ont pratiquement disparu lorsqu'elle a fusionné au début de l'ère chrétienne avec la Vierge Marie. [17]

Assez curieusement, c'est le nom, Mary, qui nous fournit la connexion plus large. Les derniers peuples du néolithique antique à être submergés par les cultures orientales, en l'occurrence Rome à la fin du IIIe siècle, étaient les Basques de la côte sud-ouest de la France et du nord de l'Espagne. Dans le folklore basque ont survécu des traces importantes de la religion de la déesse néolithique. Les Basques païens adoraient le monde naturel, ils considéraient le ciel comme une sorte de dieu du tonnerre, Ortzia, et la terre était une déesse mère connue sous le nom de Mari.

Cette figure plutôt sombre, généralement conçue comme une femme grande, belle et bienveillante avec une sorte de pouvoirs magiques ou semi-divins, est familière encore aujourd'hui d'un bout des Pyrénées à l'autre, de la Dame Blanche de Château Puivert près de Rennes- le-Château à la Vierge de Lourdes. Mari est associée à certains endroits tels que les grottes et les sources sous La Rhune, la montagne sacrée des Basques, et les anthropologues l'ont vue comme une continuation des anciennes déesses-mères païennes autrefois associées à ces endroits. Les associations de Mari avec les lieux sacrés et secrets de la géographie du pays basque ainsi que son association avec les filatures, les sources, les grottes et les monuments mégalithiques, la caractérisent comme une préservation unique de l'ancienne figure de la déesse européenne. [18]

Mais le nom lui-même est d'origine sémitique. Pour les Égyptiens, Chypre à l'âge du bronze était connue sous le nom d'Ay-mari ou la terre de Mari, en raison de la dévotion de l'île à l'ancienne déesse. Et le nom Mari apparaît dans les endroits les plus inattendus. Ma-ri en sumérien signifie mère féconde. Il y a une ville de Mari sur l'Euphrate et le nom hébreu Miryam, qui est à l'origine de Maria, est une contraction de Marat-Hayam - Dame de la Mer. Pourquoi ces noms apparaissent parmi les Basques, parmi tous les peuples, tout le monde le devine. Cela indique peut-être une connexion très ancienne, ces commerçants phéniciens encore, entre tous les peuples du pourtour méditerranéen. Cela pourrait également expliquer pourquoi le nom Maria occupe une place prépondérante dans la mythologie chrétienne, et pourquoi saint Jérôme a appelé la Vierge Stella Maris - Étoile de la mer. [19]

On ne sait pas si les anciens Ligures appelaient aussi la déesse des sources souterraines Mari, mais cela semble probable étant donné le changement précoce et rapide des attributions de certains sites sacrés à la Vierge Marie, figure mère du christianisme. Au début du IIIe siècle de notre ère, alors que le christianisme devenait la foi impériale, les grottes et les sources sacrées à travers la Provence ont changé de patronne, adoptant la nouvelle version de la Mère de Dieu à la place de l'ancienne Déesse-Mère. Que leurs noms soient peut-être les mêmes n'a pu qu'aider la transition.

Alors que le nypheum de Nîmes est devenu un sanctuaire très classique pour Diane, à Glanum le nypheum a conservé son essence ancienne. Située au pied de sa montagne sacrée, la source était déjà ancienne, entourée de pierres de taille massives et pourvue de larges marches de pierre menant à la piscine sacrée, lorsque Glanum fut fondée au VI e siècle avant notre ère. Face à l'est, de l'autre côté de la piscine sacrée, se trouvait un sanctuaire en terrasse dédié au dieu-soleil ligure, avec des héros agenouillés et des crânes richement sculptés, et un rempart de pierre massif enfermait le complexe sacré du temple du soleil et de la source. Les Grecs reconstruisirent les remparts, ajoutant une porte impressionnante menant de la nouvelle ville à son centre sacré, et réparèrent les marches de pierre anciennes et profondément usées de la source. [20]

Même les Romains, qui ont considérablement agrandi la ville, ont laissé le centre sacré pratiquement intact. Un curieux ajout romain précoce, datant du premier siècle avant notre ère, est une grande pierre près du nymphée avec une image usée d'une déesse, ou de la patronne, au-dessus des lettres DM. Cela est devenu dans l'usage chrétien le Deus Magnus, ou Grand Dieu, mais avant cela, c'était Dea Matrona, ou la Déesse-Mère, pour les Romains. Et peut-être pour la patronne anonyme qui a fait sculpter la pierre, cela signifiait Dea Mari, la déesse Mari, le souterrain néolithique de Notre-Dame. [21]

Glanum avait également d'autres liens plus exotiques avec la Déesse Mère. À la fin du premier siècle avant notre ère, une partie d'une habitation privée a été convertie en sanctuaire dédié à Cybèle, la Grande Mère des Dieux anatolienne amenée à Rome sous la forme de son mystereion, une pierre météorite noire, au plus fort du Second Punique. Guerre en 204 av. La présence de ce sanctuaire et de son « école des mystères » associée suggère qu'à Glanum, il existait un aspect plus profond et plus ancien de l'ancienne Déesse, qui s'est ensuite fragmenté en formes individuelles, et parfois mutuellement contradictoires.

Le culte de la Mère des Dieux était commun à toutes les anciennes traditions d'Europe et du Moyen-Orient. Le culte de Cybèle, cependant, s'est développé en ce qui était presque certainement la première "école de mystère", et en tant que tel a voyagé d'Anatolie à Rome et en Provence. Les principaux temples du "mystère" de la Pierre Mère des Dieux étaient situés sur l'île de Samothrace, au large de la Lydie en Asie Mineure, à Memphis en Egypte, à Thèbes en Grèce et à Nîmes en Provence. Le centre le plus ancien et le plus important est resté à Pessinus sur le mont Dindymus, où la pierre cubique, le mystereion qui contenait l'essence de la déesse, était conservée. [22]

La pierre est restée dans le temple de Cybèle sur le mont Dindyme jusqu'au tournant du troisième siècle avant notre ère. L'histoire de la façon dont la pierre qui est tombée du ciel est devenue la pierre de l'exil, pour utiliser le jeu de mots de Wolfram, était l'un des grands fils du monde antique. Au plus profond de la Seconde Guerre punique, avec Hannibal et ses éléphants se déchaînant à volonté sur la péninsule italienne, le Sénat romain a perdu confiance en ses dieux. Comme il s'agissait de divinités tribales du latin et d'étruse avec des gloses grecques, elles semblaient inutiles et insignifiantes face à la menace posée par la puissance internationale des Carthaginois. Le Sénat romain décida de se rabattre sur cette " religion d'antan ", le culte de la Mère des Dieux. [23]

La consultation des livres sibyllins a guidé les Romains à rechercher l'aide de la même Grande Mère connue de leurs ancêtres réputés de la renommée troyenne. L'oracle de Delphes a convenu qu'il était temps pour Cybèle de venir à Rome. Le roi de Pergame, sous le contrôle duquel se trouvaient le temple et la pierre de Pessinus, n'était pas aussi enthousiaste. Il a fallu un tremblement de terre et une comète ou une brillante pluie de météores pour le convaincre. Accompagnée des Gallae, les prêtresses du sanctuaire, la pierre partit par bateau pour Rome. Des miracles se sont produits en cours de route, dont un intervalle de navigation divine et une escorte de dauphins. La plus noble dame de Rome, Claudia Quinta, a personnellement accueilli l'entourage de Cybèle à Ostie et a tiré le navire à terre lorsqu'il s'est échoué sur un banc de sable avec sa propre force vertueuse, un épisode considéré comme un autre signe miraculeux. [24]

A Rome, la Mère des Dieux était convenablement logée dans le temple de Victoria, un écho du sanctuaire de Niké, la victoire, sur Samothrace, dans la cinq cent cinquantième année après la fondation semi-mythique de Rome. De la lointaine Phrygie vint son essence, la pierre météorique argentée et noire du ciel étoilé, avec un conclave des Galli, des prêtresses nées de sexe masculin dont l'ordre avait servi la déesse pendant des millénaires. Rome a lancé un plan de construction de treize ans pour honorer Cybèle avec un temple digne sur la colline du Palatin. De la propre lignée de Claudia viendraient plusieurs des plus grands de Rome, y compris Jules César, alors que les fortunes d'Hannibal et de Carthage elle-même se desséchaient comme une branche mourante.

Le temple s'appelait le Matreum, et le culte de la nouvelle déesse civique, la Magna Mater ou simplement Matrona, se répandit rapidement dans tout l'Empire, mêlant au passage toutes les formes plus anciennes de la Grande Déesse. La pierre est restée dans son temple en forme de dôme jusqu'au milieu du IVe siècle au moins, lorsque Julien l'Apostat a écrit un hymne qui lui est dédié ainsi qu'à la déesse.

Comparez ceci à l'hymne anonyme du Ve siècle à Marie :

Alors que l'Église travaillait jusqu'à l'âge des ténèbres, les anciens statuts et sanctuaires de Notre-Dame étaient dédiés à la Vierge. La plus sacrée et la plus vénérée de ces statues représentait la Déesse Mère en noir, faisant écho à la pierre elle-même, et elles sont devenues les Vierges Noires. Leurs sites sacrés et sanctuaires se trouvent aux mêmes endroits : sources et puits, grottes au sommet des montagnes et grottes de toutes sortes. La Vierge Noire de Lyon est enchâssée au sommet d'une colline dans une église construite à partir des ruines de l'ancien temple de Cybèle, un cas de transfert direct encore visible pour le touriste moderne. Les cryptes de nombreuses cathédrales gothiques, dont Chartres, ont conservé leurs vierges noires et leurs sanctuaires à Matrona. La Vierge Noire de Chartres, Notre-Dame Souterraine, est toujours là. Tous ces sanctuaires troglodytiques font écho aux grottes, grottes et cavernes qui criblent le mont Dindymus en Phrygie. [28]

Glanum fait également écho à cet arrangement de montagne sacrée, de grottes et de sources, et La Déesse des sources reste un élément essentiel de la vie populaire de la région, bien que pour la plupart complètement englobée dans un cadre chrétien. Chaque village a été construit autour d'un nypheum et d'une source, et encore aujourd'hui chaque village a sa source et sa fontaine, ainsi que son église et son forum comme place centrale. À Saint-Rémy, à seulement un kilomètre au nord de Glanum, la déesse-mère, sous sa dernière forme de Vierge à l'Enfant, veille sur chaque grand carrefour. Qu'elle soit considérée comme la Déesse-Mère ou la Mère de Dieu, Sa présence est toujours ressentie. [29]

<Quatre>
Au VIIIe siècle de notre ère, alors que l'Europe commençait à se ressaisir après la chute de Rome et les invasions des tribus barbares de l'Est, les cultes de la Déesse-Mère avaient été presque complètement absorbés dans le nouveau culte de la Vierge Mère. Glanum a disparu au début du IVe siècle et, tandis qu'Arles a conservé son importance jusqu'à la fin du Moyen Âge, la signification de la Mère de Dieu, la Vierge Marie, s'est estompée dans l'arrière-plan de la tradition populaire.

Arles a favorisé la figure locale du héros/messie du soleil, hellénisée sous le nom d'Héraclès. Mais à quelques kilomètres au nord, près d'une autre ancienne ville ligure, la tradition folklorique locale a conservé un vif aperçu d'une curieuse confrontation entre les anciennes croyances païennes et la nouvelle foi. Dans les légendes de Sainte Marthe, la sœur de Marie-Madeleine qui a voyagé en France avec elle, nous trouvons le point de chevauchement entre l'ancien et le nouveau peut-être même l'endroit exact où la conversion des païens locaux a commencé.

Bien que les contes n'aient été écrits qu'au XIIe siècle après J. Au moins deux cents ans avant qu'Hannibal ne force son chemin à travers le Rhône à proximité, une petite ville de bateliers et d'habitants des marais s'était formée. Appelée Ernaginum par les Romains, un nom qui reflète une origine celtique ou indo-européenne dérivée, peut-être, d'ur-naga, ou serpent primitif, la localité semble, dès le début, avoir eu un lien avec les dragons. Cela suggère que le culte local était la Dame des Serpents, commune aux Ligures néolithiques et aux tribus celtiques ultérieures. Des exemples ont été trouvés dans divers endroits de La Tène en Suisse jusqu'au sud de la France, nous sommes donc en terrain sûr en supposant que le dragon d'Ernaginum était de ce type. [31]

Cependant, c'est vers Ernaginum que Marthe, la sœur de Marie-Madeleine, se dirigea vers son ministère. On nous dit dans la Vita Biographica Marie Magdalene du XIIe siècle, la VBMM, [32] que la région était « une région sauvage de reptiles féroces et venimeux », située « entre les bosquets infertiles et le gravier de la berge ». C'est si curieux, en soi, au point d'exiger une explication. On ne nous en donne pas, et en effet les légendes de la Madeleine qui incluent les miracles de Marthe sont toutes étrangement silencieuses sur ce point.

Ernaginum, au lieu d'un désert infertile, était une ville importante sur la Via Aurelia reliant Arles, et pointe à l'ouest sur la Via Domitia, avec Rome. Les Romains avaient construit un fort sur une île du Rhône, ce qui a accru l'importance d'Ernaginum. Ce n'était pas une ville reculée, mais une position défensive clé pour la région, et peut-être aussi un centre du paganisme local. Le culte du dragon avait des racines aussi bien classiques que néolithiques et, comme le montrent les mosaïques trouvées à Arles, celui-ci était au moins linguistiquement lié au dragon qui gardait le chaudron sacré de Médée, le Nerlac. [33]

Nous pouvons alors voir le choix de Marthe comme l'un des "envois dans les gros canons". Gaule, et elle a donc été envoyée pour démontrer la puissance de la nouvelle foi au plus impénitent des païens, le dragon adorant le peuple d'Ernagium.S'ils pouvaient être convertis, alors toute la région serait impressionnée. Bien que cela ne soit pas explicitement exprimé dans les versions survivantes de la légende, c'est certainement le sous-texte de la rencontre.

Marthe arrive, comme on nous dit dans le VBMM, un jour de marché ou de fête pour apaiser le dragon, au moins tout le monde en parle, et se met à prêcher. Ils la défient immédiatement : si son nouveau dieu était si puissant, pourquoi ne pas affronter le dragon ? Martha accepte le test et avec toute la ville qui la suit, se rend au repaire du dragon, où elle le soumet avec le signe de la croix. Elle le lie avec sa ceinture et invite les citadins craintifs à le déchirer, ce qu'ils font avec enthousiasme. Pour cet exploit, nous dit-on dans la VBMM, toute la province s'est convertie au christianisme. [34]

Le VBMM poursuit en déclarant qu'avant l'assujettissement du dragon par Martha, la région s'appelait niger focus, ce qui peut être traduit par le "cœur des ténèbres". Il est devenu Tarascon, d'après le nom du Dragon, le Tarascus. C'est très curieux. La Légende dorée, une reprise du même matériau un siècle plus tard, l'appelait Nerluc, id est niger locus, ou "Nerluc, c'est le lieu des ténèbres". la Légende dorée, à la légende de Médée et de son dragon gardien. L'idée qui est substituée est tout aussi étrange, mais basée sur la longue tradition du nom local, Tarascon.

La légende dorée nous dit que le monstre, un demi-serpent ailé, un demi-lion, venait de Gallicie et était la progéniture des deux serpents du monde antique, Léviathan et Onacho, les Oannes mésopotamiens. Cela correspond certainement au concept d'un serpent primitif, et dans le mélange tardif des mythologies gréco-romaines, nous trouvons un serpent de mer fils de Neptune appelé Taras. Curieusement, c'était aussi l'un des noms du Minotaure, sous la forme grecque de Tauriskos, qui était également considéré comme un enfant de Poséidon, ou Neptune. [36]

Quoi qu'il y ait au "cœur des ténèbres", une fois qu'il a été expulsé, Martha a revendiqué la région comme la sienne. La VBMM précise qu'elle y a fondé son propre établissement, rempli de vertus et de miracles, et qu'elle protège la région depuis lors. Il nous dit également que le 17 janvier, date de la résurrection de Lazare d'entre les morts, dans une année qui devait être avant 60 EC, un rassemblement spontané de l'élite de la communauté chrétienne s'est produit à l'établissement de Marthe. Lors de ce rassemblement, selon la VBMM, un miracle de l'eau se changeant en vin s'est produit, faisant écho au mariage de Cana. Les anciens réunis ont ensuite déclaré que le 17 janvier serait commémoré pour ce miracle et la fondation de l'église ou de la chapelle où il a eu lieu. [37]

Au moyen-âge, ce site serait situé dans la nouvelle église du XII e siècle dédiée à Sainte Marthe à Tarascon. Mais Tarascon n'a existé qu'après la destruction d'Ernaginum par les Vandales en 480 de notre ère, donc un site choisi là-bas au 12ème siècle est évidemment incorrect. Mais apparemment, quelqu'un s'est souvenu.
Il ne reste aujourd'hui d'Ernaginum qu'une chapelle romane dédiée à l'ange de l'Annonciation et de l'Apocalypse, Saint-Gabriel. Cette chapelle énigmatique, préservée et entretenue malgré son isolement, se concentrait, comme en témoignent les gravures en relief de sa façade occidentale, sur l'archange Gabriel comme signe avant-coureur du salut. En ajoutant un Daniel dans la scène de la fosse aux lions, cela suggère également que le salut préfigure dans l'Ancien Testament. Le sens général de la chapelle est celui d'un monument à l'intervention angélique dans les affaires humaines, un point théologique curieux à exprimer de cette manière, qui est pratiquement unique dans l'art occidental.

La chapelle Saint-Gabriel révèle de nombreux mystères et fournit très peu de réponses. La date exacte de la construction de la chapelle est inconnue mais ne peut être postérieure à la dernière moitié du XIIe siècle. La façade ouest a été conçue pour rappeler un sarcophage romain tardif, et le travail de relief brut suggère une origine de l'âge sombre. Il est possible que la chapelle conserve d'une certaine manière une structure originale, datant peut-être du IVe ou du Ve siècle de notre ère, car il semble évident que l'arc à pignon et le tympan datent d'une période antérieure au portique à surplomb du XIIe siècle. Pourquoi il a été construit, et pourquoi il a été si soigneusement restauré et entretenu, reste officiellement inconnu.

Cependant, cette curieuse chapelle sur le site d'origine d'Ernaginum est le seul choix pour l'établissement de Martha, et ce lien, maintenu en vie par certaines familles locales, expliquerait sa préservation et sa conservation. Si cela est exact, et cela semble presque certain, alors la chapelle est aussi la première école des mystères de la nouvelle foi en Gaule. Il atteignit sa nouvelle notoriété, bien que privée, presque en même temps que s'écrivaient et circulaient les nouvelles légendes de Marie-Madeleine et de Marthe. Ce n'est probablement pas une coïncidence, et entre les deux, nous apercevons brièvement une communauté essayant de cacher un secret à la vue de tous, tout en obscurcissant les connexions afin que seule quelqu'un qui connaissait déjà le secret puisse en suivre le sens.

De notre point de vue, à l'aide de l'archéologie et de l'anthropologie, nous pouvons reconstituer le fil du sens. L'ancien culte du dragon, Notre-Dame des Serpents, était une composante de la Déesse-Mère, qui avait le pouvoir sur les forces de la mort, ainsi que la connaissance des plantes magiques et la conservation de l'élixir de vie, comme dans Médée. chaudron #8217s. Marthe a vaincu le dragon et a acquis, comme le rapporte le VBMM, la capacité de ressusciter les morts et, tout aussi important, de changer l'eau en vin. [40]

Ceci, comme Leland nous l'informe, est l'un des dons d'Aradia, la déesse des sorcières, sous sa forme de reine des serpents. Aradia est la fille de Diane et Apollon, son fils/frère/père, c'est-à-dire le Dieu Soleil et la Déesse Lune. À la fin de la sorcellerie italienne, l'ancienne déesse serpent est devenue le modèle de la Diane des sorcières, faisant écho à une connexion entre les serpents, la lune et l'énergie féminine qui est aussi vieille que l'humanité. Sa fille Aradia (Hérodias en grec) combine ces qualités, mais est considérée comme une humaine, un être semi-divin qui a pris forme humaine pour le bien des opprimés et des opprimés, selon les sources de Leland. [41]

La curieuse légende de Marthe et de la Tarasque, et la fondation d'une école d'enseignement marquée par le signe de la grâce Aradia/La Dame aux Serpents, la capacité de changer l'eau en vin, nous laisse nous demander comment exactement « chrétienne » cette forme de la nouvelle religion était réellement. Peut-être qu'au cœur même du mouvement en France au premier siècle de notre ère se trouvait l'absorption directe de ces traditions dans le niveau le plus élémentaire de la tradition. Ce "christianisme" était à l'origine une religion de déesse, peut-être même avec une figure de messie féminine ressemblant à Aradia, aurait été un secret puissant à avoir à l'époque médiévale. [42]

Ceux qui connaissaient ce secret à la fin du XIIe siècle étaient en passe de devenir hérétiques. Au lieu de laisser les anciennes traditions d'un christianisme primitif et distinctement non romain, fortement aromatisé par l'Ancienne Religion de la Déesse-Mère Néolithique, devenir occultes et marginalisées, l'instinct de base vers l'absorption des composants spirituels de la région s'est déclenché et a produit une version populaire du christianisme qui s'inspire directement de tous ces éléments. Au tournant du XIIIe siècle, la Provence était un foyer de troubadours et de cathares, et à la fin du siècle, après la croisade de l'Église contre les hérétiques, une grande partie était en ruines. [43]

À ce moment-là, quel que soit le miracle qui se soit produit à Ernaginum au milieu du premier siècle, il avait longtemps été oublié, sauf dans les traditions folkloriques locales. À Tarascon, selon la volumineuse Vies des Saints de Sabine Baring-Gould, la fête du dragon se prolonge jusqu'à la fin du 19 e siècle.

[1] Colin Renfrew, Archéologie et langage (Cambridge : Cambridge Univ. Press, 1987).

[2] Attenbourough, David. Le Premier Eden, Le Monde Méditerranéen et L'Homme. Boston : Little, Brown et Cie, 1987.

[3] Marija Gambustas, Civilization of the Goddess, San Francisco, Harper-Collins, 1991, chapitre huit, "The Sacred Script."

[4] Emmanuel Anati, Vallée de Camonica. Trans. Linda Asher. New York : Alfred A. Knopf, 1961.

[5] Prudence Jones et Nigel Pennick. Une histoire de l'Europe païenne. New York : Barnes & Nobles, 1995.

[6] Charles Leland, Aradia : L'évangile des sorcières, Custer Washington, Phoenix Publishing, 1990

[7] Andrew McCall, Les Enfers Médiévals. New York : Barnes & Nobles, 1979.

[8] Christian Freigang, Provence. Art, Architecture, Paysage . Trans. Paul Fletcher, Debra Nicol, Brian Malley et Susan Kunze. Cologne : Kˆnemann Verlagsgesellschaft, 2000.

[9] Camargue. Florence : Casa Editrice Bonechi, 1988.

[10] Christian Freigang, Provence. Art, Architecture, Paysage .

[12] Les statues sont au musée Borely à Marseille et ont été trouvées dans les années 1920 et 1930 dans les grottes près de Salon-de-Provence, dans les collines au nord de Marseille. Otto Rahn, dans son Kreuzzug gegen den Gral de 1933 (publié à Fribourg), rapporte la découverte en 1930 d'une tête de bouddha ligure-grec dans une chambre funéraire près de Nîmes. Pour une discussion des influences bouddhistes possibles sur le christianisme primitif, voir Elmar R. Gruber et Holger Kerstenís The Original Jesus: The Buddhist Sources of Christianity , Elements Books, Londres, 1995.

[13] Jean-Pierre de Dufoix et Yacine Azzoug, Domanique Rigaux et Andreas Hartman-Virnich. Le Portail De Saint-Trophime D'Arles . Arles : Actes Sud, 1999.

[14] Carl Roebuck, Le monde des temps anciens. New York : Les fils de Charles Scribner, 1966.

[15] Archibald Lyall, The South of France (New Jersey : Prentice-Hall, 1963) et Catholic Encyclopaedia, édition Internet (2002), s.v. "St. Trophime" et "Alyschamps."

[16] Marija Gambustas, Civilisation de la Déesse, San Francisco, Harper-Collins, 1991.

[17] Christian Freigang, Provence. Art, Architecture, Paysage .

[18] Mark Kurlansky, L'histoire basque du monde (Londres : Pingouin, 1999).

[19] Barbara G. Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets, San Francisco, Harper-Row, 1983 et Martha Ann et Dorothy Myers Imel, Goddesses in World Mythology, Oxford, Oxford University Press, 1993.

[20] Lyall, Le Sud de la France .

[21] Christian Freigang, Provence. Art, Architecture, Paysage .

[22] Sir James Frazer, Adonis, Attis et Osiris (Londres, 1907).

[23] Arthur Weigall, Le paganisme dans notre christianisme (Londres, 1928).

[24] Franz Cumont, Les religions orientales dans le paganisme romain (New York : Dover Books, 1956).

[25] Cité dans Weigall, Le paganisme dans notre christianisme, (Londres, 1928).

[26] Peg Streep, Mary, Queen of Heaven (New York : Book-of-the-Month Club, 1997).

[28] Ean Begg, Le Culte de la Vierge Noire (Londres : Arkana, 1996).

[29] Les Alpilles, édition anglaise. Trans. Lorenzo Prieto. Arles : Société Ajax, 2001

[30] Voir Jacopo de Voragine, Les Légendes dorées, trad. William Caxton (Cambridge : Cambridge Univ. Press, 1914) pour la version de base de la légende de Madeleine. Voir aussi Etienne-Michel Faillon. La vie de Marie-Madeleine et de sa sœur sainte Marthe. Trans. David Mycoff. Kalamazoo : Publications cisterciennes, 1989 et Susan Haskins. Marie-Madeleine. Mythe et métaphore. New York : Harcourt, Brace & Co., 1993.

[31] Marija Gambustas, Civilisation de la Déesse, San Francisco, Harper-Collins, 1991.

[32] Etienne-Michel Faillon. La vie de Marie-Madeleine et de sa sœur sainte Marthe. Trans. David Mycoff. Kalamazoo : Publications cisterciennes, 1989

[33] Robert Graves, Les mythes grecs, Londres, Penguin Books, 1960.

[34] Etienne-Michel Faillon. La vie de Marie-Madeleine et de sa sœur sainte Marthe.

[35] Jacopo de Voragine, Les Légendes dorées.

[36] Tombes, les mythes grecs.

[37] Etienne-Michel Faillon. La vie de Marie-Madeleine et de sa sœur sainte Marthe.

[38] Christian Freigang, Provence. Art, Architecture, Paysage .

[39] Marija Gambustas, Civilisation de la Déesse.

[40] Etienne-Michel Faillon. La vie de Marie-Madeleine et de sa sœur sainte Marthe.

[41] Charles Leland, Aradia : L'Évangile des sorcières, Custer Washington, Phoenix Publishing, 1990.

[42] Margaret Starbird, La femme au pot d'albâtre. Marie-Madeleine et le Saint Graal. Rochester, Vermont : Bear & Co., 1993.

[43] Friedrich Heer, Le monde médiéval. Europe 1100-1350 . Trans. Janet Sondheimer. New York : The World Publishing Co., 1961.

[44] Sabine Baring-Gould, La Vie des Saints, (16 volumes) Londres, 1897 ñ98.


Enfants mineurs, déesses mères et l'une des plus grandes puissances de l'âge du bronze - Histoire

Mein Kampf par Adolf Hitler

Volume Un - Un Jugement
Chapitre I : Dans la maison de mes parents

AUJOURD'HUI, il me semble providentiel que le destin ait choisi Braunau on the Inn comme lieu de naissance. Car cette petite ville est située à la frontière entre deux États allemands que nous, la jeune génération au moins, avons mis notre vie à contribution pour réunir par tous les moyens à notre disposition.
L'Autriche-allemande doit retourner dans la grande mère patrie allemande, et non pour des raisons économiques. Non, et encore non : même si une telle union était sans importance d'un point de vue économique oui, même si elle était nuisible, elle doit néanmoins avoir lieu. Un sang exige un Reich. Jamais la nation allemande ne possédera le droit moral de s'engager dans la politique coloniale jusqu'à ce qu'au moins elle embrasse ses propres fils au sein d'un seul État. Ce n'est que lorsque les frontières du Reich comprendront le tout dernier Allemand, mais ne pourront plus garantir son pain quotidien, que le droit moral d'acquérir un sol étranger naîtra de la détresse de notre propre peuple. Leur épée deviendra notre charrue, et des larmes de la guerre grandira le pain quotidien des générations futures. Alors cette petite ville frontalière me semble le symbole d'une grande mission. Et à un autre égard aussi, il se profile comme un avertissement à nos jours. Il y a plus de cent ans, ce lieu insignifiant avait la particularité d'être immortalisé dans les annales au moins de l'histoire allemande, car il fut le théâtre d'une catastrophe tragique qui s'empara de toute la nation allemande. Au temps de l'humiliation la plus profonde de notre patrie, Johannes Palm de Nuremberg, bourgeois, libraire, nationaliste intransigeant et haineux des Français, y est mort pour l'Allemagne qu'il aimait si passionnément jusque dans son malheur. Il avait obstinément refusé de dénoncer ses complices qui étaient en fait ses supérieurs. En cela, il ressemblait à Leo Schlageter. Et comme lui, il fut dénoncé aux Français par un représentant de son gouvernement. Un chef de la police d'Augsbourg gagna cette renommée peu enviable, fournissant ainsi un exemple à nos fonctionnaires allemands modernes dans le Reich de Herr Severing.
Dans cette petite ville sur l'Inn, dorée par les rayons du martyre allemand, bavarois par le sang, techniquement autrichien, vivaient mes parents à la fin des années quatre-vingt du siècle dernier mon père un fonctionnaire dévoué ma mère donnant tout son être à la maison, et dévoué avant tout à nous les enfants aux soins éternels et affectueux Il me reste peu de souvenir de cette période, car au bout de quelques années mon père dut quitter la petite ville frontalière qu'il avait appris à aimer, descendant l'Auberge pour prendre un nouveau poste à Passau, c'est-à-dire en Allemagne proprement dite.
A cette époque, les déplacements constants étaient le lot d'un douanier autrichien. Peu de temps après, mon père a été envoyé à Linz, et là, il a finalement été pensionné. Pourtant, en effet, cela ne voulait pas dire « quotes » pour le vieux monsieur. Dans sa jeunesse, en tant que fils d'un pauvre villageois, il ne supportait pas de rester à la maison. Avant même d'avoir treize ans, le petit garçon a lacé son petit sac à dos et s'est enfui de sa maison du Waldviertel. Malgré les tentatives des villageois « expérimentés » pour l'en dissuader, il se rend à Vienne, pour y apprendre un métier. C'était dans les années cinquante du siècle dernier. Une décision désespérée, prendre la route avec seulement trois florins pour l'argent du voyage, et plonger dans l'inconnu. Au moment où l'enfant de treize ans a atteint dix-sept ans, il avait réussi son examen d'apprenti, mais il n'était pas encore satisfait. Au contraire. La longue période d'épreuves, de misère sans fin et de souffrances qu'il avait traversées a renforcé sa détermination à abandonner son métier et à devenir « quelque chose de mieux. Autrefois, le pauvre garçon avait considéré le prêtre comme l'incarnation de toutes les hauteurs humainement atteignables maintenant dans la grande ville, ce qui avait tellement élargi sa perspective, c'était le rang de fonctionnaire. Avec toute la ténacité d'un jeune homme que la souffrance et les soins avaient rendu « vieux » alors qu'il n'était encore qu'à moitié enfant, le jeune de dix-sept ans s'accrocha à sa nouvelle décision : il entra dans la fonction publique. Et après presque vingt-trois ans, je crois, il a atteint son but. Ainsi, il semblait avoir accompli un vœu qu'il avait fait en tant que pauvre garçon : qu'il ne retournerait pas dans son village natal bien-aimé tant qu'il n'aurait pas fait quelque chose de lui-même.
Son objectif était atteint mais personne dans le village ne se souvenait du petit garçon d'autrefois, et pour lui le village était devenu étrange.
Quand enfin, à cinquante-six ans, il prit sa retraite, il ne put supporter de passer un seul jour de ses loisirs à l'oisiveté. Près du bourg de Haute-Autriche de Lambach, il acheta une ferme qu'il exploita lui-même, et ainsi, dans le circuit d'une vie longue et industrieuse, retourna aux origines de ses ancêtres.
C'est à cette époque que les premiers idéaux ont pris forme dans mon sein. Tous mes jeux en plein air, la longue marche jusqu'à l'école, et en particulier mon association avec des garçons extrêmement « rauques », qui causaient parfois une angoisse amère à ma mère, faisaient de moi tout le contraire d'un séjour à la maison. Et si à cette époque je n'avais guère d'idées sérieuses sur le métier que j'exercerais un jour, mes sympathies n'allaient en tout cas pas dans le sens de la carrière de mon père. Je crois que même alors mon talent oratoire se développait sous forme de disputes plus ou moins violentes avec mes camarades de classe. J'étais devenu un petit meneur à l'école, j'apprenais facilement et très bien à l'époque, mais c'était par ailleurs assez difficile à gérer. Comme pendant mon temps libre je recevais des cours de chant au cloître de Lambach, j'eus une excellente occasion de m'enivrer de la splendeur solennelle des brillantes fêtes religieuses. Naturellement, l'abbé me parut, comme le curé du village l'avait semblé jadis à mon père, l'idéal le plus élevé et le plus désirable. Pendant un temps, au moins, ce fut le cas. Mais comme mon père, pour des raisons compréhensibles, s'est avéré incapable d'apprécier les talents oratoires de son garçon pugnace, ni d'en tirer des conclusions favorables sur l'avenir de sa progéniture, il ne pouvait, il va sans dire, parvenir à aucune compréhension pour un si jeune idées. Il observa avec inquiétude ce conflit de nature.
En l'occurrence, mon aspiration passagère pour ce métier allait d'ailleurs bientôt s'évanouir, faisant place à des espérances plus affirmées à mon tempérament. En fouillant dans la bibliothèque de mon père, j'étais tombé sur divers livres à caractère militaire dont une édition populaire de la guerre franco-allemande de 1870-7I Il s'agissait de deux numéros d'un périodique illustré de ces années, qui est maintenant devenu ma lecture préférée matière Il ne fallut pas longtemps avant que la grande lutte héroïque soit devenue ma plus grande expérience intérieure. A partir de là, je me suis de plus en plus enthousiasmé pour tout ce qui était de quelque manière que ce soit lié à la guerre ou, d'ailleurs, au métier de soldat.
Mais d'un autre côté aussi, cela allait prendre pour moi de l'importance. Pour la première fois, bien que sous une forme encore confuse, la question s'imposait à ma conscience : y avait-il une différence - et si oui quelle différence - entre les Allemands qui ont livré ces batailles et les autres Allemands ? Pourquoi l'Autriche n'avait-elle pas participé à cette guerre, pourquoi mon père et tous les autres n'avaient-ils pas combattu ?
Ne sommes-nous pas comme tous les autres Allemands ?
N'appartenons-nous pas tous ensemble? Ce problème a commencé à ronger mon petit cerveau pour la première fois. J'ai posé des questions prudentes et, avec une envie secrète, j'ai reçu la réponse que tous les Allemands n'avaient pas la chance d'appartenir au Reich de Bismarck.
C'était plus que je ne pouvais comprendre.


Il a été décidé que je devrais aller au lycée.
De toute ma nature, et encore plus de mon tempérament, mon père croyait pouvoir tirer la conclusion que le Gymnase humaniste représenterait un conflit avec mes talents. Un Realschol lui parut plus approprié. Dans cette opinion, il était surtout renforcé par mon aptitude évidente à dessiner un sujet qui, à son avis, était négligé dans les gymnases autrichiens. Un autre facteur peut avoir été sa propre carrière laborieuse qui a fait que l'étude humaniste semble peu pratique à ses yeux, et donc moins souhaitable. C'était son opinion et son intention de base que, comme lui, son fils deviendrait et devait devenir fonctionnaire. Il était naturel que les épreuves de sa jeunesse valorisent à ses yeux ses réalisations ultérieures, d'autant plus qu'elles résultaient exclusivement de sa propre énergie et de sa diligence de fer. C'est l'orgueil du self-made man qui l'a poussé à vouloir que son fils s'élève à la même place dans la vie, ou bien sûr, encore plus haut si possible, d'autant plus que, par sa propre vie industrieuse, il pensait pouvoir faciliter ainsi grandement le développement de son enfant.
Il lui était tout simplement inconcevable que je puisse rejeter ce qui était devenu le contenu de toute sa vie. Par conséquent, la décision de mon père était simple, précise et claire à ses propres yeux, je veux dire, bien sûr. Enfin, toute une vie passée dans la lutte acharnée pour l'existence lui avait donné une nature dominatrice, et il lui aurait semblé intolérable de laisser la décision finale en de telles matières à un garçon inexpérimenté, n'ayant encore aucun sens des responsabilités. De plus, cela aurait semblé une faiblesse coupable et répréhensible dans l'exercice de sa propre autorité parentale et de sa responsabilité pour la vie future de son enfant, et en tant que telle, absolument incompatible avec sa conception du devoir.
Et pourtant, les choses allaient se passer différemment.
A l'âge de onze ans à peine, j'ai été contraint à l'opposition pour la première fois de ma vie. Si dur et déterminé que fût mon père à mettre en œuvre des plans et des desseins une fois conçu, son fils était tout aussi persistant et récalcitrant à rejeter une idée qui ne l'intéressait pas du tout, ou en tout cas très peu.
Je ne voulais pas devenir fonctionnaire.
Ni la persuasion ni les arguments « sérieux » n'ont fait d'impression sur ma résistance. Je ne voulais pas être fonctionnaire non, et encore non. Toutes les tentatives de mon père pour m'inspirer de l'amour ou du plaisir dans ce métier par des histoires de sa propre vie ont abouti à l'exact opposé. Je bâillais et j'avais mal au ventre à l'idée d'être assis dans un bureau, privé de ma liberté, cessant d'être maître de mon temps et obligé de forcer le contenu de toute une vie dans des blancs qu'il fallait remplir.
Et quelles pensées cette perspective pouvait-elle susciter chez un garçon qui en réalité était vraiment tout sauf « bon » au sens habituel du terme ?
Le travail scolaire était ridiculement facile, me laissant tellement de temps libre que le soleil me voyait plus que ma chambre. Quand aujourd'hui mes adversaires politiques portent leur attention amoureuse sur l'examen de ma vie, la remontant jusqu'à ces jours d'enfance et découvrent enfin à leur soulagement quelles farces intolérables cet "Hitler" a joué même dans sa jeunesse, je remercie le Ciel qu'une partie des souvenirs de ces jours heureux reste encore avec moi. Bois et prairies étaient alors les champs de bataille sur lesquels se décidaient les « conflits » qui existent partout dans la vie.
A cet égard, ma présence à la Realschule, qui commençait maintenant, n'avait guère fait de différence.
Mais maintenant, bien sûr, il y avait un nouveau conflit à combattre.
Tant que l'intention de mon père de faire de moi un fonctionnaire ne rencontrait que mon dégoût théorique pour la profession, le conflit était supportable. Jusqu'à présent, j'avais pu dans une certaine mesure garder mes opinions privées pour moi, je n'avais pas toujours à le contredire immédiatement. Ma propre ferme détermination à ne jamais devenir fonctionnaire suffisait à me procurer une paix intérieure complète. Et cette décision en moi était immuable. Le problème est devenu plus difficile lorsque j'ai développé mon propre plan en opposition à celui de mon père. Et cela s'est produit à l'âge de douze ans. Comment cela s'est passé, je ne le sais pas moi-même, mais un jour il m'est apparu clairement que je deviendrais un peintre, un artiste. Il ne faisait aucun doute que mon talent pour le dessin avait été l'une des raisons pour lesquelles mon père m'avait envoyé à la Realschule, mais jamais au monde il ne lui serait venu à l'idée de me donner une formation professionnelle dans ce sens. Au contraire. Quand pour la première fois, après avoir une fois de plus rejeté l'idée favorite de mon père, on me demanda ce que je voulais être moi-même, et je laissai échapper assez brusquement la décision que j'avais prise entre-temps, mon père resta pour le moment sans voix.
' Peintre? Artiste? '
Il doutait de ma santé mentale, ou peut-être pensait-il qu'il m'avait mal entendu ou qu'il m'avait mal compris. Mais lorsqu'il fut clair sur le sujet, et surtout après avoir senti le sérieux de mon intention, il s'y opposa avec toute la détermination de sa nature. Sa décision était extrêmement simple, car toute considération sur les capacités que j'aurais pu réellement avoir était tout simplement hors de question.
« Artiste, non, jamais tant que je vivrai ! » Mais comme son fils, entre autres qualités, avait apparemment hérité de l'entêtement de son père, la même réponse lui revenait. Sauf, bien sûr, que c'était dans le sens inverse.


Et ainsi la situation est restée des deux côtés. Mon père ne s'est pas éloigné de son « Jamais ! Et j'ai intensifié mon 'Oh, oui !'
Les conséquences, en effet, n'étaient pas trop agréables. Le vieil homme s'aigrit, et, autant que je l'aimais, moi aussi. Mon père allié m'interdit de nourrir le moindre espoir d'être jamais autorisé à étudier l'art. Je suis allé un peu plus loin et j'ai déclaré que si c'était le cas, j'arrêterais complètement d'étudier. À la suite de telles 'déclarations', bien sûr, j'ai tiré le trait sur le vieil homme a commencé l'application implacable de son autorité. À l'avenir, donc, je me taisais, mais transformais ma menace en réalité. Je pensais qu'une fois que mon père verrait à quel point je faisais peu de progrès à la Realschule, il me laisserait me consacrer à mon rêve, qu'il le veuille ou non.
Je ne sais pas si ce calcul était correct. Pour l'instant, une seule chose était sûre : mon manque évident de réussite scolaire. Ce qui me faisait plaisir, j'appris, surtout tout ce dont, à mon avis, j'aurais besoin plus tard en tant que peintre. Ce qui me paraissait sans importance à cet égard ou ne m'attirait d'ailleurs pas, je l'ai complètement saboté. Mes bulletins à ce moment-là, selon le sujet et mon estimation de celui-ci, ne montraient que des extrêmes. À côté de « louable » et « excellent », était « adéquat » ou même « insuffisant ». Mes meilleures réalisations étaient de loin en géographie et encore plus en histoire. C'étaient mes matières préférées, dans lesquelles j'ai dirigé la classe.
Si maintenant, après tant d'années, j'examine les résultats de cette période, je considère deux faits marquants comme particulièrement significatifs :
Premièrement : je suis devenu nationaliste
Deuxièmement : j'ai appris à comprendre et à saisir le sens de l'histoire.
L'ancienne Autriche était un « État de nationalités ».

Dans l'ensemble, un sujet du Reich allemand, à cette époque du moins, était absolument incapable de saisir la signification de ce fait pour la vie de l'individu dans un tel état. Après la grande campagne victorieuse des armées héroïques dans la guerre franco-allemande, on s'était peu à peu désintéressé des Allemands vivant à l'étranger certains ne pouvaient pas, tandis que d'autres étaient incapables d'apprécier leur importance Surtout en ce qui concerne les Allemands Autrichiens, la dynastie dégénérée n'était que trop souvent confondu avec le peuple, qui au fond était robuste et sain.
Ce qu'ils n'ont pas compris, c'est que, à moins que l'Allemand d'Autriche n'ait vraiment été du meilleur sang, il n'aurait jamais eu le pouvoir de marquer de son empreinte une nation de cinquante-deux millions d'âmes à un degré tel que, même en Allemagne , l'opinion erronée pourrait surgir que l'Autriche était un État allemand. C'était une absurdité lourde de conséquences les plus graves, et pourtant un témoignage élogieux pour les dix millions d'Allemands dans l'Ostmark. Seule une poignée d'Allemands du Reich avaient la moindre idée de la lutte éternelle et sans merci pour la langue allemande, les écoles allemandes et un mode de vie allemand. Ce n'est qu'aujourd'hui, alors que la même misère déplorable est imposée à plusieurs millions d'Allemands du Reich, qui sous la domination étrangère rêvent de leur patrie commune et s'efforcent, au milieu de leur désir, au moins de préserver leur droit sacré à leur langue maternelle, font des cercles plus larges comprendre ce que signifie être contraint de se battre pour sa nationalité. Aujourd'hui, certains peuvent peut-être apprécier la grandeur des Allemands dans l'ancien Ostmark du Reich, qui, sans personne d'autre qu'eux-mêmes sur qui compter, ont pendant des siècles protégé le Reich contre les incursions de l'Est, et ont finalement mené une guérilla épuisante pour maintenir l'Allemagne frontière linguistique, à une époque où le Reich s'intéressait beaucoup aux colonies, mais pas à sa chair et à son sang à sa porte même.
Comme partout et toujours, dans chaque lutte, il y avait, dans cette lutte pour la langue dans la vieille Autriche, trois strates :
Les combattants, les tièdes et les traîtres.
Ce processus de tamisage a commencé à l'école. Car ce qui est remarquable à propos de la lutte linguistique, c'est que ses vagues frappent peut-être le plus durement l'école, puisqu'elle est la pépinière de la génération à venir. C'est une lutte pour l'âme de l'enfant, et à l'enfant son premier appel est adressé :
« Garçon allemand, n'oublie pas que tu es un Allemand », et « Petite fille, souviens-toi que tu deviendras une mère allemande. »
Quiconque connaît l'âme de la jeunesse comprendra que ce sont eux qui prêtent le plus joyeusement l'oreille à un tel cri de guerre. Ils mènent ce combat sous des centaines de formes, à leur manière et avec leurs propres armes. Ils refusent de chanter des chansons non allemandes. Plus quelqu'un essaie de les éloigner de la grandeur héroïque allemande, plus leur enthousiasme devient sauvage : ils ont faim d'économiser des sous pour le fonds de bataille des adultes, leurs oreilles sont étonnamment sensibles aux enseignants non allemands, et en même temps ils sont incroyablement résistants, ils portent les insignes interdits de leur propre nationalité et sont heureux d'être punis ou même battus pour cela. Ainsi, à petite échelle, ils sont le reflet fidèle des adultes, sauf que souvent leurs convictions sont meilleures et plus honnêtes.
Moi aussi, bien que relativement jeune, j'ai eu l'occasion de prendre part à la lutte des nationalités dans la vieille Autriche. Des collectes ont été faites pour le Sudmark I et l'association de l'école nous avons souligné nos convictions en portant des bleuets et du rouge manque, et des couleurs d'or 'Heil' était notre salutation, et au lieu de l'hymne impérial nous avons chanté 'Deutschland uber Alles', malgré les avertissements et les punitions. L'enfant reçoit ainsi une formation politique à une époque où, en règle générale, le sujet d'un Etat dit national ne connaît guère plus sa nationalité que sa langue. Il va sans dire que même alors je n'étais pas parmi les tièdes. En peu de temps, je suis devenu un fanatique « nationaliste allemand », bien que le terme ne corresponde pas à notre concept actuel de parti.
Ce développement en moi a fait des progrès rapides à l'âge de quinze ans, j'ai compris la différence entre le « patriotisme » dynastique et le « nationalisme » folklorique et même alors je ne m'intéressais qu'à ce dernier.
Pour quiconque n'a jamais pris la peine d'étudier les conditions internes de la monarchie des Habsbourg, un tel processus peut ne pas être entièrement compréhensible. Dans ce pays, l'enseignement de l'histoire du monde devait fournir le germe de ce développement, car à toutes fins utiles, il n'existe pas d'histoire spécifiquement autrichienne. Le destin de cet État est tellement lié à la vie et au développement de tous les Allemands qu'une séparation de l'histoire en allemand et en autrichien ne semble pas concevable. En effet, quand enfin l'Allemagne a commencé à se diviser en deux sphères de pouvoir, cette division elle-même est devenue l'histoire allemande.
Les insignes de l'ancienne gloire impériale, conservés à Vienne, semblent encore jeter un sortilège qu'ils tiennent comme un gage que ces deux destins sont éternellement un.
Le cri élémentaire du peuple germano-autrichien pour l'union avec la mère patrie allemande, qui a surgi à l'époque où l'État des Habsbourg s'effondrait, était le résultat d'un désir qui sommeillait dans le cœur de tout le peuple - un désir de retourner à la maison ancestrale jamais oubliée. Mais cela s'expliquerait inexplicablement si l'éducation historique de l'individu germano-autrichien n'avait fait naître un désir aussi général. En elle se trouve un puits qui ne se tarit jamais qui, surtout dans les moments d'oubli, transcende toute prospérité momentanée et par des rappels constants du passé murmure doucement d'un nouvel avenir
L'enseignement de l'histoire du monde dans les soi-disant lycées est encore aujourd'hui dans un état déplorable. Peu d'enseignants comprennent que le but de l'étude de l'histoire ne peut jamais être d'apprendre par cœur des dates et des événements historiques et de les réciter par cœur que ce qui compte n'est pas de savoir si l'enfant sait exactement quand telle ou telle bataille a eu lieu, quand un général est né, ou même lorsqu'un monarque (généralement très insignifiant) est entré dans la couronne de ses ancêtres. Non, par le Dieu vivant, c'est très sans importance.
« apprendre » l'histoire signifie rechercher et trouver les forces qui sont à l'origine de ces effets que nous percevons ensuite comme des événements historiques.
L'art de lire comme d'apprendre est celui-ci : retenir l'essentiel pour oublier le non-essentiel.
Peut-être cela a-t-il affecté toute ma vie plus tard que la chance m'ait envoyé un professeur d'histoire qui était l'un des rares à observer ce principe dans l'enseignement et l'examen. Le Dr Leopold Potsch, mon professeur à la Realschule de Linz, incarnait cette exigence à un degré idéal. Les manières de ce vieux monsieur étaient aussi gentilles que déterminées, son éloquence éblouissante non seulement nous tenait en haleine mais nous emportait en fait. Aujourd'hui encore je repense avec une douce émotion à cet homme aux cheveux gris qui, par le feu de ses récits, nous faisait parfois oublier le présent qui, comme par enchantement, nous emportait dans les temps passés et, hors des voiles millénaires de la brume , a façonné des souvenirs historiques secs en réalité vivante. En de telles occasions, nous étions assis là, souvent enflammés d'enthousiasme, et parfois même émus aux larmes.
Ce qui a rendu notre chance d'autant plus grande, c'est que ce maître savait éclairer le passé par des exemples du présent, et tirer du passé des inférences pour le présent. En conséquence, il avait plus de compréhension que quiconque pour tous les problèmes quotidiens qui nous tenaient alors à bout de souffle. Il a utilisé notre fanatisme nationaliste naissant comme moyen d'éducation faisant souvent appel à notre sens de l'honneur national. Par cela seul, il a pu discipliner nous, petits voyous, plus facilement qu'il n'aurait été possible par tout autre moyen.
Ce professeur a fait de l'histoire ma matière préférée.
Et en effet, bien qu'il n'ait pas eu une telle intention, c'est alors que je suis devenu un peu révolutionnaire.
Car qui aurait pu étudier l'histoire allemande avec un tel professeur sans devenir un ennemi de l'État qui, par l'intermédiaire de sa maison régnante, exerça une influence si désastreuse sur les destinées de la nation ?
Et qui pourrait conserver sa loyauté envers une dynastie qui, dans le passé et le présent, a trahi encore et encore les besoins du peuple allemand pour un avantage privé éhonté ?
Ne savions-nous pas, même petits garçons, que cet État autrichien n'avait et ne pouvait avoir aucun amour pour nous, Allemands ?
Notre connaissance historique des œuvres de la Maison de Habsbourg a été renforcée par notre expérience quotidienne. Au nord et au sud, le poison des nations étrangères rongeait le corps de notre nationalité, et même Vienne devenait visiblement de plus en plus une ville non allemande. La Maison Royale s'est tchécossée partout où cela était possible, et c'est la main de la déesse de la justice éternelle et du châtiment inexorable qui a fait tomber l'archiduc François Ferdinand, l'ennemi le plus mortel du germanisme austro-germanique, sous les balles qu'il avait lui-même contribué à façonner. Car n'avait-il pas été le patron de la slavisation de l'Autriche d'en haut !
Immenses étaient les fardeaux que le peuple allemand devait porter, inconcevables ses sacrifices en impôts et en sang, et pourtant quiconque n'était pas totalement aveugle devait reconnaître que tout cela serait vain. Ce qui nous peinait le plus était le fait que tout ce système était moralement blanchi par l'alliance avec l'Allemagne, de sorte que la lente extermination du germanisme dans l'ancienne monarchie était en quelque sorte sanctionnée par l'Allemagne elle-même. L'hypocrisie des Habsbourg, qui a permis aux dirigeants autrichiens de donner l'apparence extérieure que l'Autriche était un État allemand, a élevé la haine envers cette maison à l'indignation enflammée et en même temps au mépris.
Seulement dans le Reich même, les hommes qui étaient déjà appelés au pouvoir n'ont rien vu de tout cela. Comme frappés de cécité, ils vivaient à côté d'un cadavre et dans les symptômes de la pourriture.
ness n'a vu que les signes d'une « nouvelle » vie.
L'alliance impie du jeune Reich et de l'État fictif autrichien contenait le germe de la guerre mondiale qui a suivi et de l'effondrement.
Au cours de ce livre, j'aurai l'occasion d'aborder longuement ce problème. Ici, il suffit de dire que même dans ma plus tendre jeunesse, je suis parvenu à l'intuition fondamentale qui ne m'a jamais quitté, mais est seulement devenue plus profonde :
Que le germanisme ne pouvait être sauvegardé que par la destruction de l'Autriche, et, d'ailleurs, que le sentiment national n'est en aucun cas identique au patriotisme dynastique que la maison de Habsbourg était surtout destinée à être le malheur de la nation allemande.
Déjà à l'époque, j'avais tiré les conséquences de cette prise de conscience de l'amour ardent pour ma patrie germano-autrichienne.


L'habitude de la pensée historique que j'ai ainsi apprise à l'école ne m'a jamais quitté dans l'intervalle. De plus en plus, l'histoire du monde est devenue pour moi une source inépuisable de compréhension des événements historiques du présent, c'est-à-dire de la politique. Je ne veux pas "l'apprendre", je veux qu'il m'instruise.
Ainsi, à un âge précoce, j'étais devenu un « révolutionnaire » politique, et je suis devenu un révolutionnaire artistique à un âge également précoce.
La capitale provinciale de la Haute-Autriche possédait à cette époque un théâtre qui n'était, relativement parlant, pas mal. Presque tout a été produit. À l'âge de douze ans, j'ai vu Wilhelm Tell pour la première fois, et quelques mois plus tard mon premier opéra, Lohengrin. J'ai été captivé à la fois. Mon enthousiasme de jeunesse pour le maître de Bayreuth était sans bornes. À maintes reprises, j'ai été attiré par ses œuvres, et il me semble toujours particulièrement heureux que la modeste représentation provinciale m'ait laissé ouvert à une expérience plus intense plus tard.
Tout cela, surtout après avoir dépassé mon adolescence (qui dans mon cas était un processus particulièrement douloureux), a renforcé mon profond dégoût pour le métier que mon père avait choisi pour moi. Ma conviction est devenue de plus en plus forte que je ne serais jamais heureux en tant que fonctionnaire. Le fait qu'à ce moment-là mon don pour le dessin ait été reconnu à la Realschule a renforcé ma détermination.
Ni les supplications ni les menaces n'y pouvaient rien changer.
Je voulais devenir peintre et aucun pouvoir au monde ne pouvait faire de moi un fonctionnaire.
Pourtant, aussi étrange que cela puisse paraître, au fil des années je me suis de plus en plus intéressé à l'architecture.
A cette époque, je considérais cela comme un complément naturel à mon don de peintre et ne me réjouissais intérieurement que de l'extension de mon champ artistique.
Je ne me doutais pas que les choses se passeraient différemment.


La question de ma profession allait être tranchée plus rapidement que je ne l'avais prévu.
Dans ma treizième année, j'ai soudainement perdu mon père. Un coup d'apoplexie s'abattit sur le vieux monsieur qui était autrement si vigoureux, mettant ainsi fin sans douleur à son pèlerinage terrestre, nous plongeant tous dans les profondeurs du chagrin. Son désir le plus ardent avait été d'aider son fils à forger sa carrière, le préservant ainsi de sa vivre. En cela, selon toutes les apparences, il n'y avait pas réussi. Mais, bien qu'inconsciemment, il avait semé la graine d'un avenir que ni lui ni moi n'aurions alors compris.
Pour le moment, il n'y a pas eu de changement extérieur.
Ma mère, bien sûr, s'est sentie obligée de poursuivre mes études conformément au souhait de mon père, c'est-à-dire de me faire étudier pour la carrière de fonctionnaire. Pour ma part, j'étais plus que jamais déterminé à ne pas entreprendre cette carrière. Au fur et à mesure que ma scolarité s'éloignait de mon idéal en matière de matières et de programme, je devenais de plus en plus indifférent au cœur. Puis soudain une maladie vint à mon secours et en quelques semaines décida de mon avenir et de l'éternelle querelle domestique. En raison de ma grave maladie pulmonaire, un médecin a conseillé à ma mère dans les termes les plus urgents de ne jamais m'envoyer dans un bureau. Ma fréquentation de la Realschule a d'ailleurs dû être interrompue pendant au moins un an. Le but auquel j'avais si longtemps aspiré en silence, pour lequel j'avais toujours lutté, était devenu par cet événement une réalité presque de lui-même.
Préoccupée par ma maladie, ma mère a finalement consenti à me retirer de la Realschule et à me laisser entrer à l'Académie.
Ce furent les jours les plus heureux de ma vie et me semblaient presque un rêve et un simple rêve qu'il devait rester. Deux ans plus tard, la mort de ma mère a mis un terme soudain à tous mes projets de haut vol.
C'était la conclusion d'une longue et douloureuse maladie qui, dès le début, laissait peu d'espoir de guérison. C'était pourtant un coup terrible, surtout pour moi. J'avais honoré mon père, mais ma mère j'avais aimé.
La pauvreté et la dure réalité m'obligeaient maintenant à prendre une décision rapide. Le peu qu'il restait à mon père avait été en grande partie épuisé par la grave maladie de ma mère, la pension d'orphelin à laquelle j'avais droit n'était même pas suffisante pour que je puisse vivre, et j'ai donc été confronté au problème de gagner ma vie d'une manière ou d'une autre.
Dans ma main une valise pleine de vêtements et de sous-vêtements dans mon cœur une volonté indomptable, j'ai voyagé jusqu'à Vienne. Moi aussi, j'espérais arracher au destin ce que mon père avait accompli cinquante ans avant que moi aussi je veuille devenir « quelque chose », mais en aucun cas fonctionnaire.


Voir la vidéo: ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ


Commentaires:

  1. Barnum

    Bravo, je pense que c'est une pensée merveilleuse.

  2. Akinom

    Je ne peux pas me souvenir.

  3. Rayhan

    A mon avis, c'est une fausse route.

  4. Dular

    À mon avis, le sujet est très intéressant. Donnez avec vous que nous traiterons en PM.



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