Quels sont les indicateurs qui distinguent la pseudo-histoire de l'histoire réelle ?

Quels sont les indicateurs qui distinguent la pseudo-histoire de l'histoire réelle ?


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Il est parfois difficile pour un profane de séparer une histoire bien documentée des écrits de fous (ou de ce que Mark Twain appelait des « idiots inspirés »).

Par exemple : ma bibliothèque locale contient « Une histoire secrète de la langue anglaise ». Ce livre tente de faire valoir que l'anglais ne descend pas de l'anglo-saxon et que le français descend de l'anglais plutôt que du latin. On pourrait commencer à se méfier de son révisionnisme basé sur le titre sensationnel, mais ensuite, bien en évidence sur la couverture se trouve une citation de Norman Cantor, que j'ai lu et que je respecte en tant qu'historien sérieux. La citation dit :

Fascinant et profondément instruit… Je l'ai lu deux fois.

- Norman F. Cantor, professeur émérite, études médiévales, Columbia University.

Quoi!! L'a-t-il lu une seconde fois pour localiser toutes les erreurs factuelles et les mauvaises hypothèses ? Croit-il vraiment à cette approche inhabituelle de la linguistique ? S'amusait-il à comparer l'hystérie de l'auteur avec son propre ton mesuré ? Plus à ma question générale : comment peut-on différencier le renversement légitime d'hypothèses obsolètes (une partie nécessaire de toute entreprise scientifique), des fous qui veulent renverser la fourmilière parce que c'est amusant ?


En ce qui concerne le crédit de Norman Cantor sur le livre que vous regardez, je suis aussi un grand fan de Cantor, mais il a également eu une très mauvaise chute à la fin de sa vie. Le dernier chevalier en particulier n'était pas très bien documenté et manquait beaucoup du panache que les autres travaux de Cantor avaient. Peut-être que cette distinction est venue de cette ère crépusculaire de sa carrière ? C'est difficile à dire. Je pense que savoir qu'un bon historien aime un livre en particulier est un bon usage de l'appel à l'autorité ; Malheureusement, il semble que ce soit l'un des moments où cette heuristique vous a peut-être fait du mal.

Quoi qu'il en soit, de manière générale ce n'est pas facile et je ne pense pas qu'il y ait de solution parfaite, mais voici quelques pistes…

Les réclamations extraordinaires nécessitent une preuve extraordinaire.

Cela, à mon avis, devrait être la première maxime que vous tenez sur n'importe quel sujet, que ce soit l'histoire, la médecine, la physique ou autre. Si quelqu'un écrit un livre sur la façon dont King Tut avait les yeux bleus plutôt que bruns, ce n'est pas (je ne pense pas, en tout cas) une affirmation particulièrement extraordinaire, vous pouvez donc probablement laisser tomber. Si l'auteur dit que les Grecs et les Romains de l'Antiquité ont volé la démocratie aux Égyptiens, c'est une affirmation un peu plus extraordinaire. Cela ne signifie pas que vous devez le rejeter d'emblée, mais il ne doit pas non plus être accepté sans preuve, même en tant que prémisse.

Le sujet est-il conforme à l'opinion actuelle sur le sujet ?

Je ne dis pas que si ce n'est pas grand public, c'est de la merde, mais cela devrait être votre première question. Si vous lisez sur, je ne sais pas, l'historicité de Jésus (note : je ne présente cela qu'à titre d'exemple, pas comme une opinion personnelle sur le sujet) et que l'auteur dit qu'il n'y a aucune preuve, alors vous devriez vous faire une recherche rapide sur Google ou Wikipedia pour apprendre que dans ce cas, la grande majorité des érudits bibliques considèrent que Christ a probablement été une personne réelle. Cela en soi ne devrait pas être suffisant pour que vous mettiez le travail à plat, mais c'est une question que l'OMI doit être cochée.

Le revers de la médaille est qu'il est tout à fait possible que vous lisiez une œuvre et que votre buzzer sceptique ait été déclenché par cette première question. "Ce type pense que le monde pensait que la Terre était ronde lorsque Colomb a navigué vers l'Ouest, et il était considéré comme une manivelle principalement à cause du point de vue (correct) selon lequel le monde était bien, bien plus grand que ce qu'il pensait qu'il était ? ", par exemple, pourrait être une question que vous vous posez lorsque vous lisez un livre en particulier. Dans ce cas, une recherche sur le Net découvrira que oui, il s'agit en fait d'une histoire largement établie.

Si ce n'est pas l'opinion populaire, l'historien le reconnaît-il ? Comment l'historien explique-t-il cela ?

Bob Breyer, un égyptologue qui enseigne à l'Université de Long Island et qui apparaissait de temps en temps sur History Channel avant que History Channel ne devienne Space Alien Central, a beaucoup d'opinions, dirons-nous, peu communes sur son sujet. Par exemple, il est d'avis qu'il est possible, peut-être même le scénario le plus probable disponible, que le roi Tut ait été assassiné par son vizir, qui est alors devenu Pharaon. Breyer aborde cela de manière assez approfondie dans son article The Great Courses Entry sur le sujet. Je recommande vivement cette série de conférences, d'ailleurs.

La façon dont Breyer aborde cela est exactement la façon dont un historien tenant une opinion minoritaire devrait l'aborder : il vous dit carrément "ce n'est en aucun cas l'opinion dominante". Il explique un peu pourquoi d'autres pourraient être conduits sur une voie différente sans les traiter d'idiots ou les marquer comme faisant partie d'un complot de pensée géant. Il reconnaît également les défauts de son idée (à savoir, le simple manque de preuves). Dans ce cas, il l'utilise comme exemple du peu que nous savons sur l'Égypte ancienne, mais même si ce n'était pas le sujet, l'important est de savoir comment cela a été traité.

Quelle est la source des preuves ? Est-il disponible pour examen?

Je me souviens il y a une dizaine d'années d'avoir discuté avec quelqu'un pour savoir si Lord Amherst avait ou non donné aux Amérindiens des couvertures infestées de variole. Dans ce cas, il était très facile de gagner cet argument : il y a une lettre qu'il a écrite en sa faveur qui a depuis été numérisée et est disponible en ligne. C'est à peu près aussi ouvert et fermé que possible. Eh bien, ouvrez et fermez si j'avais raison dans mon affirmation ; il n'y a en fait aucune preuve qu'il a littéralement donné les couvertures aux Amérindiens, il a juste expliqué à quel point les "inoculer" était une bonne idée. Mais nous avons obtenu une réponse, et cette réponse était basée sur cette lettre.

Bien sûr, tous les documents jamais écrits ne seront pas disponibles en ligne ou même par le profane (par exemple, pour un roman historique que j'ai écrit mais pas publié sur une personne en particulier du XIXe siècle, j'ai dû prendre l'avion pour New York et convaincre le bibliothécaire de l'école de journalisme de l'Université de Columbia de me laisser lire un mémoire de maîtrise des années 1930 sur cette personne qui a été composé en parlant à leurs amis et parents). Cependant, le fait qu'il soit même disponible pour Quelqu'un signifie qu'il y a au moins un moyen pour cet historien d'avoir tort.

D'un autre côté, si les sources principales de la personne consistent en une "recherche personnelle" non sourcée, eh bien, il est tout à fait possible que cette personne soit complètement en plein essor, mais comment pourriez-vous jamais les contrôler ?

Je pense que la phrase clé à retenir ici est faire confiance mais vérifier. Malheureusement, il n'est pas toujours possible de vérifier, mais noter que l'historien laisse au moins la porte ouverte à d'autres pour vérifier leur travail est au moins un bon début (idéalement, vous voudrez peut-être ensuite jeter un coup d'œil pour voir si, en effet, leur travail a été vérifiée et si oui, quelqu'un a-t-il pensé que l'auteur était plein de gaz chaud, mais encore une fois, nous n'avons pas toujours le temps).

Quelle est la fiabilité de l'historien ?

Celui-ci est potentiellement dangereux, car il existe quelques défauts potentiels :

  1. Tout historien peut avoir une mauvaise journée. Cantor est un excellent exemple, mais beaucoup de gens apprécient également l'écriture de Stephen Ambrose, et il a également produit de vrais puants (et il semble avoir été un plagiaire chronique, mais c'est une tout autre affaire).
  2. Une personne qui est experte sur un sujet n'est pas nécessairement plus susceptible d'être experte sur un autre sujet que moi ou vous. Ce n'est pas de l'histoire ancienne, mais vers la fin de sa vie, le grand biochimiste moléculaire Linus Pauling est devenu convaincu que la prise de quantités massives de vitamine C était la clé pour vivre longtemps et en bonne santé. Depuis lors, cela a été totalement réfuté et, franchement, il y avait peu de preuves pour soutenir Pauling en premier lieu, mais cela perdure parce qu'il était un gars si intelligent dans d'autres domaines.

Cela étant dit, "ce type m'a-t-il déjà fait du mal" est une heuristique assez utile dans mon livre. Si vous tombez sur un fait étrange que vous n'aviez pas entendu auparavant dans l'un des livres de Barbara Tuchmann, je pense que vous feriez probablement mieux d'accepter sa véracité (encore une fois, faites confiance mais vérifiez) que si, disons, Dan Brown avait un petit extrait étrange .

Utilisez vos ressources ! Et demandez autour de vous !

SE.History est encore jeune, mais ce n'est en aucun cas le seul endroit sur Internet ou d'ailleurs dans la vraie vie où vous pouvez poser des questions sur ce genre de chose. Si vous allez à l'école, n'hésitez pas à demander à votre professeur ou professeur d'histoire ce qu'il en pense (faites confiance mais vérifiez-les aussi !). Si vous avez une école près de chez vous, vous pouvez essayer d'envoyer un e-mail à quelqu'un - mon expérience est que tant que vous n'avez pas l'air d'un excentrique vous-même, beaucoup d'universitaires aiment parler de leur domaine d'expertise (certains peuvent même dire c'est pourquoi ils sont devenus universitaires !). En fonction de votre sujet particulier, des endroits comme la James Randi Educational Foundation, les forums Skeptics' Guide to the Universe, ou même cet ancien Snopes en veille peut avoir soit un essai publié sur la chose que vous recherchez, soit un groupe de fans utiles. qui peut vous aider à vous orienter dans la bonne direction.


Pour les livres, je trouve utile de chercher sur Amazon et de lire toutes les critiques négatives.

Dans le cas de ce livre, il n'y a que 3 critiques. Des deux qui ne peuvent pas être considérés comme positifs, l'un commence comme ceci :

Vous pourriez être un excentrique si :

… et l'autre s'intitule « chape Bizzare »


Les laïcs ont malheureusement deux options :

  1. Faites confiance aux historiens
  2. Devenir historien

Éliminons le numéro 2 comme financièrement et personnellement irréalisable pour le profane. Si la réponse à « comment déterminer l'expertise » est toujours « devenir un expert », nous allons rapidement manquer de profanes !

Comment faire confiance aux historiens est une question plus difficile. Je suppose fermement que l'historiographie et la communauté historique des historiens professionnels et universitaires sont adéquates pour contrôler leur propre profession. J'espère que c'est vrai parce que je suis historien (croyez-moi !), mais aussi parce que nous gagnons des procès en diffamation lorsque nous accusons des non-historiens d'être des non-historiens. ( http://en.wikipedia.org/wiki/Irving_v_Penguin_Books_and_Lipstadt )

Mais où trouver des historiens parlant d'autres historiens d'une manière que les profanes peuvent facilement comprendre ?

Wikipedia a un assez bon essai de politique à ce sujet. Ils ont besoin de profanes pour pouvoir identifier quelles sources historiques sont bonnes. http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:HISTRS

Pour résumer l'essai : suivez la presse savante ; rechercher des critiques d'ouvrages dans des presses savantes ; rechercher des citations d'ouvrages dans des presses savantes ; vérifiez si la presse qui publie un ouvrage est savante.

Par exemple : Melville House qui a publié le livre en question est une presse de fiction de vanité devenue indépendante. Pas d'où je m'attends à ce que les œuvres majeures de l'histoire viennent. Le travail en question n'a pas de critiques ou de citations dans Google Scholar (un test rapide, mais je ne perds pas de temps dessus), et est assez ancien pour avoir été examiné s'il était savant. Ainsi, étant donné le mauvais éditeur et le manque de critiques ou de citations dans la presse savante, je considérerais le travail comme « indésirable ».

Si j'étais un expert en histoire de la langue anglaise, je pourrais le lire par rapport à mes lectures passées. Si j'étais un profane intéressé par l'histoire de la langue anglaise, je lirais d'abord des ouvrages savants, puis peut-être le lire beaucoup plus tard après avoir développé un contexte profane pour ce que les érudits pensent de l'histoire et faire un profane jugement sur la valeur du texte.


Dans une approche plus technique, voici quelques éléments qui me sont utiles sont à rechercher.

En tant qu'avertissement général, je ne connais aucune méthode infaillible, ce sont donc plus de choses à rechercher ou à considérer que n'importe quel test absolu.

Qui a publié le livre ? Est-ce d'une presse académique? La plupart du temps (mais pas toujours) si l'éditeur inclut BLANK University Press, cela signifie que le livre a été révisé et approuvé par d'autres historiens, généralement dans le domaine. Cela vous indique donc qu'il existe au moins un certain consensus dans le domaine que le livre mérite d'être pris en considération.

Deux mises en garde :

  1. L'examen par les pairs a ses problèmes, mais c'est dans l'ensemble un bon indicateur que le livre a été soigneusement examiné.
  2. Il y a des presses qui n'ont pas University Press dans le titre mais qui sont quand même bonnes, il ne s'agit donc en aucun cas d'un test universel.

Dans le même ordre d'idées, l'auteur est-il un historien professionnel ? Recherchez la biographie de l'auteur. Sont-ils historiens professionnels dans le sens où ils travaillent dans une école ou une institution où leur travail principal les place dans le domaine de la recherche ou de l'enseignement historique ? J'ai connu beaucoup d'universitaires cinglés, mais, encore une fois, c'est un assez bon indicateur. J'ai lu des ouvrages historiques très convaincants rédigés par des non-universitaires, mais ils ont tendance à avoir des défauts assez clairs qui les excluraient comme étant des arguments convaincants.

La preuve est-elle clairement présentée? Puisque l'histoire (comme cela a été noté ci-dessus) consiste à utiliser des preuves pour argumenter, avec quelle clarté les preuves sont-elles affichées ? Y a-t-il des notes de bas de page ou des notes de fin ? Existe-t-il une bibliographie ou des ouvrages cités ? Prenez un détail important ou une hypothèse qu'ils font : existe-t-il une source que vous pouvez rechercher pour le vérifier ? Toutes les allégations ne proviennent pas d'un auteur, mais une bonne histoire a tendance à en rechercher la plupart.

En cas de doute Les historiens ne promettent aucune grande théorie. Ils ont des titres ennuyeux à leur travail !


Administration publique

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Administration publique, la mise en œuvre des politiques gouvernementales. Aujourd'hui, l'administration publique est souvent considérée comme ayant également une certaine responsabilité dans la détermination des politiques et des programmes des gouvernements. Plus précisément, il s'agit de la planification, de l'organisation, de la direction, de la coordination et du contrôle des opérations gouvernementales.

L'administration publique est une caractéristique de toutes les nations, quel que soit leur système de gouvernement. Au sein des nations, l'administration publique est pratiquée aux niveaux central, intermédiaire et local. En effet, les relations entre les différents niveaux de gouvernement au sein d'une même nation constituent un problème croissant d'administration publique.

Dans la plupart des pays du monde, la création de classes hautement qualifiées en administration, direction ou direction a fait de l'administration publique une profession à part entière. Le corps des administrateurs publics est généralement appelé la fonction publique. Aux États-Unis, les connotations de classe élitistes historiquement attachées à la fonction publique ont été consciemment abandonnées ou dès le début du 20e siècle, de sorte que les fonctionnaires étaient reconnus comme des professionnels et valorisés pour leur expertise.

Traditionnellement, la fonction publique est contrastée avec d'autres organes au service de l'État à plein temps, tels que l'armée, la justice et la police. Les services spécialisés, parfois appelés services publics scientifiques ou professionnels, fournissent un soutien technique plutôt qu'administratif général. Traditionnellement, dans la plupart des pays, une distinction est également faite entre la fonction publique nationale et les personnes engagées à l'étranger dans des fonctions diplomatiques. Un fonctionnaire fait donc partie d'un groupe de personnes qui sont directement employées dans l'administration des affaires intérieures de l'État et dont le rôle et le statut ne sont pas politiques, ministériels, militaires ou de police.

Dans la plupart des pays, la fonction publique n'inclut pas les collectivités locales ou les entreprises publiques. Dans certains pays, cependant, en particulier les États unitaires dans lesquels l'administration provinciale fait partie du gouvernement central, certains agents provinciaux sont des fonctionnaires. Aux États-Unis, tous les niveaux de gouvernement ont leurs propres services publics - fédéral, étatique et local - et une fonction publique est spécifiquement la partie du service gouvernemental entrée par examen et offrant un mandat permanent.

Certaines caractéristiques sont communes à toutes les fonctions publiques. Les hauts fonctionnaires sont considérés comme les conseillers professionnels de ceux qui formulent la politique de l'État. Dans certains pays, les conditions d'admission à une carrière dans la fonction publique supérieure mettent l'accent sur des qualifications dans des domaines techniques tels que la comptabilité, l'économie, la médecine et l'ingénierie. Dans d'autres pays, une formation juridique est jugée appropriée, et dans d'autres, aucune discipline technique ou académique spécifique n'est requise parmi les candidats aux postes de direction. Quelles que soient leurs qualifications précises, les hauts fonctionnaires sont professionnels en ce sens que leur expérience des affaires publiques est censée leur fournir la connaissance des limites dans lesquelles la politique de l'État peut être efficace et des résultats administratifs probables des différentes voies d'action. Les fonctionnaires de chaque pays sont censés conseiller, avertir et assister les responsables de la politique de l'État et, lorsque cela a été décidé, fournir l'organisation pour la mettre en œuvre. La responsabilité des décisions politiques incombe aux membres politiques de l'exécutif (les membres qui ont été élus ou nommés pour donner une orientation politique au gouvernement et, habituellement, les fonctionnaires de carrière). Habituellement, les fonctionnaires sont protégés contre le blâme ou la censure du public pour leurs conseils. Les actes de leur administration peuvent toutefois être soumis à des contrôles judiciaires particuliers contre lesquels aucun membre de l'exécutif ne peut les défendre.

Les services publics sont organisés selon des lignes hiérarchiques standard, dans lesquelles une structure de commandement s'élève en pyramide des bureaux les plus bas aux plus hauts. Ce commandement implique l'obéissance aux ordres légitimes d'un supérieur, et afin de maintenir ce système, la hiérarchie des fonctions est marquée par des positions fixes, avec des devoirs bien définis, des pouvoirs spécifiques, des salaires et des privilèges évalués objectivement. Dans certains pays, il peut y avoir nomination directe à des fonctions supérieures de personnes qui n'étaient pas auparavant employées par le service, mais même alors, un système reconnu de promotion interne met l'accent sur la nature de la pyramide hiérarchique.

Cet article traite de la croissance de l'administration publique à travers l'histoire ainsi que de son développement sous différents systèmes politiques. Une attention particulière est accordée aux problèmes de droit administratif et de structure bureaucratique. Pour discuter d'un sujet faisant partie intégrante de l'administration publique, voir politique économique du gouvernement. Pour une discussion plus approfondie des divers régimes sous lesquels l'administration publique fonctionne, voir système politique.


Contenu

Relations internationales

Relations internationales ou les affaires internationales est, selon l'institution universitaire, soit une sous-discipline des sciences politiques, soit un domaine multidisciplinaire plus large de la politique mondiale, du droit, de l'économie et de l'histoire du monde. En tant que sous-discipline de la science politique, les études de RI se concentrent sur les liens politiques, diplomatiques et sécuritaires entre les États, ainsi que sur l'étude de l'histoire du monde politique moderne.Dans de nombreuses institutions académiques, les études de RI sont donc situées dans le département de sciences politiques/sociales. C'est par exemple le cas en Scandinavie, où les relations internationales sont souvent simplement qualifiées de politique internationale (PI).

Dans les établissements où relations internationales fait référence au domaine multidisciplinaire plus large de la politique mondiale, du droit, de l'économie et de l'histoire, le sujet peut être étudié dans plusieurs départements ou être situé dans son propre département, comme c'est le cas par exemple à la London School of Economics. [10] Un diplôme de premier cycle en relations internationales multidisciplinaires peut conduire à une maîtrise plus spécialisée en politique internationale, en économie ou en droit international.

Études internationales

Études internationales fait dans tous les cas référence au domaine plus large des RI multidisciplinaires, où l'économie mondiale, le droit et l'histoire du monde constituent également des éléments centraux de l'érudition. [11] L'utilisation des études au lieu d'international rapports est utilisé pour distinguer la RI multidisciplinaire de la RI en tant que discipline des sciences politiques. L'usage du terme études internationales est devenue la norme dans de nombreuses universités où les RI sont traditionnellement étudiées en tant que branche de la science politique, pour indiquer son indépendance en tant que domaine universitaire.

Bien que souvent confondue avec l'étude des relations internationales, études mondiales ou affaires mondiales se distingue par un champ d'analyse plus large où le terme global à la place de international relations signifie une concentration relativement moindre sur l'État-nation en tant qu'unité d'analyse fondamentale. Les études globales se concentrent plus généralement sur des questions de portée mondiale en particulier les macro-processus en écologie, anthropologie, ethnographie, communication, migration et les processus généraux de mondialisation culturelle et économique. [12] [13] [14]

Les études sur les relations internationales ont commencé il y a des milliers d'années. Barry Buzan et Richard Little considèrent l'interaction des anciennes cités-États sumériennes, à partir de 3 500 av. J.-C., comme le premier système international à part entière. [15] Des analyses de la politique étrangère des cités-états souveraines ont été faites dans l'Antiquité, comme dans l'analyse de Thycydide des causes de la guerre du Pelepponésien entre Athènes et Sparte, [16] ainsi que par Niccolò Machiavelli dans son ouvrage Le prince, où il analyse la politique étrangère de la ville-état de la renaissance de Florence. [17] Le champ contemporain des relations internationales, cependant, analyse les liens existant entre les États-nations souverains. Cela fait de la mise en place du système étatique moderne le point de départ naturel de l'histoire des relations internationales.

L'établissement d'États souverains modernes en tant qu'unités politiques fondamentales remonte à la paix de Westphalie de 1648 en Europe. Au Moyen Âge précédent, l'organisation européenne de l'autorité politique reposait sur un ordre religieux vaguement hiérarchisé. Contrairement à la croyance populaire, la Westphalie incarnait toujours des systèmes de souveraineté en couches, en particulier au sein du Saint Empire romain. [18] Plus que la paix de Westphalie, on pense que le traité d'Utrecht de 1713 reflète une norme émergente selon laquelle les souverains n'avaient pas d'égaux internes dans un territoire défini et pas de supérieurs externes en tant qu'autorité ultime à l'intérieur des frontières souveraines du territoire. Ces principes sous-tendent l'ordre juridique et politique international moderne.

La période entre environ 1500 et 1789 a vu la montée d'États indépendants et souverains et l'institutionnalisation de la diplomatie et de l'armée. La Révolution française a contribué à l'idée que les citoyens d'un État, définis comme la nation, étaient souverains, plutôt qu'un monarque ou une classe noble. Un État dans lequel la nation est souveraine serait alors appelé un État-nation, par opposition à une monarchie ou à un État religieux, le terme république est devenu de plus en plus son synonyme. Un modèle alternatif de l'État-nation a été développé en réaction au concept républicain français par les Allemands et d'autres, qui, au lieu de donner la souveraineté aux citoyens, ont conservé les princes et la noblesse, mais ont défini l'État-nation en termes ethnico-linguistiques, établissant la rarement, voire jamais, atteint l'idéal selon lequel toutes les personnes parlant une langue devraient appartenir à un seul État. La même revendication de souveraineté a été faite pour les deux formes d'État-nation. En Europe aujourd'hui, peu d'États se conforment à l'une ou l'autre définition de l'État-nation : beaucoup continuent d'avoir des souverains royaux, et pratiquement aucun n'est ethniquement homogène.

Le système européen particulier supposant l'égalité souveraine des États a été exporté vers les Amériques, l'Afrique et l'Asie via le colonialisme et les « standards de civilisation ». Le système international contemporain s'est finalement établi grâce à la décolonisation pendant la guerre froide. Cependant, c'est quelque peu simpliste. Alors que le système de l'État-nation est considéré comme « moderne », de nombreux États n'ont pas intégré le système et sont qualifiés de « pré-modernes ».

En outre, une poignée d'États sont allés au-delà de l'insistance sur la pleine souveraineté et peuvent être considérés comme « post-modernes ». La capacité du discours contemporain sur les RI à expliquer les relations de ces différents types d'états est contestée. Les « niveaux d'analyse » sont une façon de considérer le système international, qui comprend le niveau individuel, l'État national en tant qu'unité, le niveau international des affaires transnationales et intergouvernementales et le niveau mondial.

Ce qui est explicitement reconnu comme la théorie des relations internationales n'a été développé qu'après la Première Guerre mondiale et est traité plus en détail ci-dessous. La théorie des RI, cependant, a une longue tradition de s'appuyer sur les travaux d'autres sciences sociales. L'utilisation des majuscules du « I » et du « R » dans les relations internationales vise à distinguer la discipline académique des relations internationales des phénomènes des relations internationales. Beaucoup citent Sun Tzu L'art de la guerre (6ème siècle avant JC), Thucydide' Histoire de la guerre du Péloponnèse (5ème siècle avant JC), Chanakya Arthashastra (4ème siècle avant JC), comme source d'inspiration pour la théorie réaliste, avec Hobbes Léviathan et celui de Machiavel Le prince fournir une élaboration plus approfondie.

De même, le libéralisme s'inspire des travaux de Kant et de Rousseau, les travaux du premier étant souvent cités comme la première élaboration de la théorie de la paix démocratique. [19] Bien que les droits de l'homme contemporains soient considérablement différents du type de droits envisagés par le droit naturel, Francisco de Vitoria, Hugo Grotius et John Locke ont offert les premiers récits d'un droit universel à certains droits sur la base d'une humanité commune. Au 20ème siècle, en plus des théories contemporaines de l'internationalisme libéral, le marxisme a été un fondement des relations internationales.

L'émergence en tant que discipline académique Modifier

Les relations internationales en tant que domaine d'étude distinct ont commencé en Grande-Bretagne. L'IR a émergé comme une discipline académique formelle en 1919 avec la fondation de la première chaire IR : la Woodrow Wilson Chair at Aberystwyth, University of Wales (maintenant Aberystwyth University), [2] [20] détenue par Alfred Eckhard Zimmern [21] et dotée par David Davies. L'Edmund A. Walsh School of Foreign Service de l'Université de Georgetown est la plus ancienne faculté de relations internationales des États-Unis, fondée en 1919. Au début des années 1920, le département des relations internationales de la London School of Economics a été fondé à la demande du lauréat du prix Nobel de la paix. Philip Noel-Baker : ce fut le premier institut à proposer une large gamme de diplômes dans le domaine. Cela a été rapidement suivi par la création de RI dans des universités aux États-Unis et à Genève, en Suisse. La création des postes de professeur de relations internationales Montague Burton à la LSE et à Oxford a donné un nouvel élan à l'étude académique des relations internationales. De plus, le département d'histoire internationale de la LSE s'est concentré sur l'histoire des RI au début des périodes modernes, coloniales et de la guerre froide. [22]

La première université entièrement dédiée à l'étude des RI était l'Institut universitaire de hautes études internationales et du développement, fondé en 1927 pour former des diplomates associés à la Société des Nations. Le Comité des relations internationales de l'Université de Chicago a été le premier à offrir un diplôme d'études supérieures, en 1928. La Fletcher School of Law and Diplomacy, une collaboration entre l'Université Tufts et Harvard, a ouvert ses portes en 1933 en tant que première école réservée aux diplômés. des affaires internationales aux États-Unis. [23] En 1965, le Collège Glendon et la Norman Paterson School of International Affairs ont été les premiers établissements au Canada à offrir respectivement un programme de premier cycle et un programme d'études supérieures en études et affaires internationales.

Les frontières entre les RI et les autres sous-domaines de la science politique sont parfois floues, en particulier lorsqu'il s'agit d'étudier les conflits, les institutions, l'économie politique et le comportement politique. [2]

Dans l'étude des relations internationales, il existe de multiples théories cherchant à expliquer comment les États opèrent au sein du système international. Ceux-ci peuvent généralement être divisés en trois volets principaux que sont le réalisme, le libéralisme et le constructivisme. [24]

Réalisme Modifier

Le cadre réaliste des relations internationales repose sur l'hypothèse fondamentale que le système étatique international est une anarchie, sans pouvoir global restreignant le comportement des États souverains. En conséquence, les États sont engagés dans une lutte de pouvoir continue, où ils cherchent à augmenter leurs propres capacités militaires, leur puissance économique et leur diplomatie par rapport aux autres États afin d'assurer la protection de leur système politique, de leurs citoyens et de leurs intérêts vitaux. [25] Le cadre réaliste suppose en outre que les États agissent comme des acteurs unitaires et rationnels, où les décideurs centraux de l'appareil d'État représentent en fin de compte la plupart des décisions de politique étrangère de l'État. [26] Les organisations internationales sont par conséquent simplement considérées comme des outils pour les États individuels utilisés pour promouvoir leurs propres intérêts, et on pense qu'elles ont peu de pouvoir dans l'élaboration des politiques étrangères des États par elles-mêmes. [27]

Le cadre réaliste est traditionnellement associé à l'analyse de la politique de puissance, et a été utilisé pour analyser les conflits entre les États dans le premier système étatique européen les causes de la première et de la seconde guerre mondiale, ainsi que le comportement des États-Unis et l'Union soviétique pendant la guerre froide. Dans des contextes tels que ceux-ci, le cadre réaliste comporte de grandes perspectives d'interprétation pour expliquer comment les luttes de pouvoir militaires et économiques des États conduisent à des conflits armés plus importants.

Histoire du réalisme Modifier

Histoire de la guerre du Péloponnèse, écrit par Thucydide, est considéré comme un texte fondateur de l'école réaliste de philosophie politique. [28] Il y a débat sur si Thucydide lui-même était un réaliste Ned Lebow a soutenu que voir Thucydide comme un réaliste est une mauvaise interprétation d'un message politique plus complexe dans son travail. [29] Entre autres, des philosophes comme Machiavel, Hobbes et Rousseau sont considérés comme ayant contribué à la philosophie réaliste. [30] Cependant, alors que leur travail peut soutenir la doctrine réaliste, il est peu probable qu'ils se seraient classés comme réalistes dans ce sens. Le réalisme politique croit que la politique, comme la société, est régie par des lois objectives enracinées dans la nature humaine. Pour améliorer la société, il est d'abord nécessaire de comprendre les lois selon lesquelles la société vit. Le fonctionnement de ces lois étant imperméable à nos préférences, les personnes ne les contesteront qu'au risque d'échec. Le réalisme, croyant à l'objectivité des lois de la politique, doit aussi croire à la possibilité de développer une théorie rationnelle qui reflète, même imparfaitement et unilatéralement, ces lois objectives. Elle croit donc aussi à la possibilité de distinguer en politique la vérité et l'opinion, entre ce qui est vrai objectivement et rationnellement, étayé par l'évidence et éclairé par la raison, et ce qui n'est qu'un jugement subjectif, séparé des faits tels qu'ils sont et informés par des préjugés et des vœux pieux.

Libéralisme Modifier

Contrairement au réalisme, le cadre libéral souligne que les États, bien qu'ils soient souverains, n'existent pas dans un système purement anarchique. Au contraire, la théorie libérale suppose que les États sont institutionnellement contraints par le pouvoir des organisations internationales et mutuellement dépendants les uns des autres par le biais de relations économiques et diplomatiques. Des institutions telles que les Nations Unies, l'Organisation mondiale du commerce et la Cour internationale de justice ont acquis au fil du temps le pouvoir et l'influence nécessaires pour façonner les politiques étrangères des États individuels. En outre, l'existence d'une économie mondiale mondialisée rend irrationnelle la lutte continue pour le pouvoir militaire, car les États dépendent de la participation au système commercial mondial pour assurer leur propre survie. En tant que tel, le cadre libéral met l'accent sur la coopération entre les États en tant qu'élément fondamental du système international. Les États ne sont pas considérés comme des acteurs unitaires, mais comme des arènes pluralistes où les groupes d'intérêt, les organisations non gouvernementales et les acteurs économiques façonnent également la création de la politique étrangère. [27] [31]

Le cadre libéral est associé à l'analyse du monde globalisé tel qu'il a émergé au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. La coopération politique accrue par le biais d'organisations telles que l'ONU, ainsi que la coopération économique par le biais d'institutions telles que l'OMC, la Banque mondiale et le Fonds monétaire international, auraient rendu l'analyse réaliste du pouvoir et des conflits inadéquate pour expliquer le fonctionnement de la système international. [32]

Histoire du libéralisme Modifier

La base intellectuelle de la théorie libérale est souvent citée comme l'essai d'Emmanuel Kant Paix perpétuelle à partir de 1795. Il y postule que les États, au fil du temps, grâce à une coopération politique et économique accrue, en viendront à ressembler à une fédération internationale - un gouvernement mondial qui sera caractérisé par une paix et une coopération continuelles. [33] Dans les temps modernes, la théorie libérale des relations internationales est apparue après la Première Guerre mondiale en réponse à la capacité des États à contrôler et à limiter la guerre dans leurs relations internationales. Les premiers adhérents incluent Woodrow Wilson et Norman Angell, qui ont soutenu que les États ont mutuellement gagné de la coopération et que la guerre était si destructrice qu'elle était essentiellement futile. [34] Le libéralisme n'a pas été reconnu comme une théorie cohérente en tant que telle jusqu'à ce qu'il soit collectivement et par dérision appelé idéalisme par E. H. Carr. Une nouvelle version de « l'idéalisme » qui mettait l'accent sur les droits de l'homme comme fondement de la légitimité du droit international a été avancée par Hans Köchler.

Néolibéralisme Éditer

Le néolibéralisme cherche à actualiser le libéralisme en acceptant la présomption néoréaliste selon laquelle les États sont les acteurs clés des relations internationales, mais maintient toujours que les acteurs non étatiques (ANE) et les organisations intergouvernementales (OIG) sont importants. Les partisans soutiennent que les États coopéreront indépendamment des gains relatifs, et sont donc concernés par les gains absolus. Cela signifie également que les nations sont, par essence, libres de faire leurs propres choix quant à la manière dont elles mèneront leur politique sans qu'aucune organisation internationale ne bloque le droit d'une nation à la souveraineté. L'institutionnalisme néolibéral, une approche fondée par Robert Keohane et Joseph Nye, met l'accent sur le rôle important des institutions internationales dans le maintien d'un régime commercial mondial ouvert.

Les éminents institutionnalistes néolibéraux sont John Ikenberry, Robert Keohane et Joseph Nye.

Théorie des régimes Éditer

La théorie des régimes est dérivée de la tradition libérale qui soutient que les institutions ou les régimes internationaux affectent le comportement des États (ou d'autres acteurs internationaux). Elle suppose que la coopération est possible dans le système anarchique des États, en effet, les régimes sont par définition des instances de coopération internationale.

Alors que le réalisme prédit que le conflit devrait être la norme dans les relations internationales, les théoriciens du régime disent qu'il existe une coopération malgré l'anarchie. Ils citent souvent la coopération dans le commerce, les droits de l'homme et la sécurité collective parmi d'autres questions. Ces cas de coopération sont des régimes. La définition des régimes la plus souvent citée vient de Stephen Krasner, qui définit les régimes comme « des principes, des normes, des règles et des procédures de prise de décision autour desquelles les attentes des acteurs convergent dans un domaine donné ». [36]

Cependant, toutes les approches de la théorie des régimes ne sont pas libérales ou néolibérales, certains chercheurs réalistes comme Joseph Grieco ont développé des théories hybrides qui adoptent une approche réaliste de cette théorie fondamentalement libérale. (Les réalistes ne disent pas coopération jamais arrive, juste que ce n'est pas la norme, c'est une différence de degré).

Constructivisme Modifier

Le cadre constructiviste repose sur l'hypothèse fondamentale que le système international est construit sur des constructions sociales telles que les idées, les normes et les identités. Divers acteurs politiques, tels que les chefs d'État, les décideurs politiques et les dirigeants d'organisations internationales, sont socialisés dans différents rôles et systèmes de normes, qui définissent le fonctionnement du système international. L'érudit constructiviste Alexander Wendt, dans un article de 1992 dans Organisation internationale, a noté en réponse au réalisme que « l'anarchie est ce que les États en font ». Il entend par là que la structure anarchique que les réalistes prétendent régir l'interaction étatique est en fait un phénomène qui est socialement construit et reproduit par les états.

Le constructivisme fait partie de la théorie critique et, en tant que tel, cherche à critiquer les hypothèses sous-jacentes à la théorie traditionnelle des RI. La théorie constructiviste prétendrait par exemple que les chefs d'État des États-Unis et de l'Union soviétique ont été socialisés dans des rôles et des normes différents, ce qui peut fournir des informations théoriques sur la manière dont le conflit entre les nations a été mené pendant la guerre froide. Par exemple, d'éminents décideurs américains ont souvent parlé de l'URSS comme d'un « empire du mal », et ont ainsi socialisé la population et l'appareil d'État américains dans un sentiment anticommuniste, qui a défini les normes menées dans la politique étrangère américaine. D'autres analyses constructivistes incluent les discours sur l'intégration européenne. Le constructivisme est également présent dans l'analyse du droit international, où les normes de conduite telles que l'interdiction des armes chimiques, la torture et la protection des civils en temps de guerre, sont socialisées dans les organisations internationales et stipulées dans des règles.

Théorie critique/post-structuralisme Modifier

Les théories post-structuralistes des relations internationales (également appelées théories critiques en raison d'être intrinsèquement critique à l'égard des cadres traditionnels de RI) développés dans les années 1980 à partir d'études postmodernistes en sciences politiques.Le post-structuralisme explore la déconstruction de concepts traditionnellement non problématiques en RI (tels que « pouvoir » et « agence ») et examine comment la construction de ces concepts façonne les relations internationales. L'examen des « récits » joue un rôle important dans l'analyse poststructuraliste. Par exemple, les travaux poststructuralistes féministes ont examiné le rôle que jouent les « femmes » dans la société mondiale et comment elles sont construites dans la guerre comme « innocentes » et « civiles ». L'article de Rosenberg "Pourquoi n'y a-t-il pas de sociologie historique internationale" [37] était un texte clé dans l'évolution de ce volet de la théorie des relations internationales. Le post-structuralisme a suscité à la fois des éloges et des critiques, ses détracteurs affirmant que la recherche post-structuraliste échoue souvent à résoudre les problèmes du monde réel que les études de relations internationales sont censées contribuer à résoudre. La théorie constructiviste (voir ci-dessus) est le courant le plus important du post-structuralisme. D'autres théories post-structuralistes importantes sont le marxisme, la théorie de la dépendance, le féminisme et les théories de l'école anglaise. Voir également Théorie critique des relations internationales.

Marxisme Éditer

Les théories marxistes et néo-marxistes des RI rejettent la vision réaliste/libérale du conflit ou de la coopération étatique au lieu de se concentrer sur les aspects économiques et matériels. Il part du principe que l'économie l'emporte sur d'autres préoccupations, faisant de la classe économique le niveau fondamental d'analyse. Les marxistes considèrent le système international comme un système capitaliste intégré à la poursuite de l'accumulation du capital. Ainsi, le colonialisme a apporté des sources de matières premières et des marchés captifs pour les exportations, tandis que la décolonisation a apporté de nouvelles opportunités sous forme de dépendance.

Un dérivé important de la pensée marxiste est la théorie des relations internationales critiques qui est l'application de la « théorie critique » aux relations internationales. Les premiers théoriciens critiques étaient associés à l'école de Francfort, qui suivait la préoccupation de Marx concernant les conditions permettant le changement social et l'établissement d'institutions rationnelles. L'accent mis sur la composante « critique » de la théorie découle de manière significative de leur tentative de dépasser les limites du positivisme. Les partisans des temps modernes tels qu'Andrew Linklater, Robert W. Cox et Ken Booth se concentrent sur le besoin d'émancipation humaine de l'État-nation. Par conséquent, il est « essentiel » des théories traditionnelles des RI qui ont tendance à être à la fois positivistes et centrées sur l'État.

Théorie de la dépendance Éditer

La théorie de la dépendance et le modèle centre-périphérie sont en outre liés aux théories marxistes, qui soutiennent que les pays développés, dans leur quête de pouvoir, s'approprient les États en développement par le biais d'accords bancaires, de sécurité et de commerce internationaux et d'unions à un niveau formel, et le font à travers l'interaction des conseillers politiques et financiers, des missionnaires, des secouristes et des multinationales au niveau informel, afin de les intégrer dans le système capitaliste, en s'appropriant stratégiquement les ressources naturelles et les heures de travail sous-évaluées et en favorisant la dépendance économique et politique.

Féminisme Éditer

Les RI féministes examinent les manières dont la politique internationale affecte et est affectée à la fois par les hommes et les femmes, ainsi que la manière dont les concepts de base utilisés dans la discipline des RI (par exemple, la guerre, la sécurité, etc.) sont eux-mêmes sexués. La RI féministe ne s'est pas seulement préoccupée de l'orientation traditionnelle de la RI sur les États, les guerres, la diplomatie et la sécurité, mais les universitaires féministes en RI ont également souligné l'importance d'examiner comment le genre façonne l'économie politique mondiale actuelle. En ce sens, il n'y a pas de division claire entre les féministes travaillant dans les RI et celles travaillant dans le domaine de l'économie politique internationale (IPE). Depuis sa création, la RI féministe a également beaucoup théorisé sur les hommes et, en particulier, les masculinités. De nombreuses féministes des RI soutiennent que la discipline est intrinsèquement de nature masculine. Par exemple, dans son article "Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals" Signs (1988), Carol Cohn a affirmé qu'une culture hautement masculinisée au sein de l'establishment de la défense a contribué à séparer la guerre de l'émotion humaine.

Les RI féministes ont émergé en grande partie à partir de la fin des années 1980. La fin de la guerre froide et la réévaluation de la théorie traditionnelle des RI au cours des années 1990 ont ouvert un espace pour le genre des relations internationales. Parce que la RI féministe est largement liée au projet critique de la RI, dans l'ensemble, la plupart des chercheurs féministes ont cherché à problématiser la politique de construction des connaissances au sein de la discipline - souvent en adoptant des méthodologies de déconstructivisme associées au postmodernisme/poststructuralisme. Cependant, l'influence croissante des approches féministes et centrées sur les femmes au sein des communautés politiques internationales (par exemple à la Banque mondiale et aux Nations Unies) reflète davantage l'accent féministe libéral sur l'égalité des chances pour les femmes.

Théorie de la société internationale (l'école anglaise) Éditer

La théorie de la société internationale, également appelée école anglaise, se concentre sur les normes et valeurs partagées des États et sur la manière dont ils régulent les relations internationales. Des exemples de telles normes incluent la diplomatie, l'ordre et le droit international. Les théoriciens se sont particulièrement concentrés sur l'intervention humanitaire, et se répartissent entre les solidaristes, qui ont tendance à la prôner davantage, et les pluralistes, qui valorisent davantage l'ordre et la souveraineté. Nicholas Wheeler est un éminent solidariste, tandis que Hedley Bull et Robert H. Jackson sont peut-être les pluralistes les plus connus. Certains théoriciens de l'école anglaise ont utilisé des cas historiques afin de montrer l'influence que les cadres normatifs ont sur l'évolution de l'ordre politique international à divers moments critiques. [38]

Concepts de niveau systémique Modifier

Les relations internationales sont souvent perçues en termes de niveaux d'analyse. Les niveau systémique les concepts sont ces concepts généraux qui définissent et façonnent un milieu international caractérisé par l'anarchie. Se concentrer sur le niveau systémique des relations internationales est souvent, mais pas toujours, la méthode préférée des néo-réalistes et autres analystes structuralistes des RI.

Souveraineté Modifier

Précédant les concepts d'interdépendance et de dépendance, les relations internationales reposent sur l'idée de souveraineté. Décrites dans les « Six Livres du Commonwealth » de Jean Bodin en 1576, les trois points pivots dérivés du livre décrivent la souveraineté comme étant un État, que le ou les pouvoirs souverains ont un pouvoir absolu sur leurs territoires, et qu'un tel pouvoir n'est limité par les « propres obligations du souverain envers les autres souverains et individus ». [39] Un tel fondement de la souveraineté est indiqué par l'obligation d'un souverain envers d'autres souverains, l'interdépendance et la dépendance devant avoir lieu. Alors que tout au long de l'histoire du monde, il y a eu des cas de groupes manquant ou perdant leur souveraineté, comme les nations africaines avant la décolonisation ou l'occupation de l'Irak pendant la guerre en Irak, il y a toujours un besoin de souveraineté en termes d'évaluation des relations internationales.

Puissance Modifier

Le concept de pouvoir dans les relations internationales peut être décrit comme le degré de ressources, de capacités et d'influence dans les affaires internationales. Il est souvent divisé en concepts de hard power et soft power, hard power se rapportant principalement au pouvoir coercitif, tel que l'usage de la force, et soft power couvrant généralement l'économie, la diplomatie et l'influence culturelle. Cependant, il n'y a pas de ligne de démarcation claire entre les deux formes de pouvoir.

Intérêt national Modifier

Peut-être le concept le plus important derrière celui de pouvoir et de souveraineté, l'intérêt national est l'action d'un État par rapport à d'autres États où il cherche à obtenir un avantage ou des avantages pour lui-même. L'intérêt national, qu'il soit ambitieux ou opérationnel, est divisé en intérêts essentiels/vitaux et périphériques/non vitaux. Les intérêts fondamentaux ou vitaux constituent les choses qu'un pays est prêt à défendre ou à étendre avec un conflit, comme le territoire, l'idéologie (religieuse, politique, économique) ou ses citoyens. Les intérêts périphériques ou non vitaux sont des intérêts qu'un État est prêt à compromettre. Par exemple, lors de l'annexion par l'Allemagne des Sudètes en 1938 (une partie de la Tchécoslovaquie) en vertu de l'Accord de Munich, la Tchécoslovaquie était disposée à abandonner un territoire considéré comme ethniquement allemand afin de préserver sa propre intégrité et sa souveraineté. [40]

Acteurs non étatiques Modifier

Au XXIe siècle, le statu quo du système international n'est plus monopolisé par les seuls États. C'est plutôt la présence d'acteurs non étatiques, qui agissent de manière autonome pour mettre en œuvre un comportement imprévisible dans le système international. Qu'il s'agisse de sociétés transnationales, de mouvements de libération, d'agences non gouvernementales ou d'organisations internationales, ces entités ont le potentiel d'influencer de manière significative le résultat de toute transaction internationale. De plus, cela inclut également la personne individuelle, car bien que l'individu soit ce qui constitue l'entité collective de l'État, l'individu a le potentiel de créer également des comportements imprévus. Al-Qaïda, en tant qu'exemple d'acteur non étatique, a considérablement influencé la manière dont les États (et les acteurs non étatiques) mènent les affaires internationales. [41]

Blocs de puissance Modifier

L'existence de blocs de pouvoir dans les relations internationales est un facteur important lié à la polarité. Pendant la guerre froide, l'alignement de plusieurs nations d'un côté ou de l'autre sur la base de différences idéologiques ou d'intérêts nationaux est devenu une caractéristique endémique des relations internationales. Contrairement aux blocs antérieurs à plus court terme, les blocs occidentaux et soviétiques ont cherché à étendre leurs différences idéologiques nationales à d'autres nations. Des dirigeants comme le président américain Harry S. Truman sous la doctrine Truman pensaient qu'il était nécessaire de répandre la démocratie alors que le Pacte de Varsovie sous la politique soviétique cherchait à répandre le communisme. Après la guerre froide, et la dissolution du bloc de l'Est idéologiquement homogène en ont encore donné naissance à d'autres comme le mouvement de coopération Sud-Sud. [42]

Polarité Modifier

La polarité dans les relations internationales fait référence à l'arrangement du pouvoir au sein du système international. Le concept est né de la bipolarité pendant la guerre froide, avec le système international dominé par le conflit entre deux superpuissances, et a été appliqué rétrospectivement par les théoriciens. Cependant, le terme bipolaire a notamment été utilisé par Staline qui a déclaré qu'il considérait le système international comme un système bipolaire avec deux bases de pouvoir et idéologies opposées. Par conséquent, le système international antérieur à 1945 peut être décrit comme multipolaire, le pouvoir étant partagé entre les grandes puissances.

L'effondrement de l'Union soviétique en 1991 avait conduit à l'unipolarité, avec les États-Unis comme seule superpuissance, bien que beaucoup refusent de le reconnaître. La croissance économique rapide et continue de la Chine - elle est devenue la deuxième économie mondiale en 2010 - la position internationale respectable et le pouvoir que le gouvernement chinois exerce sur son peuple (constitué de la plus grande population du monde), ont donné lieu à un débat sur la question de savoir si la Chine est maintenant une superpuissance ou un candidat possible à l'avenir. Cependant, la force stratégique de la Chine incapable de projeter sa puissance au-delà de sa région et son arsenal nucléaire de 250 ogives (contre 7 700 des États-Unis [ citation requise ] ) signifient que l'unipolarité persistera dans un avenir politique pertinent.

Plusieurs théories des relations internationales s'appuient sur l'idée de polarité. L'équilibre des pouvoirs était un concept répandu en Europe avant la Première Guerre mondiale, l'idée étant qu'en équilibrant les blocs de puissance, cela créerait la stabilité et empêcherait la guerre. Les théories de l'équilibre des pouvoirs ont repris de l'importance pendant la guerre froide, étant un mécanisme central du néoréalisme de Kenneth Waltz. Ici, les concepts d'équilibrage (monter en puissance pour contrer un autre) et d'entraînement (se ranger du côté d'un autre) sont développés.

La théorie de la stabilité hégémonique de Robert Gilpin s'appuie également sur l'idée de polarité, en particulier l'état d'unipolarité. L'hégémonie est la prépondérance du pouvoir à un pôle du système international, et la théorie soutient qu'il s'agit d'une configuration stable en raison des gains mutuels de la puissance dominante et des autres dans le système international. Ceci est contraire à de nombreux arguments néoréalistes, notamment avancés par Kenneth Waltz, affirmant que la fin de la guerre froide et l'état d'unipolarité est une configuration instable qui va inévitablement changer.

Le cas de Gilpin s'est avéré correct et l'article de Waltz intitulé "La stabilité d'un monde bipolaire" [43] a été suivi en 1999 par l'article de William Wohlforth intitulé "La stabilité d'un monde unipolaire" [44]

La thèse de Waltz peut être exprimée dans la théorie de la transition du pouvoir, qui stipule qu'il est probable qu'une grande puissance défie un hégémon après une certaine période, entraînant une guerre majeure. Cela suggère que si l'hégémonie peut contrôler l'apparition de guerres, elle entraîne également la création d'une guerre. Son principal partisan, A. F. K. Organski, a soutenu cela en se basant sur la survenue de guerres précédentes pendant l'hégémonie britannique, portugaise et néerlandaise.

Interdépendance Modifier

Beaucoup soutiennent que le système international actuel se caractérise par une interdépendance croissante, la responsabilité mutuelle et la dépendance vis-à-vis des autres. Les partisans de ce point à la mondialisation croissante, en particulier avec l'interaction économique internationale. Le rôle des institutions internationales et l'acceptation généralisée d'un certain nombre de principes de fonctionnement dans le système international renforcent l'idée que les relations sont caractérisées par l'interdépendance.

Dépendance Modifier

La théorie de la dépendance est une théorie le plus souvent associée au marxisme, affirmant qu'un ensemble d'États centraux exploite un ensemble d'États périphériques plus faibles pour leur prospérité. Diverses versions de la théorie suggèrent qu'il s'agit soit d'une fatalité (théorie de la dépendance standard), soit d'utiliser la théorie pour souligner la nécessité du changement (néo-marxiste).

Outils systémiques des relations internationales Modifier

    est la pratique de la communication et négociation entre les représentants des États. Dans une certaine mesure, tous les autres outils des relations internationales peuvent être considérés comme l'échec de la diplomatie. En gardant à l'esprit, l'utilisation d'autres outils fait partie de la communication et de la négociation inhérente à la diplomatie. Les sanctions, la force et l'ajustement des réglementations commerciales, bien qu'ils ne soient généralement pas considérés comme faisant partie de la diplomatie, sont en fait des outils précieux dans l'intérêt de l'influence et du placement dans les négociations. sont généralement un premier recours après l'échec de la diplomatie, et sont l'un des principaux outils utilisés pour faire respecter les traités. Elles peuvent prendre la forme de sanctions diplomatiques ou économiques et impliquer la rupture des liens et l'imposition d'obstacles à la communication ou au commerce. , l'usage de la force, est souvent considéré comme l'outil ultime des relations internationales. Une définition populaire est celle donnée par Carl von Clausewitz, la guerre étant « la poursuite de la politique par d'autres moyens ». De plus en plus d'études sont consacrées aux « nouvelles guerres » impliquant des acteurs autres que les États. L'étude de la guerre dans les relations internationales est couverte par les disciplines des « études de la guerre » et des « études stratégiques ».
  • La mobilisation de la honte internationale peut aussi être considérée comme un outil des relations internationales. Il s'agit d'essayer de modifier les actions des États par le « nom et la honte » au niveau international. Cela est principalement fait par les grandes ONG de défense des droits humains telles qu'Amnesty International (par exemple lorsqu'elle a appelé Guantanamo Bay un « goulag »), [45] ou Human Rights Watch. Une utilisation importante de la procédure 1235 de la Commission des droits de l'homme des Nations Unies, qui expose publiquement les violations des droits de l'homme commises par l'État. L'actuel Conseil des droits de l'homme de l'ONU n'a pas encore utilisé ce mécanisme.
  • L'attribution d'avantages économiques et/ou diplomatiques tels que la politique d'élargissement de l'Union européenne Les pays candidats ne sont autorisés à adhérer que s'ils remplissent les critères de Copenhague.
  • L'échange mutuel d'idées, d'informations, d'art, de musique et de langue entre les nations par le biais de la diplomatie culturelle a également été reconnu par les gouvernements comme un outil important dans le développement des relations internationales. [46][47][48][49]

Concepts au niveau de l'unité dans les relations internationales Modifier

En tant que niveau d'analyse, le niveau de l'unité est souvent appelé niveau de l'État, car il situe son explication au niveau de l'État plutôt que du système international.

Type de régime Modifier

On considère souvent que la forme de gouvernement d'un État peut dicter la manière dont un État interagit avec les autres dans les relations internationales.

La théorie de la paix démocratique est une théorie qui suggère que la nature de la démocratie signifie que les pays démocratiques ne se feront pas la guerre. Les justifications en sont que les démocraties extériorisent leurs normes et ne font la guerre que pour des causes justes, et que la démocratie encourage la confiance et le respect mutuels.

Le communisme justifie une révolution mondiale, qui conduirait également à une coexistence pacifique, basée sur une société mondiale prolétarienne.

Révisionnisme/statu quo Modifier

Les États peuvent être classés selon qu'ils acceptent le statu quo international ou qu'ils sont révisionnistes, c'est-à-dire qu'ils veulent un changement. Les États révisionnistes cherchent à changer fondamentalement les règles et les pratiques des relations internationales, se sentant désavantagés par le statu quo. Ils voient le système international comme une création largement occidentale qui sert à renforcer les réalités actuelles. Le Japon est un exemple d'État qui est passé d'un État révisionniste à un État satisfait du statu quo, car le statu quo lui est désormais bénéfique.

Religion Modifier

La religion peut avoir un effet sur la manière dont un État agit au sein du système international, et différentes perspectives théoriques la traitent de manière quelque peu différente. Un exemple dramatique est la guerre de Trente Ans (1618-1648) qui a ravagé une grande partie de l'Europe, qui était au moins en partie motivée par des différences théologiques au sein du christianisme. La religion est un principe d'organisation majeur, en particulier pour les États islamiques, tandis que la laïcité se situe à l'autre extrémité du spectre, la séparation de l'État et de la religion étant responsable de la théorie libérale des relations internationales. Les attentats du 11 septembre aux États-Unis, le rôle de l'islam dans le terrorisme et les conflits religieux au Moyen-Orient ont fait du rôle de la religion dans les relations internationales un sujet majeur. La réémergence de la Chine en tant que grande puissance internationale est considérée par certains universitaires comme étant façonnée par le confucianisme. [50]

Concepts de niveau individuel ou de sous-unité Modifier

Le niveau inférieur à celui de l'unité (l'État) peut être utile à la fois pour expliquer des facteurs des relations internationales que d'autres théories ne parviennent pas à expliquer, et pour s'éloigner d'une vision centrée sur l'État des relations internationales. [51]

  • Facteurs psychologiques dans les relations internationales - Comprendre un État n'est pas une "boîte noire" comme le propose le réalisme, et qu'il peut y avoir d'autres influences sur les décisions de politique étrangère.Examiner le rôle des personnalités dans le processus de prise de décision peut avoir un certain pouvoir explicatif, tout comme le rôle de la perception erronée entre les différents acteurs. Une application importante des facteurs psychologiques au niveau des sous-unités dans les relations internationales est le concept de la pensée de groupe, une autre est la propension des décideurs à penser en termes d'analogies.
  • Politique bureaucratique – Examine le rôle de la bureaucratie dans la prise de décision et considère les décisions comme le résultat de luttes bureaucratiques internes et comme ayant été façonnées par diverses contraintes.
  • Groupes religieux, ethniques et sécessionnistes - La visualisation de ces aspects au niveau de la sous-unité a un pouvoir explicatif en ce qui concerne les conflits ethniques, les guerres de religion, la diaspora transnationale (politique de la diaspora) et d'autres acteurs qui ne se considèrent pas conformes aux frontières définies par l'État . Ceci est particulièrement utile dans le contexte du monde pré-moderne des États faibles.
  • Science, technologie et relations internationales - Comment la science et la technologie impactent la santé mondiale, les affaires, l'environnement, la technologie et le développement. , et les facteurs économiques dans les relations internationales [52]
  • Culturologie politique internationale - Examine l'impact de la culture et des variables culturelles dans les relations internationales [53][54][55]
  • Relations personnelles entre dirigeants [56]

Depuis le milieu du 20e siècle, les relations internationales se sont multipliées dans le monde entier et la plupart des grandes universités proposent des programmes aux niveaux du premier cycle, des cycles supérieurs et des cycles supérieurs. [57]


Premier test de QI

Ce premier test d'intelligence, appelé aujourd'hui l'échelle Binet-Simon, est devenu la base des tests d'intelligence encore en usage aujourd'hui. Cependant, Binet lui-même ne croyait pas que ses instruments psychométriques pouvaient être utilisés pour mesurer un niveau d'intelligence unique, permanent et inné.

Binet a souligné les limites du test, suggérant que l'intelligence est un concept beaucoup trop large pour être quantifié avec un seul nombre. Au lieu de cela, il a insisté sur le fait que l'intelligence est influencée par de nombreux facteurs, qu'elle change avec le temps et qu'elle ne peut être comparée que chez des enfants ayant des antécédents similaires.


Contenu

Les premiers niveaux à bulle tubulaires avaient des flacons en verre très légèrement incurvés avec un diamètre intérieur constant à chaque point de vue. Ces flacons sont incomplètement remplis d'un liquide, généralement un esprit coloré ou de l'alcool, laissant une bulle dans le tube. Ils ont une légère courbe ascendante, de sorte que la bulle repose naturellement au centre, le point le plus élevé. À de légères inclinaisons, la bulle s'éloigne de la position centrale marquée. Lorsqu'un niveau à bulle doit également être utilisable à l'envers ou sur le côté, le tube incurvé à diamètre constant est remplacé par un tube en forme de tonneau non incurvé avec un diamètre légèrement plus grand en son milieu.

Les alcools tels que l'éthanol sont souvent utilisés plutôt que l'eau. Les alcools ont une faible viscosité et une faible tension superficielle, ce qui permet à la bulle de parcourir rapidement le tube et de se déposer avec précision avec une interférence minimale de la surface du verre. Les alcools ont également une plage de température de liquide beaucoup plus large et ne briseront pas le flacon comme l'eau pourrait le faire en raison de l'expansion de la glace. Un colorant tel que la fluorescéine, généralement jaune ou vert, peut être ajouté pour augmenter la visibilité de la bulle.

Une variante du niveau à bulle linéaire est le niveau à œil de bœuf : un dispositif circulaire à fond plat avec le liquide sous une face en verre légèrement convexe avec un cercle au centre. Il sert à niveler une surface à travers un plan, tandis que le niveau tubulaire ne le fait que dans la direction du tube.

Pour vérifier l'exactitude d'un niveau de type charpentier, une surface parfaitement horizontale n'est pas nécessaire. Le niveau est placé sur un plat et grossièrement surface plane et la lecture sur le tube à bulles est notée. Cette lecture indique dans quelle mesure la surface est parallèle au plan horizontal, selon le niveau, qui à ce stade est d'une précision inconnue. Le niveau à bulle est ensuite tourné de 180 degrés dans le plan horizontal, et une autre lecture est notée. Si le niveau est précis, il indiquera la même orientation par rapport au plan horizontal. Une différence implique que le niveau est inexact.

Le réglage du niveau à bulle est effectué en tournant successivement le niveau et en déplaçant le tube à bulle dans son logement pour compenser environ la moitié de l'écart, jusqu'à ce que l'amplitude de la lecture reste constante lorsque le niveau est basculé.

Une procédure similaire est appliquée à des instruments plus sophistiqués tels que le niveau optique d'un géomètre ou un théodolite et va de soi à chaque fois que l'instrument est mis en place. Dans ce dernier cas, le plan de rotation de l'instrument est mis à niveau, ainsi que le niveau à bulle. Cela se fait dans deux directions horizontales perpendiculaires.

La sensibilité est une spécification importante pour un niveau à bulle, sa précision dépend de sa sensibilité. La sensibilité d'un niveau est donnée comme le changement d'angle ou de gradient requis pour déplacer la bulle par unité de distance. Si le boîtier de la bulle a des divisions graduées, alors la sensibilité est le changement d'angle ou de gradient qui déplace la bulle d'une de ces divisions. 2 mm (0,079 in) est l'espacement habituel pour les graduations au niveau d'un géomètre, la bulle se déplacera de 2 mm lorsque le flacon est incliné d'environ 0,005 degré. Pour un niveau de machiniste de précision avec des divisions de 2 mm, lorsque le flacon est incliné d'une division, le niveau changera de 0,0005 po (0,013 mm) à un pied du point de pivot, appelé 5 dix-millièmes par pied. [1]

Il existe différents types de niveaux à bulle pour différentes utilisations :

  • Instrument de nivellement d'arpenteur
  • Niveau menuisier (bois, aluminium ou matériaux composites)
  • niveau de maçon
  • Niveau torpille
  • Niveau de poste
  • Niveau ligne
  • Niveau de précision de l'ingénieur
  • Niveau électronique
  • Indicateur de glissade ou de dérapage

Un niveau à bulle se trouve généralement sur la tête des carrés combinés.

Instrument de nivellement d'arpenteur Modifier

Niveau d'inclinaison, niveau dumpy ou niveau automatique [2] sont des termes utilisés pour désigner des types de instruments de nivellement comme utilisé dans l'arpentage pour mesurer les différences de hauteur sur de plus grandes distances. Il possède un niveau à bulle monté sur un télescope (peut-être 30 puissance) à réticule, lui-même monté sur un trépied. L'observateur lit les valeurs de hauteur sur deux tiges verticales graduées, une « derrière » et une « devant », pour obtenir la différence de hauteur entre les points au sol sur lesquels reposent les tiges. En partant d'un point avec une altitude connue et en traversant le pays (les points successifs étant peut-être distants de 100 mètres (328 pieds)), les différences de hauteur peuvent être mesurées cumulativement sur de longues distances et les altitudes peuvent être calculées. Un nivellement précis est censé donner la différence d'altitude entre deux points distants d'un kilomètre (0,62 mille) à quelques millimètres près.

Niveau de charpentier Modifier

Le niveau à bulle d'un charpentier traditionnel ressemble à une courte planche de bois et a souvent un corps large pour assurer la stabilité et que la surface est mesurée correctement. Au milieu du niveau à bulle se trouve une petite fenêtre où la bulle et le tube sont montés. Deux encoches (ou anneaux) désignent l'emplacement de la bulle si la surface est de niveau. Souvent, un indicateur pour une inclinaison de 45 degrés est inclus.

Niveau ligne Modifier

Un niveau de ligne est un niveau conçu pour s'accrocher à la ligne de chaîne d'un constructeur. Le corps du niveau intègre de petits crochets pour lui permettre de s'attacher et de se suspendre à la ligne de ficelle. Le corps est léger, pour ne pas alourdir le cordage, il est aussi de petite taille comme le cordage en effet devient le corps lorsque le niveau est accroché au centre de la corde, chaque jambe de la ligne de corde prolonge le plan du niveau.

Niveaux de précision de l'ingénieur Modifier

Le niveau de précision d'un ingénieur permet de niveler les articles avec une plus grande précision qu'un niveau à bulle ordinaire. Ils sont utilisés pour niveler les fondations ou les lits des machines afin de garantir que la machine peut produire des pièces avec la précision pré-construite dans la machine.

L'histoire du niveau à bulle a été brièvement discutée dans un article de 1887 paru dans Scientific American. [3] Melchisédech Thévenot, un scientifique français, a inventé l'instrument quelque temps avant le 2 février 1661. [ citation requise ] Cette date peut être établie à partir de la correspondance de Thevenot avec le scientifique Christiaan Huygens. Moins d'un an après cette date, l'inventeur a fait circuler les détails de son invention à d'autres, dont Robert Hooke à Londres et Vincenzo Viviani à Florence. [ citation requise ] Il est parfois avancé que ces niveaux à bulle ne se sont généralisés qu'au début du XVIIIe siècle, les premiers exemples survivants étant de cette époque, mais Adrien Auzout avait recommandé à l'Académie Royale des Sciences de prendre " des niveaux de type Thevenot " lors de son expédition à Madagascar en 1666. [ citation requise ] Il est fort probable que ces niveaux aient été utilisés en France et ailleurs bien avant le début du siècle. [ citation requise ]

Thévenot est souvent confondu avec son neveu, le voyageur Jean de Thévenot (né en 1633 mort en 1667). Il existe des preuves suggérant que Huygens et Hooke ont plus tard revendiqué l'invention, mais uniquement dans leur propre pays. [ citation requise ]

Le niveau de précision Fell All-Way, l'un des premiers niveaux à œil de bœuf fabriqués aux États-Unis à succès pour une utilisation sur machine-outil, a été inventé par William B. Fell, Rockford, Illinois avant la Seconde Guerre mondiale en 1939. [4] L'appareil était unique en ce sens qu'il pourrait être placé sur un banc de machine et montrer une inclinaison sur les axes xy, éliminant simultanément le besoin de faire pivoter le niveau de 90 degrés. [ citation requise ] Le niveau était si précis qu'il a été interdit d'exportation pendant la Seconde Guerre mondiale. [ citation requise ] L'appareil a établi une nouvelle norme de résolution de 0,0005 pouces par pied (cinq dix mille par pied ou cinq secondes d'arc d'inclinaison). [ citation requise ] La production du niveau s'est arrêtée vers 1970. La production a redémarré dans les années 1980 par Thomas Butler Technology, Rockford, Illinois, mais s'est finalement terminée au milieu des années 1990. Cependant, il existe encore des centaines d'appareils très prisés. [ citation requise ]

Les outils de niveau d'aujourd'hui sont disponibles dans la plupart des smartphones en utilisant l'accéléromètre de l'appareil. Ces applications mobiles sont dotées de diverses fonctionnalités et de conceptions simples. [5] [6] De nouvelles normes Web permettent également aux sites Web d'obtenir l'orientation des appareils.

Les niveaux à bulle numériques sont de plus en plus courants pour remplacer les niveaux à bulle conventionnels, en particulier dans les applications de génie civil telles que la construction de bâtiments traditionnels et l'érection de structures en acier, pour les tâches d'alignement et de nivellement sur site. Les praticiens de l'industrie se réfèrent souvent à ces outils de nivellement comme un « niveau de construction », « niveau de service intensif », « inclinomètre » ou « rapporteur ». Ces niveaux électroniques modernes sont (i) capables d'afficher des angles numériques précis à 360° avec une précision de 0,1° à 0,05°, (ii) les lectures numériques peuvent être lues à distance avec clarté, (iii) à un prix abordable en raison de l'adoption massive. Ils offrent des fonctionnalités que les niveaux traditionnels ne peuvent pas égaler. En règle générale, ces caractéristiques permettent aux cadres de poutres en acier en construction d'être précisément alignés et nivelés selon l'orientation requise, ce qui est vital pour assurer la stabilité, la résistance et la rigidité des structures en acier sur les sites. Les niveaux numériques, intégrés à la technologie MEMS angulaire, améliorent efficacement la productivité et la qualité de nombreuses structures civiles modernes. Certains modèles récents sont dotés de caractéristiques d'étanchéité IP65 et de résistance aux chocs pour les environnements de travail difficiles. [ citation requise ]


1848 : les dynasties régnantes d'Europeremis en cause par les aspirations socio-politiques

Nous avons préparé des pages assez détaillées, mais nous l'espérons « pleines de vérité et informatives », sur un épisode des plus révélateurs de l'histoire européenne dans l'esprit d'essayer d'apprendre des leçons utiles de l'histoire.

Les événements de 1848 montrent l'existence et la puissance latente de nombreuses pressions sociétales qui ont par la suite pleinement contribué à « l'émergence de la modernité » dans le monde occidental.
Avant 1848, l'existence de ces pressions sociétales était souvent insoupçonnée ou ignorée, - leur pouvoir latent était certainement largement méconnu.

En février 1948, l'historien britannique Lewis Namier prononça une conférence commémorant le centenaire des révolutions européennes de 1848.

Dans cette conférence, Namier a présenté des faits sur les développements historiques, les thèmes et les événements évidents en 1848 et est parvenu à la conclusion suivante :

y compris la concurrence qui s'est créée entre eux pour « une place au soleil » (dans des situations où, bien qu'ébranlée, l'autorité dynastique tentait généralement de les supprimer, avec assez de succès en 1848 et avec une efficacité décroissante au fil des décennies suivantes), alors nous aurons sûrement réussi dans une certaine mesure à tirer des leçons de l'histoire.
Tirer des leçons de l'histoire peut certainement être considéré comme une nécessité impérieuse dans l'espoir de donner quelques lignes directrices pour l'adoption de politiques pratiques destinées à accroître la possibilité de réduire les injustices et d'éviter les conflits.

Nous espérons que notre couverture de ce « tournant historique dramatique » fournira un aperçu convaincant de la façon dont il est arrivé que l'Europe dynastique de 1815 ait subi ces changements radicaux qui ont eu tendance à produire l'Europe populiste des temps modernes !

La carte politique européenne ci-dessus, convenue au Congrès de Vienne de 1815, a connu quelques changements (principalement dus à l'émergence de la Belgique et de la Grèce), avant les révolutions généralisées de 1848-1849.

La carte ci-dessus a été placée sur cette page en 2013 et était même alors un peu obsolète en raison de la Crimée

une péninsule du sud de l'Ukraine depuis 1954

sécession, début 2014, pour devenir étroitement liée à la Fédération de Russie).

un autre tournant historique tumultueux

(comme influencé par Woodrow Wilson).

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Contenu

Dictionnaire anglais Collins définit le colonialisme comme « la pratique par laquelle un pays puissant contrôle directement des pays moins puissants et utilise leurs ressources pour augmenter son propre pouvoir et sa propre richesse ». [2] Dictionnaire encyclopédique de Webster définit le colonialisme comme « le système ou la politique d'une nation cherchant à étendre ou à conserver son autorité sur d'autres peuples ou territoires ». [3] Le Dictionnaire Merriam-Webster propose quatre définitions, dont « quelque chose de caractéristique d'une colonie » et « le contrôle d'un pouvoir sur une zone ou un peuple dépendant ». [9] Étymologiquement, le mot « colonie » vient du latin la colonie— "un endroit pour l'agriculture".

Les Encyclopédie de philosophie de Stanford utilise le terme « pour décrire le processus de colonisation européenne et de contrôle politique sur le reste du monde, y compris les Amériques, l'Australie et certaines parties de l'Afrique et de l'Asie ». Il discute de la distinction entre le colonialisme, l'impérialisme et la conquête et déclare que "[l]a difficulté de définir le colonialisme provient du fait que le terme est souvent utilisé comme synonyme d'impérialisme. Le colonialisme et l'impérialisme étaient tous deux des formes de conquête qui devaient profite à l'Europe économiquement et stratégiquement », et continue « étant donné la difficulté de distinguer systématiquement entre les deux termes, cette entrée utilisera colonialisme au sens large pour désigner le projet de domination politique européenne du XVIe au XXe siècle qui s'est achevé avec les mouvements de libération nationale des années 1960". [1]

Dans sa préface au livre de Jürgen Osterhammel Le colonialisme : un aperçu théorique, Roger Tignor dit "Pour Osterhammel, l'essence du colonialisme est l'existence de colonies, qui sont par définition gouvernées différemment d'autres territoires tels que les protectorats ou les sphères d'influence informelles." [4] Dans le livre, Osterhammel demande, "Comment le 'colonialisme' peut-il être défini indépendamment de 'la colonie' ?'" [10] Il s'installe sur une définition en trois phrases :

Le colonialisme est une relation entre une majorité indigène (ou importée de force) et une minorité d'envahisseurs étrangers. Les décisions fondamentales affectant la vie des peuples colonisés sont prises et mises en œuvre par les dirigeants coloniaux à la poursuite d'intérêts qui sont souvent définis dans une métropole lointaine. Rejetant les compromis culturels avec la population colonisée, les colonisateurs sont convaincus de leur propre supériorité et de leur mandat ordonné de gouverner. [11]

Les historiens distinguent souvent entre diverses formes de colonialisme qui se chevauchent, qui sont classées [ Par qui? ] en quatre types : le colonialisme de peuplement, le colonialisme d'exploitation, le colonialisme de substitution et le colonialisme interne. [12]

    implique une immigration à grande échelle, souvent motivée par des raisons religieuses, politiques ou économiques. Il vise en grande partie à remplacer toute population existante. Ici, un grand nombre de personnes émigrent vers la colonie dans le but de rester et de cultiver la terre. [12] L'Australie, le Canada, les États-Unis, l'Afrique du Sud de l'apartheid (et dans une mesure plus controversée Israël) sont des exemples de sociétés coloniales. [13][14][15][16] , également connu sous le nom de planteur ou colonialisme extractif, implique moins de colons et se concentre sur l'exploitation des ressources naturelles ou de la population comme main-d'œuvre, généralement au profit de la métropole. Cette catégorie comprend les postes de traite ainsi que les grandes colonies où les colons constitueraient une grande partie de l'administration politique et économique. Avant la fin de la traite transatlantique des esclaves et l'abolition généralisée, lorsque la main-d'œuvre indigène n'était pas disponible, les esclaves étaient souvent importés vers les Amériques, d'abord par les Portugais, puis par les Espagnols, les Hollandais, les Français et les Britanniques. [17] implique un projet de colonisation soutenu par une puissance coloniale, dans lequel la plupart des colons ne proviennent pas d'un même groupe ethnique que le pouvoir en place. est une notion de pouvoir structurel inégal entre les régions d'un État. La source de l'exploitation vient de l'intérieur de l'État. Ceci est démontré par la manière dont le contrôle et l'exploitation peuvent passer des personnes du pays colonisateur à une population immigrée dans un pays nouvellement indépendant. [18]
  • Le colonialisme national est un processus impliquant à la fois des éléments du colonialisme de peuplement et du colonialisme interne, dans lequel l'édification de la nation et la colonisation sont symbiotiques, le régime colonial cherchant à refaire des peuples colonisés leur propre image culturelle et politique. L'objectif est de les intégrer dans l'État, mais uniquement en tant que reflets de la culture préférée de l'État. La République de Chine à Taiwan est l'exemple archétypal d'une société national-colonialiste. [19]
  • Le colonialisme commercial est axé sur le contrôle des relations commerciales de la colonie. Un bon exemple de colonialisme commercial est la coercition commerciale britannique après la guerre de l'opium de 1842 en Chine forçant l'ouverture de ports supplémentaires pour le commerce extérieur. [20]

Comme le colonialisme s'est souvent déroulé dans des zones pré-peuplées, l'évolution socioculturelle a inclus la formation de diverses populations ethniquement hybrides.Le colonialisme a donné naissance à des populations culturellement et ethniquement mélangées comme les métis des Amériques, ainsi qu'à des populations racialement divisées comme celles que l'on trouve en Algérie française ou en Rhodésie du Sud. En fait, partout où les puissances coloniales ont établi une présence constante et continue, des communautés hybrides ont existé.

Des exemples notables en Asie incluent les peuples anglo-birman, anglo-indien, bourgeois, eurasien singapourien, métis philippin, kristang et macanais. Dans les Indes orientales néerlandaises (plus tard l'Indonésie), la grande majorité des colons « néerlandais » étaient en fait des Eurasiens connus sous le nom d'Indo-européens, appartenant formellement à la classe juridique européenne de la colonie (voir aussi Indos dans l'histoire précoloniale et Indos dans l'histoire coloniale). l'histoire). [21] [22]

Carte des empires coloniaux et terrestres à travers le monde en 1800.

Carte des empires coloniaux et terrestres à travers le monde en 1914.

Carte des empires coloniaux (et de l'Union soviétique) dans le monde en 1936.

Carte des empires coloniaux à la fin de la Seconde Guerre mondiale, 1945.

Ibrahim Muteferrika, Base rationnelle de la politique des nations (1731) [23]

Prémoderne

L'activité que l'on pourrait appeler le colonialisme a une longue histoire, commençant au moins aussi tôt que les anciens Égyptiens. Les Phéniciens, les Grecs et les Romains ont fondé des colonies dans l'Antiquité. La Phénicie avait une culture commerciale maritime entreprenante qui s'est propagée à travers la Méditerranée de 1550 av. Les Romains suivraient bientôt, mettant en place coloniae dans toute la Méditerranée, en Afrique du Nord et en Asie occidentale. À partir du 7ème siècle, les Arabes ont colonisé une partie importante du Moyen-Orient, de l'Afrique du Nord et de certaines parties de l'Asie et de l'Europe. À partir du IXe siècle, les Vikings (Norsemen) ont établi des colonies en Grande-Bretagne, en Irlande, en Islande, au Groenland, en Amérique du Nord, en Russie et en Ukraine actuelles, en France (Normandie) et en Sicile. Au IXe siècle, une nouvelle vague de colonisation méditerranéenne a commencé, avec des concurrents tels que les Vénitiens, les Génois et les Amalfiens infiltrant les riches îles et terres autrefois byzantines ou romaines orientales. Les croisés européens instaurent des régimes coloniaux en Outremer (au Levant, 1097-1291) et sur le littoral baltique (à partir du XIIe siècle). Venise a commencé à dominer la Dalmatie et a atteint sa plus grande étendue coloniale nominale à la conclusion de la quatrième croisade en 1204, avec la déclaration de l'acquisition de trois octaves de l'Empire byzantin. [24]

Moderne

Le colonialisme moderne a commencé avec le prince portugais Henri le Navigateur (1394-1460), initiant l'ère de l'exploration et établissant des comptoirs commerciaux africains (à partir de 1445). L'Espagne (initialement la Couronne de Castille) et peu après le Portugal ont rencontré les Amériques (à partir de 1492) par le biais de voyages maritimes et ont construit des comptoirs commerciaux ou conquis de vastes étendues de terres. Pour certaines personnes, [ lequel? ] c'est cette construction de colonies à travers les océans qui différencie le colonialisme des autres types d'expansionnisme. Madrid et Lisbonne ont divisé les zones de ces « nouvelles » terres entre l'Empire espagnol et l'Empire portugais [25] en 1494, d'autres puissances coloniales potentielles ont peu tenu compte de la démarcation théorique.

Le XVIIe siècle a vu la naissance de l'empire colonial français et de l'empire hollandais, ainsi que des possessions anglaises d'outre-mer, qui devinrent plus tard l'empire britannique. Il a également vu l'établissement d'un empire colonial danois et de quelques colonies suédoises d'outre-mer. [26]

L'Empire russe, l'Empire ottoman et l'Empire autrichien ont existé en même temps que les empires ci-dessus mais ne se sont pas étendus sur les océans. Au contraire, ces empires se sont étendus par la voie plus traditionnelle de la conquête des territoires voisins. Il y avait, cependant, une certaine colonisation russe des Amériques à travers le détroit de Béring. À partir des années 1860, l'Empire du Japon s'est modelé sur les empires coloniaux européens et a étendu ses territoires dans le Pacifique et sur le continent asiatique. L'Argentine et l'Empire du Brésil se sont battus pour l'hégémonie en Amérique du Sud. [ éclaircissements nécessaires ] Les États-Unis d'Amérique ont gagné des territoires d'outre-mer après la guerre hispano-américaine de 1898 - d'où l'invention du terme « Empire américain ». [29]

Après la Première Guerre mondiale de 1914-1918, les alliés victorieux se sont partagé l'empire colonial allemand et une grande partie de l'Empire ottoman entre eux en tant que mandats de la Société des Nations, regroupant ces territoires en trois classes selon la rapidité avec laquelle il a été jugé [ Par qui? ] qu'ils pouvaient se préparer à l'indépendance. Les empires de Russie et d'Autriche se sont effondrés en 1917-1918. [30] L'Allemagne nazie a mis en place des systèmes coloniaux de courte durée (Reichskommissariat, Gouvernement général) en Europe de l'Est au début des années 40.

Après la Seconde Guerre mondiale (1939-1945), la décolonisation a progressé rapidement, pour un certain nombre de raisons. Premièrement, les victoires japonaises dans la guerre du Pacifique de 1941-1945 avaient montré aux Indiens et aux autres peuples soumis que les puissances coloniales n'étaient pas invincibles. Deuxièmement, la Seconde Guerre mondiale avait considérablement affaibli économiquement toutes les puissances coloniales d'outre-mer. [31] [ besoin de devis pour vérifier ]

Des dizaines de mouvements indépendantistes et de projets de solidarité politique mondiale tels que le Mouvement des non-alignés se sont avérés déterminants dans les efforts de décolonisation des anciennes colonies. Ceux-ci comprenaient d'importantes guerres d'indépendance menées en Indonésie, au Vietnam, en Algérie et au Kenya. Finalement, les puissances européennes – sous la pression des États-Unis et des Soviétiques – se sont résignées à la décolonisation.

En 1962, les Nations Unies ont créé un Comité spécial sur la décolonisation, souvent appelé Comité des 24, pour encourager ce processus.

Statut et coût de la colonisation européenne au tournant du XXe siècle

La population coloniale mondiale au début de la Première Guerre mondiale (1914) - un point culminant pour le colonialisme - s'élevait à environ 560 millions de personnes, dont 70 % vivaient dans les possessions britanniques, 10 % dans les possessions françaises, 9 % dans les possessions néerlandaises, 4 % dans les possessions japonaises, 2% dans les possessions allemandes, 2% dans les possessions américaines, 3% dans les possessions portugaises, 1% dans les possessions belges et 0,5% dans les possessions italiennes. Les domaines domestiques des puissances coloniales avaient une population totale d'environ 370 millions de personnes. [32] En dehors de l'Europe, peu de régions étaient restées sans passer sous tutelle coloniale formelle - et même le Siam, la Chine, le Népal, le Japon, l'Afghanistan, la Perse et l'Abyssinie avaient subi à des degrés divers l'influence de type colonial occidental - concessions, traités inégaux, extraterritorialité et le semblable.

En demandant si les colonies payaient, l'historien de l'économie Grover Clark (1891-1938) soutient un « non ! Il rapporte que dans tous les cas, le coût de soutien, en particulier le système militaire nécessaire pour soutenir et défendre les colonies, dépasse le commerce total qu'elles ont produit. En dehors de l'Empire britannique, ils n'offrent pas de destinations privilégiées pour l'immigration des populations métropolitaines excédentaires. [33] La question de savoir si les colonies ont payé est, cependant, une question compliquée lorsque l'on reconnaît la multiplicité des intérêts impliqués. Dans certains cas, les puissances coloniales ont payé beaucoup en coûts militaires tandis que les investisseurs privés empochaient les bénéfices. Dans d'autres cas, les puissances coloniales ont réussi à déplacer le fardeau des coûts administratifs vers les colonies elles-mêmes en imposant des impôts. [34]

Néocolonialisme

Le mot « néocolonialisme » a pour origine Jean-Paul Sartre en 1956, [35] pour désigner une variété de contextes depuis la décolonisation qui a eu lieu après la Seconde Guerre mondiale. En général, il ne fait pas référence à un type de colonisation directe - plutôt au colonialisme ou à l'exploitation de style colonial par d'autres moyens. Plus précisément, le néocolonialisme peut se référer à la théorie [ lequel? ] que des relations économiques anciennes ou existantes, telles que l'Accord général sur les tarifs douaniers et le commerce et l'Accord de libre-échange centraméricain, ou les opérations d'entreprises (telles que Royal Dutch Shell au Nigeria et au Brunei) favorisées par les anciennes puissances coloniales ont été ou sont utilisées [ Par qui? ] pour maintenir le contrôle des anciennes colonies et dépendances après les mouvements d'indépendance coloniale de la période post-Seconde Guerre mondiale. [ citation requise ]

Le terme « néocolonialisme » est devenu populaire dans les ex-colonies à la fin du 20e siècle. [36]

Colonies et protectorats britanniques

Colonies françaises

Colonies et protectorats des États-Unis

    (1869-1902) (1848-1863) (1876-1943) (1898-1943) (1861-1945) (1914-1971) (L'amendement Platt a transformé Cuba en protectorat, protectorat jusqu'à la Révolution cubaine) (1832) (1903- 1945) (1915-1934) (1834-1907) (1899-1925) (Indépendant depuis 1847, protectorat américain jusqu'après la Seconde Guerre mondiale) (1912-1933) (Le traité Hay-Bunau-Varilla a transformé le Panama en protectorat, protectorat jusqu'au poste -WW2) (1903-1979) (1898-1946) (1869-1981) (1856-1981) (1863-1945) (1903-1915) (1914-1972) (1924-1956)

Colonies et protectorats russes

Colonies allemandes

Colonies et protectorats italiens

Colonies néerlandaises et territoires d'outre-mer

Colonies portugaises

Colonies espagnoles

Colonies austro-hongroises

Colonies danoises

Colonies belges

Colonies suédoises

Territoires d'outre-mer norvégiens

Colonies ottomanes et États vassaux et tributaires de l'Empire ottoman [37] [38]

Colonies polonaises (à travers les vassaux) [39] [40]

Autres pays colonialistes non européens

Territoires australiens d'outre-mer

Dépendances néo-zélandaises

Colonies et protectorats japonais

Colonies et protectorats chinois

Colonies omanaises

Colonies mexicaines

Colonies équatoriennes

Colonies colombiennes

Colonies et protectorats argentins

    (1820-1822) (1843-1851) (1817-1818) (1810-1811, 1873) (1810-1813) (1810-1822) et Dépendances (1829-1831, 1832-1833, 1982) (1839- ) ( 1818) (1810-1815)

Colonies paraguayennes

Colonies boliviennes

Colonies éthiopiennes

Colonies marocaines

Colonies et protectorats indiens

Colonies thaïlandaises (Siam)

Colonies égyptiennes (anciennes)

Les impacts de la colonisation sont immenses et omniprésents. [43] Divers effets, à la fois immédiats et prolongés, comprennent la propagation de maladies virulentes, les relations sociales inégales, la détribalisation, l'exploitation, l'esclavage, les progrès médicaux, la création de nouvelles institutions, l'abolitionnisme, [44] l'amélioration des infrastructures, [45] et la technologie le progrès. [46] Les pratiques coloniales stimulent également la diffusion des langues, de la littérature et des institutions culturelles des colons, tout en mettant en danger ou en effaçant celles des peuples autochtones. Les cultures indigènes des peuples colonisés peuvent également avoir une puissante influence sur le pays impérial. [47]

Économie, commerce et commerce

L'expansion économique, parfois décrite comme le surplus colonial, accompagne l'expansion impériale depuis l'Antiquité. [ citation requise ] Les réseaux commerciaux grecs se sont répandus dans toute la région méditerranéenne tandis que le commerce romain s'est développé dans le but principal de diriger le tribut des zones colonisées vers la métropole romaine. Selon Strabon, à l'époque de l'empereur Auguste, jusqu'à 120 navires romains partaient chaque année de Myos Hormos en Égypte romaine jusqu'en Inde. [48] ​​Avec le développement des routes commerciales sous l'Empire ottoman,

Les hindous gujaris, les musulmans syriens, les juifs, les Arméniens, les chrétiens d'Europe méridionale et centrale exploitaient des routes commerciales qui fournissaient des chevaux persans et arabes aux armées des trois empires, du café moka à Delhi et à Belgrade, de la soie persane à l'Inde et à Istanbul. [49]

La civilisation aztèque s'est développée en un vaste empire qui, tout comme l'empire romain, avait pour objectif d'exiger un tribut des zones coloniales conquises. Pour les Aztèques, un hommage important était l'acquisition de victimes sacrificielles pour leurs rituels religieux. [50]

D'autre part, les empires coloniaux européens ont parfois tenté de canaliser, restreindre et entraver le commerce impliquant leurs colonies, canalisant l'activité à travers la métropole et taxant en conséquence.

Malgré la tendance générale à l'expansion économique, les performances économiques des anciennes colonies européennes varient considérablement. Dans "Institutions as a Fundamental Cause of Long-run Growth", les économistes Daron Acemoglu, Simon Johnson et James A. Robinson comparent les influences économiques des colons européens sur différentes colonies et étudient ce qui pourrait expliquer les énormes écarts dans les colonies européennes précédentes, par exemple exemple, entre les colonies d'Afrique de l'Ouest comme la Sierra Leone et Hong Kong et Singapour. [51]

Selon l'article, les institutions économiques sont le facteur déterminant du succès colonial car elles déterminent leurs performances financières et l'ordre de répartition des ressources. Dans le même temps, ces institutions sont également des conséquences des institutions politiques – en particulier la manière dont le pouvoir politique est réparti de facto et de jure. Pour expliquer les différents cas coloniaux, il faut donc s'intéresser d'abord aux institutions politiques qui ont façonné les institutions économiques. [51]

Par exemple, une observation intéressante est "le retournement de fortune" - les civilisations les moins développées en 1500, comme l'Amérique du Nord, l'Australie et la Nouvelle-Zélande, sont maintenant beaucoup plus riches que les pays qui faisaient partie des civilisations prospères en 1500 avant le des colons sont venus, comme les Moghols en Inde et les Incas en Amérique. Une explication proposée par l'article se concentre sur les institutions politiques des différentes colonies : il était moins probable que les colons européens introduisent des institutions économiques où ils pourraient bénéficier rapidement de l'extraction des ressources dans la région. Par conséquent, étant donné une civilisation plus développée et une population plus dense, les colons européens préféreraient conserver les systèmes économiques existants plutôt que d'introduire un système entièrement nouveau tandis que dans des endroits avec peu à extraire, les colons européens préféreraient établir de nouvelles institutions économiques pour protéger leurs intérêts. Les institutions politiques ont ainsi donné naissance à différents types de systèmes économiques, qui ont déterminé les performances économiques coloniales. [51]

La colonisation et le développement européens ont également modifié les systèmes de pouvoir sexués déjà en place dans le monde. Dans de nombreuses régions précolonialistes, les femmes ont maintenu le pouvoir, le prestige ou l'autorité grâce au contrôle de la reproduction ou de l'agriculture. Par exemple, dans certaines parties de l'Afrique subsaharienne [ où? ] les femmes entretenaient des terres agricoles sur lesquelles elles avaient des droits d'usage. Alors que les hommes prenaient les décisions politiques et communautaires pour une communauté, les femmes contrôlaient l'approvisionnement alimentaire du village ou les terres de leur famille. Cela a permis aux femmes d'accéder au pouvoir et à l'autonomie, même dans les sociétés patrilinéaires et patriarcales. [52]

La montée du colonialisme européen a donné lieu à une forte poussée pour le développement et l'industrialisation de la plupart des systèmes économiques. Cependant, lorsqu'ils s'efforçaient d'améliorer la productivité, les Européens se sont principalement concentrés sur les travailleurs masculins. L'aide étrangère est arrivée sous forme de prêts, de terres, de crédit et d'outils pour accélérer le développement, mais n'a été allouée qu'aux hommes. D'une manière plus européenne, les femmes étaient censées servir à un niveau plus domestique. Il en a résulté un écart entre les sexes sur les plans technologique, économique et de classe qui s'est creusé au fil du temps. [53]

Au sein d'une colonie, la présence d'institutions coloniales extractives dans une zone donnée a des effets sur le développement économique moderne, les institutions et les infrastructures de ces zones. [54] [55]

Esclavage et servitude sous contrat

Les nations européennes entrèrent dans leurs projets impériaux dans le but d'enrichir les métropoles européennes. L'exploitation des non-Européens et d'autres Européens pour soutenir les objectifs impériaux était acceptable pour les colonisateurs. Deux excroissances de ce programme impérial étaient l'extension de l'esclavage et la servitude sous contrat. Au 17e siècle, près des deux tiers des colons anglais sont venus en Amérique du Nord en tant que serviteurs sous contrat. [56]

Les marchands d'esclaves européens ont amené un grand nombre d'esclaves africains vers les Amériques par voile. L'Espagne et le Portugal avaient amené des esclaves africains à travailler dans des colonies africaines telles que le Cap-Vert et São Tomé et Príncipe, puis en Amérique latine, au XVIe siècle. Les Britanniques, les Français et les Néerlandais se sont joints à la traite des esclaves au cours des siècles suivants. Le système colonial européen a emmené environ 11 millions d'Africains dans les Caraïbes et en Amérique du Nord et du Sud comme esclaves. [57]

Empire européen Destination coloniale Nombre d'esclaves importés entre 1450 et 1870 [57]
Empire portugais Brésil 3,646,800
Empire britannique Caraïbes britanniques 1,665,000
Empire français Antilles françaises 1,600,200
Empire espagnol l'Amérique latine 1,552,100
Empire hollandais Antilles néerlandaises 500,000
Empire britannique Amérique du Nord britannique 399,000

Les abolitionnistes d'Europe et des Amériques ont protesté contre le traitement inhumain des esclaves africains, qui a conduit à l'élimination de la traite des esclaves (et plus tard, de la plupart des formes d'esclavage) à la fin du XIXe siècle. Une école de pensée (contestée) souligne le rôle de l'abolitionnisme dans la Révolution américaine : alors que la métropole coloniale britannique a commencé à s'orienter vers l'interdiction de l'esclavage, les élites esclavagistes des Treize Colonies y ont vu l'une des raisons de se battre pour leur poste. - l'indépendance coloniale et pour le droit de développer et de poursuivre une économie largement esclavagiste. [58] L'activité de colonisation britannique en Nouvelle-Zélande à partir du début du XIXe siècle a joué un rôle dans la fin de la prise et de la détention d'esclaves chez les Maoris indigènes. [59] [60] D'autre part, l'administration coloniale britannique en Afrique australe, lorsqu'elle a officiellement aboli l'esclavage dans les années 1830, a provoqué des divisions dans la société qui ont sans doute perpétué l'esclavage dans les républiques boers et ont alimenté la philosophie de aparté. [61]

Les pénuries de main-d'œuvre résultant de l'abolition ont inspiré les colonisateurs européens du Queensland, de la Guaiana britannique et des Fidji (par exemple) à développer de nouvelles sources de main-d'œuvre, en adoptant à nouveau un système de servitude sous contrat. Les serviteurs sous contrat ont consenti à un contrat avec les colonisateurs européens. En vertu de leur contrat, le domestique travaillerait pour un employeur pour une durée d'au moins un an, tandis que l'employeur s'engageait à payer le voyage du domestique vers la colonie, éventuellement à payer pour le retour dans le pays d'origine, et à payer à l'employé une salaire aussi. Les employés sont devenus « sous contrat » avec l'employeur parce qu'ils avaient une dette envers l'employeur pour leurs frais de voyage vers la colonie, qu'ils devaient payer par le biais de leur salaire. Dans la pratique, les serviteurs sous contrat étaient exploités par des conditions de travail épouvantables et de lourdes dettes imposées par les employeurs, avec lesquels les serviteurs n'avaient aucun moyen de négocier la dette une fois arrivés dans la colonie.

L'Inde et la Chine étaient la plus grande source de serviteurs sous contrat à l'époque coloniale. Les serviteurs sous contrat de l'Inde se sont rendus dans les colonies britanniques d'Asie, d'Afrique et des Caraïbes, ainsi que dans les colonies françaises et portugaises, tandis que les serviteurs chinois se sont rendus dans les colonies britanniques et néerlandaises. Entre 1830 et 1930, environ 30 millions de serviteurs sous contrat ont émigré d'Inde et 24 millions sont retournés en Inde. La Chine a envoyé plus de serviteurs sous contrat dans les colonies européennes, et environ la même proportion est retournée en Chine. [62]

Après la ruée vers l'Afrique, un objectif précoce mais secondaire pour la plupart des régimes coloniaux était la suppression de l'esclavage et de la traite des esclaves. À la fin de la période coloniale, ils ont pour la plupart réussi à atteindre cet objectif, bien que l'esclavage persiste en Afrique et dans le monde en général avec à peu près les mêmes pratiques de de facto servilité malgré l'interdiction législative. [44]

Innovation militaire

Les forces conquérantes ont tout au long de l'histoire appliqué l'innovation afin d'obtenir un avantage sur les armées du peuple qu'elles visent à conquérir. Les Grecs ont développé le système de phalange, qui permettait à leurs unités militaires de se présenter à leurs ennemis comme un mur, les fantassins utilisant des boucliers pour se couvrir lors de leur avancée sur le champ de bataille. Sous Philippe II de Macédoine, ils ont pu organiser des milliers de soldats en une formidable force de combat, rassemblant des régiments d'infanterie et de cavalerie soigneusement entraînés. [63] Alexandre le Grand a exploité davantage cette fondation militaire lors de ses conquêtes.

L'empire espagnol détenait un avantage majeur sur les guerriers mésoaméricains grâce à l'utilisation d'armes en métal plus résistant, principalement en fer, capables de briser les lames des haches utilisées par la civilisation aztèque et d'autres. L'utilisation d'armes à poudre a cimenté l'avantage militaire européen sur les peuples qu'ils cherchaient à subjuguer dans les Amériques et ailleurs.

La fin de l'empire

Les populations de certains territoires coloniaux, comme le Canada, jouissaient d'une paix et d'une prospérité relatives dans le cadre d'une puissance européenne, du moins parmi la majorité, cependant, les populations minoritaires telles que les peuples des Premières Nations et les Canadiens français ont été marginalisées et ont ressenti des pratiques coloniales. Les résidents francophones du Québec, par exemple, se sont opposés à la conscription dans les forces armées pour combattre au nom de la Grande-Bretagne pendant la Première Guerre mondiale, ce qui a entraîné la crise de la conscription de 1917. D'autres colonies européennes ont connu un conflit beaucoup plus prononcé entre les colons européens et la population locale. population. Des rébellions ont éclaté dans les dernières décennies de l'ère impériale, comme la rébellion cipaye indienne de 1857.

Les frontières territoriales imposées par les colonisateurs européens, notamment en Afrique centrale et en Asie du Sud, défiaient les frontières existantes des populations indigènes qui avaient auparavant peu interagi entre elles. Les colonisateurs européens ont ignoré les animosités politiques et culturelles indigènes, imposant la paix aux personnes sous leur contrôle militaire. Les populations autochtones étaient souvent déplacées à la volonté des administrateurs coloniaux.

La partition de l'Inde britannique en août 1947 a conduit à l'indépendance de l'Inde et à la création du Pakistan. Ces événements ont également causé de nombreuses effusions de sang lors de la migration des immigrants des deux pays. Les musulmans d'Inde et les hindous et les sikhs du Pakistan ont migré vers les pays respectifs pour lesquels ils ont demandé l'indépendance.

Mouvement de population post-indépendance

Dans un renversement des schémas migratoires vécus pendant l'ère coloniale moderne, la migration de l'ère post-indépendance a suivi une route de retour vers le pays impérial. Dans certains cas, il s'agissait d'un mouvement de colons d'origine européenne retournant sur leur terre natale ou sur un lieu de naissance ancestral. 900 000 colons français (connus sous le nom de Pieds-Noirs) réinstallés en France après l'indépendance de l'Algérie en 1962. Un nombre important de ces migrants étaient également d'origine algérienne. 800 000 personnes d'origine portugaise ont émigré au Portugal après l'indépendance des anciennes colonies en Afrique entre 1974 et 1979 300 000 colons d'origine néerlandaise ont émigré aux Pays-Bas depuis les Antilles néerlandaises après la fin du contrôle militaire néerlandais de la colonie. [64]

Après la Seconde Guerre mondiale, 300 000 Néerlandais des Indes néerlandaises, dont la majorité étaient des personnes d'origine eurasienne appelées Indo-européens, ont été rapatriés aux Pays-Bas. Un nombre important a ensuite migré vers les États-Unis, le Canada, l'Australie et la Nouvelle-Zélande. [65] [66]

Les voyages mondiaux et les migrations en général se sont développés à un rythme de plus en plus rapide tout au long de l'ère de l'expansion coloniale européenne. Les citoyens des anciennes colonies des pays européens peuvent avoir un statut privilégié à certains égards en ce qui concerne les droits d'immigration lorsqu'ils s'installent dans l'ancienne nation impériale européenne. Par exemple, les droits à la double nationalité peuvent être généreux [67] ou des quotas d'immigrants plus importants peuvent être étendus aux anciennes colonies. [ citation requise ]

Dans certains cas, les anciennes nations impériales européennes continuent d'entretenir des liens politiques et économiques étroits avec les anciennes colonies. Le Commonwealth of Nations est une organisation qui promeut la coopération entre et parmi la Grande-Bretagne et ses anciennes colonies, les membres du Commonwealth. Une organisation similaire existe pour les anciennes colonies de France, la Francophonie la Communauté des pays de langue portugaise joue un rôle similaire pour les anciennes colonies portugaises, et l'Union de la langue néerlandaise est l'équivalent pour les anciennes colonies des Pays-Bas. [ citation requise ]

La migration des anciennes colonies s'est avérée problématique pour les pays européens, où la population majoritaire peut exprimer son hostilité envers les minorités ethniques qui ont immigré des anciennes colonies. Des conflits culturels et religieux ont souvent éclaté en France au cours des dernières décennies, entre les immigrés des pays maghrébins d'Afrique du Nord et la population majoritaire de la France. Néanmoins, l'immigration a modifié la composition ethnique de la France dans les années 1980, 25 % de la population totale du « Paris intra-muros » et 14 % de la région métropolitaine étaient d'origine étrangère, principalement algérienne. [68]

Maladies introduites

Les rencontres entre explorateurs et populations du reste du monde introduisent souvent de nouvelles maladies, qui provoquent parfois des épidémies locales d'une virulence extraordinaire. [69] Par exemple, la variole, la rougeole, le paludisme, la fièvre jaune et d'autres étaient inconnus dans l'Amérique précolombienne. [70]

La moitié de la population indigène d'Hispaniola en 1518 a été tuée par la variole. La variole a également ravagé le Mexique dans les années 1520, tuant 150 000 personnes à Tenochtitlan seulement, y compris l'empereur, et le Pérou dans les années 1530, aidant les conquérants européens. La rougeole a tué deux autres millions d'indigènes mexicains au 17ème siècle. En 1618-1619, la variole a anéanti 90 % des Amérindiens de la baie du Massachusetts. [71] Les épidémies de variole en 1780-1782 et 1837-1838 ont causé des ravages et un dépeuplement drastique parmi les Indiens des Plaines. [72] Certains croient [ qui? ] que la mort de jusqu'à 95% de la population amérindienne du Nouveau Monde a été causée par des maladies de l'Ancien Monde. [73] Au cours des siècles, les Européens avaient développé des degrés élevés d'immunité à ces maladies, tandis que les peuples autochtones n'avaient pas le temps de construire une telle immunité. [74]

La variole a décimé la population indigène d'Australie, tuant environ 50 % des Australiens indigènes dans les premières années de la colonisation britannique. [75] Il a également tué de nombreux Maoris néo-zélandais. [76] Jusqu'en 1848-1849, on estime que 40 000 Hawaïens sur 150 000 sont morts de la rougeole, de la coqueluche et de la grippe. Les maladies introduites, notamment la variole, ont presque anéanti la population indigène de l'île de Pâques. [77] En 1875, la rougeole a tué plus de 40 000 Fidjiens, environ un tiers de la population. [78] La population Ainu a considérablement diminué au 19ème siècle, en grande partie à cause des maladies infectieuses apportées par les colons japonais affluant à Hokkaido. [79]

Inversement, les chercheurs ont émis l'hypothèse qu'un précurseur de la syphilis aurait pu être transporté du Nouveau Monde vers l'Europe après les voyages de Christophe Colomb. Les résultats suggèrent que les Européens auraient pu transporter les bactéries tropicales non vénériennes chez eux, où les organismes pourraient avoir muté en une forme plus mortelle dans les différentes conditions de l'Europe. [80] La maladie était plus fréquemment mortelle qu'elle ne l'est aujourd'hui. La syphilis était un tueur majeur en Europe pendant la Renaissance. [81] La première pandémie de choléra a commencé au Bengale, puis s'est propagée à travers l'Inde vers 1820. Dix mille soldats britanniques et d'innombrables Indiens sont morts au cours de cette pandémie. [82] Entre 1736 et 1834, seuls 10 % environ des officiers de la Compagnie des Indes orientales ont survécu pour entreprendre le dernier voyage de retour. [83] Waldemar Haffkine, qui a principalement travaillé en Inde, qui a développé et utilisé des vaccins contre le choléra et la peste bubonique dans les années 1890, est considéré comme le premier microbiologiste.

Contrer la maladie

Dès 1803, la Couronne espagnole organisa une mission (l'expédition Balmis) pour transporter le vaccin antivariolique vers les colonies espagnoles et y établir des programmes de vaccination de masse. [84] En 1832, le gouvernement fédéral des États-Unis a établi un programme de vaccination contre la variole pour les Amérindiens. [85] Sous la direction de Mountstuart Elphinstone, un programme a été lancé pour propager la vaccination contre la variole en Inde. [86] Dès le début du XXe siècle, l'élimination ou le contrôle des maladies dans les pays tropicaux est devenu une force motrice pour toutes les puissances coloniales. [87] L'épidémie de maladie du sommeil en Afrique a été arrêtée grâce à des équipes mobiles dépistant systématiquement des millions de personnes à risque. [88] Au 20ème siècle, le monde a connu la plus grande augmentation de sa population dans l'histoire humaine en raison de la diminution du taux de mortalité dans de nombreux pays en raison des progrès médicaux. [89] La population mondiale est passée de 1,6 milliard en 1900 à plus de sept milliards aujourd'hui. [ citation requise ]

Botanique coloniale

La botanique coloniale fait référence à l'ensemble des travaux concernant l'étude, la culture, la commercialisation et la dénomination des nouvelles plantes acquises ou commercialisées à l'époque du colonialisme européen. Des exemples notables de ces plantes comprenaient le sucre, la muscade, le tabac, les clous de girofle, la cannelle, l'écorce péruvienne, les poivrons et le thé. Ce travail a largement contribué à assurer le financement des ambitions coloniales, à soutenir l'expansion européenne et à assurer la rentabilité de telles entreprises. Vasco de Gama et Christophe Colomb cherchaient à établir des routes pour le commerce des épices, des teintures et de la soie des Moluques, de l'Inde et de la Chine par voie maritime qui seraient indépendantes des routes établies contrôlées par les marchands vénitiens et moyen-orientaux. Des naturalistes comme Hendrik van Rheede, Georg Eberhard Rumphius et Jacobus Bontius ont compilé des données sur les plantes orientales au nom des Européens. Bien que la Suède ne possédait pas un vaste réseau colonial, la recherche botanique basée sur Carl Linnaeus a identifié et développé des techniques pour cultiver localement la cannelle, le thé et le riz comme alternative aux importations coûteuses. [90]

Universalisme

La conquête de vastes territoires amène des multitudes de cultures diverses sous le contrôle central des autorités impériales. Depuis l'époque de la Grèce antique et de la Rome antique, ce fait a été abordé par les empires adoptant le concept d'universalisme et l'appliquant à leurs politiques impériales envers leurs sujets loin de la capitale impériale. La capitale, la métropole, était la source de politiques ostensiblement éclairées imposées dans les colonies lointaines.

L'empire qui s'est développé à partir de la conquête grecque, en particulier par Alexandre le Grand, a stimulé la propagation de la langue, de la religion, de la science et de la philosophie grecques dans les colonies. Alors que la plupart des Grecs considéraient leur propre culture comme supérieure à toutes les autres (le mot barbare est dérivé de murmures qui sonnaient aux oreilles grecques comme "bar-bar"), Alexandre était unique dans la promotion d'une campagne pour gagner les cœurs et les esprits des Perses. Il a adopté les coutumes vestimentaires persanes et a encouragé ses hommes à devenir indigènes en adoptant des épouses locales et en apprenant leurs manières. Il est à noter qu'il s'est radicalement écarté des précédentes tentatives grecques de colonisation, caractérisées par le meurtre et l'esclavage des habitants locaux et l'installation de citoyens grecs de la polis.

L'universalisme romain était caractérisé par la tolérance culturelle et religieuse et l'accent mis sur l'efficacité civile et la primauté du droit. Le droit romain était imposé à la fois aux citoyens romains et aux sujets coloniaux. Bien que la Rome impériale n'ait pas eu d'éducation publique, le latin s'est répandu grâce à son utilisation dans le gouvernement et le commerce. La loi romaine interdisait aux dirigeants locaux de se faire la guerre entre eux, ce qui était responsable de la Pax Romana longue de 200 ans, à l'époque la plus longue période de paix de l'histoire. L'Empire romain était tolérant envers diverses cultures et pratiques religieuses, leur permettant même à quelques occasions de menacer l'autorité romaine.

Colonialisme et géographie

Les colons ont servi de lien entre les populations indigènes et l'hégémonie impériale, comblant ainsi le fossé géographique, idéologique et commercial entre les colonisateurs et les colonisés. Alors que la mesure dans laquelle la géographie en tant qu'étude universitaire est impliquée dans le colonialisme est controversée, des outils géographiques tels que la cartographie, la construction navale, la navigation, l'exploitation minière et la productivité agricole ont joué un rôle dans l'expansion coloniale européenne. La conscience des colonisateurs de la surface de la Terre et l'abondance de compétences pratiques ont fourni aux colonisateurs une connaissance qui, à son tour, a créé le pouvoir. [91]

Anne Godlewska et Neil Smith soutiennent que « l'empire était 'par essence un projet géographique' ». [ éclaircissements nécessaires ] [92] Les théories géographiques historiques telles que le déterminisme environnemental ont légitimé le colonialisme en posant l'idée que certaines parties du monde étaient sous-développées, ce qui a créé des notions d'évolution faussée. [91] Des géographes tels qu'Ellen Churchill Semple et Ellsworth Huntington ont avancé l'idée que les climats nordiques engendraient la vigueur et l'intelligence par opposition à ceux indigènes des climats tropicaux (voir les tropiques) à savoir une combinaison de déterminisme environnemental et de darwinisme social dans leur approche. . [93]

Les géographes politiques soutiennent également que le comportement colonial a été renforcé par la cartographie physique du monde, créant ainsi une séparation visuelle entre « eux » et « nous ». Les géographes se concentrent principalement sur les espaces du colonialisme et de l'impérialisme plus spécifiquement, l'appropriation matérielle et symbolique de l'espace permettant le colonialisme. [94] : 5

Les cartes ont joué un rôle important dans le colonialisme, comme le dirait Bassett « en fournissant des informations géographiques dans un format pratique et standardisé, les cartographes ont aidé à ouvrir l'Afrique de l'Ouest à la conquête, au commerce et à la colonisation européens ». [95] Cependant, parce que la relation entre le colonialisme et la géographie n'était pas scientifiquement objective, la cartographie a souvent été manipulée pendant l'ère coloniale. Les normes et valeurs sociales ont eu un effet sur la construction de cartes. Pendant le colonialisme, les cartographes utilisaient la rhétorique dans la formation de leurs frontières et dans leur art. La rhétorique favorisait le point de vue des conquérants européens, cela est évident dans le fait que toute carte créée par un non-européen était instantanément considérée comme inexacte. De plus, les cartographes européens étaient tenus de suivre un ensemble de règles qui ont conduit à un ethnocentrisme représentant sa propre ethnicité au centre de la carte. Comme l'a dit J.B. Harley, "Les étapes de la création d'une carte - sélection, omission, simplification, classification, création de hiérarchies et" symbolisation "- sont toutes intrinsèquement rhétoriques." [96]

Une pratique courante des cartographes européens de l'époque consistait à cartographier les zones inexplorées comme des « espaces blancs ». Cela a influencé les puissances coloniales car cela a déclenché une compétition entre eux pour explorer et coloniser ces régions. Les impérialistes attendaient avec agressivité et passion de remplir ces espaces pour la gloire de leurs pays respectifs. [97] Le Dictionnaire de géographie humaine note que la cartographie a été utilisée pour vider les terres « non découvertes » de leur signification autochtone et les amener à une existence spatiale via l'imposition de « noms de lieux et de frontières occidentaux, [donc] amorçant la « vierge » (terre prétendument vide, « désert ») pour colonisation (donc sexualisant les paysages coloniaux comme domaines de pénétration masculine), reconfigurer l'espace extraterrestre comme absolu, quantifiable et séparable (en tant que propriété). [98]

David Livingstone souligne « que la géographie a signifié différentes choses à différents moments et dans différents endroits » et que nous devrions garder un esprit ouvert en ce qui concerne la relation entre la géographie et le colonialisme au lieu d'identifier les frontières. [92] La géographie en tant que discipline n'était pas et n'est pas une science objective, soutiennent Painter et Jeffrey, elle est plutôt basée sur des hypothèses concernant le monde physique. [91] La comparaison des représentations exogéographiques d'environnements apparemment tropicaux dans l'art de science-fiction soutient cette conjecture, trouvant la notion des tropiques comme une collection artificielle d'idées et de croyances indépendantes de la géographie. [99]

Colonialisme et impérialisme

Une colonie fait partie d'un empire et le colonialisme est donc étroitement lié à l'impérialisme. Les hypothèses sont que le colonialisme et l'impérialisme sont interchangeables, cependant Robert J. C. Young suggère que l'impérialisme est le concept tandis que le colonialisme est la pratique. Le colonialisme est basé sur une perspective impériale, créant ainsi une relation conséquente. A travers un empire, le colonialisme s'établit et le capitalisme s'étend, d'autre part une économie capitaliste renforce naturellement un empire.

Vision marxiste du colonialisme

Le marxisme considère le colonialisme comme une forme de capitalisme, imposant l'exploitation et le changement social. Marx pensait qu'en travaillant au sein du système capitaliste mondial, le colonialisme est étroitement associé à un développement inégal. C'est un "instrument de destruction massive, de dépendance et d'exploitation systématique produisant des économies faussées, une désorientation socio-psychologique, une pauvreté massive et une dépendance néocoloniale". [100] Les colonies sont construites en modes de production. La recherche de matières premières et la recherche actuelle de nouvelles opportunités d'investissement est un résultat [ selon qui ? ] de rivalité intercapitaliste pour l'accumulation du capital [ citation requise ] . Lénine considérait le colonialisme comme la cause première de l'impérialisme, car l'impérialisme se distinguait par le capitalisme monopoliste via le colonialisme et comme l'explique Lyal S. Sunga : « Vladimir Lénine a défendu avec force le principe de l'autodétermination des peuples dans ses « Thèses sur la révolution socialiste et la Le droit des nations à l'autodétermination" en tant que partie intégrante du programme de l'internationalisme socialiste" et il cite Lénine qui soutenait que "Le droit des nations à l'autodétermination implique exclusivement le droit à l'indépendance au sens politique, le droit à la liberté séparation politique de la nation oppressive. Spécifiquement, cette demande de démocratie politique implique la liberté totale d'agiter pour la sécession et pour un référendum sur la sécession par la nation sécessionniste. [101] Les marxistes non russes au sein de la RSFSR puis de l'URSS, comme le sultan Galiev et Vasyl Shakhrai, quant à eux, entre 1918 et 1923 puis après 1929, considéraient le régime soviétique comme une version renouvelée de l'impérialisme et du colonialisme russes.

Dans sa critique du colonialisme en Afrique, l'historien et militant politique guyanais Walter Rodney déclare :

« Le caractère décisif de la courte période de colonialisme et ses conséquences négatives pour l'Afrique découlent principalement du fait que l'Afrique a perdu le pouvoir.Le pouvoir est le déterminant ultime de la société humaine, étant à la base des relations au sein de tout groupe et entre les groupes. Elle implique la capacité de défendre ses intérêts et le cas échéant d'imposer sa volonté par tous les moyens disponibles. Lorsqu'une société se voit forcée d'abandonner entièrement le pouvoir à une autre société, c'est en soi une forme de sous-développement. Au cours des siècles de commerce précolonial, un certain contrôle sur la vie sociale, politique et économique a été conservé en Afrique, malgré le commerce désavantageux avec les Européens. Ce peu de contrôle sur les affaires intérieures a disparu sous le colonialisme. Le colonialisme est allé beaucoup plus loin que le commerce. Cela signifiait une tendance à l'appropriation directe par les Européens des institutions sociales en Afrique. Les Africains ont cessé de fixer des objectifs et des normes culturels autochtones et ont perdu la pleine maîtrise de la formation des jeunes membres de la société. Il s'agissait sans aucun doute de reculs importants . Le colonialisme n'était pas simplement un système d'exploitation, mais un système dont le but essentiel était de rapatrier les profits vers la soi-disant « mère patrie ». Du point de vue africain, cela équivalait à une expatriation constante de l'excédent produit par la main-d'œuvre africaine à partir des ressources africaines. Cela signifiait le développement de l'Europe dans le cadre du même processus dialectique dans lequel l'Afrique était sous-développée. L'Afrique coloniale s'inscrivait dans cette partie de l'économie capitaliste internationale dont on tirait les surplus pour nourrir le secteur métropolitain. Comme on l'a vu plus haut, l'exploitation de la terre et de la main-d'œuvre est essentielle pour le progrès social de l'homme, mais uniquement dans l'hypothèse où le produit est mis à disposition dans la zone où l'exploitation a lieu." [102] [103]

Selon Lénine, le nouvel impérialisme a souligné la transition du capitalisme du libre-échange à un stade de capitalisme monopoliste pour financer le capital. Il affirme qu'il est "lié à l'intensification de la lutte pour la partition du monde". Alors que le libre-échange prospère grâce aux exportations de matières premières [ selon qui ? ] , le capitalisme monopoliste a prospéré sur l'exportation des capitaux amassés par les profits des banques et de l'industrie. Ceci, pour Lénine, était le stade le plus élevé du capitalisme. Il poursuit en déclarant que cette forme de capitalisme était vouée à la guerre entre les capitalistes et les nations exploitées, les premiers perdant inévitablement. On dit que la guerre est la conséquence de l'impérialisme. Dans la continuité de cette pensée, G.N. Uzoigwe déclare : « Mais il est maintenant clair à partir d'enquêtes plus sérieuses sur l'histoire africaine de cette période que l'impérialisme était essentiellement économique dans ses impulsions fondamentales. [104]

Libéralisme, capitalisme et colonialisme

Les libéraux classiques étaient généralement en opposition abstraite au colonialisme et à l'impérialisme, notamment Adam Smith, Frédéric Bastiat, Richard Cobden, John Bright, Henry Richard, Herbert Spencer, H.R. Fox Bourne, Edward Morel, Josephine Butler, W.J. Fox et William Ewart Gladstone. [105] Leurs philosophies ont trouvé l'entreprise coloniale, en particulier le mercantilisme, en opposition aux principes du libre-échange et des politiques libérales. [106] Adam Smith a écrit dans La richesse des nations que la Grande-Bretagne devrait accorder l'indépendance à toutes ses colonies et a également fait valoir que cela serait économiquement avantageux pour le peuple britannique en moyenne, bien que les marchands ayant des privilèges mercantilistes y perdraient. [105] [107]

Pensée scientifique dans le colonialisme, la race et le genre

À l'époque coloniale, le processus global de colonisation a servi à diffuser et à synthétiser les systèmes de croyances sociales et politiques des « mères-pays » qui incluaient souvent une croyance en une certaine supériorité raciale naturelle de la race de la mère-patrie. Le colonialisme a également agi pour renforcer ces mêmes systèmes de croyances raciales au sein des « pays-mères » eux-mêmes. Habituellement, les systèmes de croyances coloniales incluaient également une certaine croyance en la supériorité inhérente de l'homme sur la femme, mais cette croyance particulière était souvent préexistante dans les sociétés précoloniales, avant leur colonisation. [108] [109] [110]

Les pratiques politiques populaires de l'époque ont renforcé la domination coloniale en légitimant l'autorité masculine européenne (et/ou japonaise), et en légitimant également l'infériorité de la race féminine et étrangère à travers des études de craniologie, d'anatomie comparée et de phrénologie. [109] [110] [111] Les biologistes, naturalistes, anthropologues et ethnologues du XIXe siècle se sont concentrés sur l'étude des femmes indigènes colonisées, comme dans le cas de l'étude de Georges Cuvier sur Sarah Baartman. [110] De tels cas embrassaient une relation naturelle de supériorité et d'infériorité entre les races basée sur les observations des naturalistes des mères-pays. Des études européennes dans ce sens ont donné lieu à la perception que l'anatomie des femmes africaines, et en particulier les organes génitaux, ressemblaient à ceux des mandrills, des babouins et des singes, différenciant ainsi les Africains colonisés de ce qui était considéré comme les caractéristiques de l'évolution supérieure, et donc légitimement autoritaire, femme européenne. [110]

En plus de ce qui serait désormais considéré comme des études pseudo-scientifiques de la race, qui tendaient à renforcer la croyance en une supériorité raciale inhérente à la mère patrie, une nouvelle idéologie prétendument « fondée sur la science » concernant les rôles de genre est également apparue comme un complément à l'ensemble des croyances de supériorité inhérente de l'ère coloniale. [109] L'infériorité féminine dans toutes les cultures émergeait comme une idée prétendument soutenue par la craniologie qui a conduit les scientifiques à affirmer que la taille typique du cerveau de la femme humaine était, en moyenne, légèrement plus petite que celle de l'homme, inférant ainsi que la femme les humains doivent être moins développés et moins avancés sur le plan de l'évolution que les mâles. [109] Cette conclusion de différence relative de taille crânienne a été plus tard simplement attribuée à la différence de taille typique générale du corps humain masculin par rapport à celle du corps humain féminin typique. [112]

Dans les anciennes colonies européennes, les non-européens et les femmes ont parfois été confrontés à des études invasives de la part des puissances coloniales dans l'intérêt de l'idéologie scientifique procoloniale alors dominante. [110] De telles études apparemment imparfaites de la race et du genre ont coïncidé avec l'ère du colonialisme et l'introduction initiale de cultures étrangères, d'apparences et de rôles de genre dans les visions du monde qui s'élargissent progressivement des savants des pays-mères. [ citation requise ]

"L'autre"

« L'Autre », ou « l'autre », est le processus de création d'une entité distincte pour des personnes ou des groupes qui sont étiquetés comme différents ou non normaux en raison de la répétition de caractéristiques. [113] L'altérisation est la création de ceux qui discriminent, pour distinguer, étiqueter, catégoriser ceux qui ne rentrent pas dans la norme sociétale. Au cours des dernières décennies, plusieurs chercheurs ont développé la notion d'« autre » en tant que concept épistémologique en théorie sociale. [113] Par exemple, les érudits postcoloniaux croyaient que les puissances colonisatrices expliquaient un « autre » qui était là pour dominer, civiliser et extraire des ressources par la colonisation des terres. [113]

Les géographes politiques expliquent comment les puissances coloniales/impériales (pays, groupes de personnes, etc.) ont « d'autres » lieux qu'elles voulaient dominer pour légaliser leur exploitation de la terre. [113] Pendant et après la montée du colonialisme, les puissances occidentales ont perçu l'Est comme « l'autre », étant différent et séparé de leur norme sociétale. Ce point de vue et cette séparation de la culture avaient divisé la culture orientale et occidentale créant une dynamique dominante/subordonnée, toutes deux étant « l'autre » envers elles-mêmes. [113]

Post-colonialisme

Le post-colonialisme (ou théorie post-coloniale) peut faire référence à un ensemble de théories philosophiques et littéraires qui s'attaquent à l'héritage de la domination coloniale. En ce sens, on peut considérer la littérature postcoloniale comme une branche de la littérature postmoderne soucieuse de l'indépendance politique et culturelle des peuples anciennement soumis aux empires coloniaux.

De nombreux pratiquants prennent le livre d'Edward Saïd orientalisme (1978) comme œuvre fondatrice de la théorie (bien que des théoriciens français comme Aimé Césaire (1913-2008) et Frantz Fanon (1925-1961) aient fait des déclarations similaires des décennies avant Saïd). Saïd a analysé les travaux de Balzac, Baudelaire et Lautréamont, arguant qu'ils ont contribué à façonner un fantasme sociétal de supériorité raciale européenne.

Les auteurs de fiction post-coloniale interagissent avec le discours colonial traditionnel, mais le modifient ou le subvertissent par exemple en racontant une histoire familière du point de vue d'un personnage mineur opprimé dans l'histoire. Gayatri Chakravorty Spivak's Le subalterne peut-il parler ? (1998) a donné son nom à Subaltern Studies.

Dans Une critique de la raison postcoloniale (1999), Spivak a soutenu que les grands travaux de la métaphysique européenne (comme ceux de Kant et Hegel) ont non seulement tendance à exclure les subalternes de leurs discussions, mais empêchent activement les non-Européens d'occuper des positions en tant que sujets pleinement humains. de Hegel Phénoménologie de l'esprit (1807), célèbre pour son ethnocentrisme explicite, considère la civilisation occidentale comme la plus accomplie de toutes, alors que Kant avait aussi quelques traces de racisme dans son œuvre.

Colonistique

Le domaine de la colonisation étudie le colonialisme sous des angles tels que ceux de l'économie, de la sociologie et de la psychologie. [114]

Effets du colonialisme sur les colonisateurs

Dans son essai de 1955, Discours sur le colonialisme (Français: Discours sur le colonialisme), le poète français Aimé Césaire évalue les effets des attitudes et motivations racistes, sexistes et capitalistes sur les civilisations qui ont tenté de coloniser d'autres civilisations. En expliquant sa position, il dit : « J'admets que c'est une bonne chose de mettre des civilisations différentes en contact les unes avec les autres que c'est une excellente chose de mélanger des mondes différents que quel que soit son génie particulier, une civilisation qui se replie sur elle-même atrophie que pour les civilisations, l'échange est oxygène." [116] Cependant, il soutient que la colonisation est un moyen nuisible et contre-productif d'interagir et d'apprendre des civilisations voisines. [ citation requise ]

Pour illustrer son propos, il explique que la colonisation repose sur des cadres racistes et xénophobes qui déshumanisent les cibles de la colonisation et justifient leurs mauvais traitements extrêmes et brutaux. Chaque fois qu'un acte immoral perpétré par des colonisateurs sur des colonisés est justifié par des motivations racistes, sexistes, sinon xénophobes ou capitalistes pour asservir un groupe de personnes, la civilisation colonisatrice « acquiert un autre poids mort, une régression universelle s'opère, une gangrène s'installe. , un centre d'infection commence à se propager." [116] Césaire soutient que le résultat de ce processus est qu'« un poison [est] instillé dans les veines de l'Europe et, lentement mais sûrement, le continent avance vers sauvagerie." [117] Césaire indique que les justifications racistes et xénophobes de la colonisation - motivées par les désirs capitalistes - aboutissent en fin de compte à la dégradation morale et culturelle de la nation colonisatrice. Ainsi, la colonisation nuit aux civilisations qui participent en tant qu'auteurs d'une certaine manière qui est nuisible à l'intérieur. [ citation requise ]

L'enquête YouGov de 2014 a révélé que les Britanniques sont pour la plupart fiers du colonialisme et de l'Empire britannique : [118]

Une nouvelle enquête YouGov révèle que la plupart pensent que l'Empire britannique est plus quelque chose dont on peut être fier (59 %) qu'avoir honte (19 %). 23% ne savent pas. Les jeunes sont les moins susceptibles de ressentir de la fierté par rapport à la honte lorsqu'il s'agit de l'Empire, bien qu'environ la moitié (48 %) des 18-24 ans le fassent. En comparaison, environ les deux tiers (65 %) des plus de 60 ans se sentent surtout fiers. . Un tiers des Britanniques (34%) déclarent également qu'ils aimeraient que la Grande-Bretagne ait encore un empire. Moins de la moitié (45 %) déclarent qu'ils ne voudraient pas que l'Empire existe aujourd'hui. 20% ne savent pas. [119]


Indicateur chimique

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Indicateur chimique, toute substance qui donne un signe visible, généralement par un changement de couleur, de la présence ou de l'absence d'une concentration seuil d'une espèce chimique, telle qu'un acide ou un alcali dans une solution. Un exemple est la substance appelée jaune de méthyle, qui donne une couleur jaune à une solution alcaline. Si de l'acide est ajouté lentement, la solution reste jaune jusqu'à ce que tout l'alcali ait été neutralisé, après quoi la couleur vire soudainement au rouge.

Comme la plupart des indicateurs, le jaune de méthyle est visible même si sa concentration est aussi faible que quelques parties par million de parties de solution. Utilisés à des concentrations aussi faibles, les indicateurs n'ont aucune influence sur les conditions pour lesquelles ils sont recommandés. L'application courante des indicateurs est la détection des points finaux des titrages.

La couleur d'un indicateur change lorsque l'acidité ou le pouvoir oxydant de la solution, ou la concentration d'une certaine espèce chimique, atteint une plage de valeurs critique. Les indicateurs sont donc classés en indicateurs acide-base, oxydo-réduction ou à substance spécifique, chaque indicateur de chaque classe ayant une plage de transition caractéristique. Le jaune de méthyle, un indicateur acido-basique, est jaune si la concentration en ions hydrogène (acide) de la solution est inférieure à 0,0001 mole par litre et est rouge si la concentration dépasse 0,0001. La 1,10-phénanthroline ferreuse, un indicateur d'oxydoréduction, passe du rouge au bleu pâle lorsque le potentiel d'oxydation de la solution passe de 1,04 à 1,08 volt et la diphénylcarbazone, un indicateur de l'ion mercurique, passe du jaune au violet lorsque le mercure la concentration en ions est augmentée de 0,000001 à 0,00001 mole par litre. Chacun de ces indicateurs a donc une plage de transition relativement étroite, et chacun est capable de donner une indication sensible et précise de l'achèvement d'une réaction, c'est-à-dire du point final.

Bien que le changement visible de l'indicateur soit généralement un changement de couleur, dans certains cas, il s'agit d'une formation ou d'une disparition d'une turbidité. Si, par exemple, un sel d'argent soluble est ajouté à une solution de cyanure qui contient une trace d'iodure, la solution reste claire jusqu'à ce que tout le cyanure ait réagi pour former l'ion complexe de cyanure d'argent soluble. Lors de l'ajout de plus d'argent, la solution devient trouble car de l'iodure d'argent insoluble se forme. L'iodure est donc un indicateur de l'excès d'ions argent dans cette réaction.

Un autre type d'indicateur est l'indicateur d'adsorption dont le représentant le plus connu est le colorant fluorescéine. La fluorescéine est utilisée pour détecter l'achèvement de la réaction de l'ion argent avec l'ion chlorure, le changement de couleur se produisant de la manière suivante. Après avoir ajouté une quantité d'argent suffisamment importante pour précipiter tout le chlorure, l'ion argent supplémentaire est partiellement adsorbé à la surface des particules de chlorure d'argent. La fluorescéine est également adsorbée et, en se combinant avec l'ion argent adsorbé, passe du jaune-vert au rouge.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Erik Gregersen, rédacteur en chef.


Plus de commentaires:

Peter K. Clarke - 09/10/2007


Je soutiens l'appel à statistiques ci-dessus, et sur les textes de texte en particulier.

J'ai vérifié le plus ancien manuel d'histoire des États-Unis (1924), sur mon étagère - un volume conçu pour les élèves de 8e année. Écrit pendant la Première Guerre mondiale, il est plein de ferveur patriotique : des strophes d'Oliver Wendell Holmes sur la Boston Tea Party, Emerson sur Lexington, huit lignes de Longfellow sous une peinture d'un Paul Revere au galop, etc. mentions de Patrick Henry, de son discours anti-timbre de 1765 à son opposition à la constitution en 1787, dans ce livre de plus de 500 pages, mais le discours "La liberté ou la mort" n'apparaît nulle part.

Peut-être que notre problème est que nous devons nous fier PLUS aux manuels standard (de meilleure qualité) et moins aux mémoires défectueuses des enseignants ou aux gadgets coûteux tels que l'infographie.

Richard Newby - 23/12/2006

Ray Raphael mentionne le livre du professeur Loewen "Lies My Teacher Told Me" dans son premier paragraphe sur les manuels d'histoire et la guerre d'Indépendance américaine (Les manuels d'histoire sont-ils toujours pleins de mensonges... ? Permettez-moi de citer la page 232 de Loewen : "Il est même possible que le Le FBI ou la CIA ont été impliqués dans le meurtre de Martin Luther King, Jr. "Raoul" à Montréal, qui a fourni au tueur condamné de King, James Earl Ray, l'alias "Eric Gault", était apparemment un agent de la CIA. Certainement Ray, un garçon de la campagne sans aucun revenu, n'aurait jamais pu se rendre à Montréal, se faire une fausse identité et s'envoler pour Londres sans aide. Malgré ou à cause de ces incongruités, le FBI n'a jamais manifesté le moindre intérêt à découvrir le complot qui a tué King. J'ai envoyé ma critique de ce passage par courrier électronique au professeur Loewen. Mon courrier électronique du 16 juillet a reçu une réponse du professeur Loewen le 18 juillet. La réponse du professeur Loewen est loin de la réalité. Le professeur Loewen m'a reconnu deux fois qu'il n'a pas lu le livre de Gerald Posner "Killing the Dream". L'analyse de Loewen de l'assassinat de King à la page 232 est un sujet de recherche dandy. J'ai eu des élèves de 16 ans dans les années 60 qui se seraient jetés sur ce sujet. Avec zeste !

Mark A Montgomery - 26/09/2006

J'ai beaucoup apprécié cet article. J'ai beaucoup appris sur certains de mes propres angles morts dans l'histoire des États-Unis.

Je suis également préoccupé par le contenu et la structure des manuels dans nos écoles publiques. Nous ne prêtons pas non plus assez d'attention à leur conception pédagogique.

John Edward Philips - 15/02/2006

Vous ne pouvez pas jeter le manuel trop souvent sans que les élèves se demandent à quoi il a été affecté. Oui, vous devez corriger les préjugés, les omissions et les distorsions, et Dieu vous en préserve, vous devriez simplement revoir le texte en classe comme certains étudiants le souhaitent, mais meilleur est le manuel, meilleure est l'expérience globale. Le texte et la conférence doivent être complémentaires et ne pas se concurrencer.

John Guy s'est battu - 6/4/2005

Bien que la proportion de fusils par rapport aux mousquets (à canon lisse) entre les mains des miliciens semble avoir varié selon les régions, je pense que vous sous-estimez tous les deux le nombre et la distance des coups sûrs et des ratés en omettant ce facteur. De plus, 45 secondes semblent un peu lent à moins que vous ne parliez de tirs de volée. Les reconstituteurs de la guerre civile gèrent trois tirs ciblés par minute. Quant aux baïonnettes, je suggère que leur utilisation principale au combat à cette époque était de repousser ou de décourager les attaques de cavalerie contre l'infanterie.

Tchad faulkner ryan - 06/12/2004

Tous les manuels sont écrits par une variation d'un à une douzaine d'auteurs différents. Beaucoup d'entre eux s'impliquent eux-mêmes savent tout ce qu'ils croient qu'ils ont la seule information correcte. Pas tous, juste quelques-uns. Une grande partie de ces textes font un effort courageux pour transmettre les informations les plus fiables et les plus éprouvées, et ils font généralement un travail décent. Le fait est qu'avec la disponibilité d'informations sur Internet, il est facile de voir comment de petits faits ou des contes populaires peuvent être mal interprétés. Lorsque chaque auteur d'un nouveau manuel d'histoire veut y mettre sa marque spéciale, il peut égayer une histoire ou élaborer une statistique.L'erreur humaine entrera toujours en jeu lorsqu'il s'agira de textes. Les auteurs incluent toujours leurs opinions dans ce qu'ils écrivent. Que ce soit intentionnel ou non, les auteurs pensent qu'ils sont toujours entre les lignes. Ce biais peut grandement altérer la composition du texte. Lorsqu'il s'agit d'un livre d'histoire américaine, l'auteur peut être extrêmement patriote et dépeindre le passé comme il le voit. Il pourrait voir l'expansion vers l'ouest comme le grand destin manifeste, tandis que quelqu'un d'autre pourrait y voir le meurtre de la nation indienne. L'erreur humaine et l'opinion ne peuvent être évitées dans les textes.

Val Jobson - 28/09/2004

Le mythe individualiste robuste fonctionne mieux dans les films, qu'il s'agisse du gentil ou du méchant. Vous vous souvenez des publicités pour le film "The Untouchables" qui dépeint Al Capone comme un homme qui terrorisait une ville entière ?

J'ai fait quelques recherches après avoir vu le film [pas d'Internet alors] et j'ai appris deux faits 1. Frank Nitty, le tueur à gages qui s'est fait jeter du toit dans le film, était en fait l'un des deux hommes qui ont pris la direction de la foule quand Capone a été emprisonné. 2. Dans le film Capone écrase un homme avec une batte de baseball et tout le monde est assis là sous le choc et la peur en réalité, il a dirigé un groupe d'hommes qui ont tous battu deux hommes à mort.

Le fait est que la foule avait une continuité et qu'elle agissait en tant que groupe. Diaboliser et éliminer le chef ne signifie pas que vous avez nettoyé toute la foule.

Andrew D. Todd - 25/09/2004

On peut en découvrir une bonne quantité sur les climats anciens. Cela revient à mesurer les cernes des arbres, à déterrer et à analyser les sédiments des étangs, des trucs comme ça. Dans le cas des ossements humains, les épisodes de famine pendant l'enfance laissent une sorte de "cercle d'arbre", la ligne d'arrêt de croissance Harris.

Stephen M Garcia - 25/09/2004

Il y a beaucoup dans cet article pour donner une pause.
- Les 90 premières déclarations d'indépendance
- L'équipe de cinq hommes pour rédiger le DOI
- Le renversement de facto de la domination britannique dans le Massachusetts en 1774
- Le réseau de personnes désormais inconnues qui ont contribué aux efforts, bien au-delà de ce que j'avais connu

JE SUIS impressionné par tout cela. Il est, je suis d'accord avec l'auteur, important de savoir que ce n'était PAS le petit groupe solitaire ou même un individu. Le mythe de l'individualiste robuste comme archétype ou génie résident se transforme plutôt en un anarchisme de communautés entières. Un théoricien du complot pourrait dire : « ÇA pourrait bien être la leçon que quelqu'un pourrait ne pas être trop fou à propos des enfants qui apprennent ». C'est un livre que j'aimerais beaucoup lire. . . et faire lire mes enfants et petits-enfants.

Stephen M Garcia - 25/09/2004

Étant adepte des mathématiques, je suis d'accord, vous ne pouvez pas commencer par le calcul (les fluxions de Newton). Mais l'histoire est un peu différente. Y avait-il un seul point dans ce que l'auteur a écrit dans cet article qu'un élève de 5e année typique (peut-être même un élève de 4e année) ne pouvait pas comprendre ? Les mathématiques peuvent parfois être sorcier, mais l'histoire - pour comprendre de quoi parle cet auteur - ne l'est certainement pas. Rien de ce qu'il a déclaré n'est déroutant pour les étudiants non avancés.
Êtes-vous, monsieur, en train de préconiser que les écoles commencent par enseigner que 2+2 n'équivaut pas à 4, comme préparation au jour où elles pourront gérer les complexités de la véritable histoire ? De quelle manière les contrevérités conduisent-elles le jeune esprit vers des vérités supérieures ?
Me rendre perplexe pourquoi il serait désavantageux d'enseigner ce qui s'est réellement passé - surtout quand les faits en eux-mêmes sont dans de nombreux cas aussi fascinants que les mythes ?

Vernon Clayson - 24/09/2004

En parlant de mensonges et de demi-vérités, pourquoi les textes d'histoire devraient-ils être différents des reportages des médias d'aujourd'hui et des déclarations quotidiennes des politiciens ?? (Je m'insurge également contre la mention de l'hiver le plus froid en 400 ans à Morristown en 1814, qui a conservé les archives dans la région qui est devenue Morristown en 1414 ?) La version de l'histoire de M. Raphael convient aux étudiants avancés, mais les "mythes" qu'il mentionne sont au mieux une introduction aux étudiants débutants, il faut bien commencer quelque part et ces jeunes grandiront dans la matière. Ils ne commencent pas les mathématiques avec des méthodes de calcul ou les sciences avec la recherche sur l'ADN.

William R. Clay - 21/09/2004

L'analyste de M. Lederer sur la proximité au combat pendant cette période est bien fait. Il a fallu une armée de fusiliers extrêmement bien entraînés (un terme certes incorrect pour la période révolutionnaire) pour concentrer le feu et le maintenir dans n'importe quel volume ou précision tout en ripostant. Au cours des années qui ont suivi, les distances sur lesquelles la mort pouvait être infligée ont en effet augmenté. En fait, on pourrait dire maintenant qu'un coup fatal pourrait être porté de l'autre côté du globe avec le développement au milieu du 20e siècle des missiles balistiques intercontinentaux. Cela étant dit, la portée réelle du combat pour un peloton de fusiliers est encore beaucoup plus proche que ce à quoi vous pourriez vous attendre. Permettez-moi de le dire ainsi, la baïonnette est toujours un outil militaire valable au 21e siècle. Si l'on a un doute sur la portée des combats aujourd'hui, lisez les échanges de tirs urbains en Irak pendant la partie dite active de l'invasion. Cela ne devient pas plus proche et personnel que cela.

L'indemnité de départ de Ben H. - 21/09/2004

Bien que je convienne que les manuels simplifient souvent à l'excès ou même négligent certaines questions importantes, le manuel ne devrait pas être le dispositif d'apprentissage central dans la salle de classe. Les cours magistraux de l'instructeur devraient être le principal moyen de transmettre les connaissances. Si un manuel ne fournit qu'une couverture superficielle d'un sujet que l'instructeur considère comme crucial, laissez l'instructeur l'aborder en classe. Ray Raphael cherche un manuel parfait. Quel est alors le besoin d'un enseignant? De plus, l'auteur est trop sévère. Il existe de nombreux manuels américains de qualité qui couvrent avec compétence les principaux personnages, événements et thèmes de l'histoire américaine.

Concernant le commentaire sur le combat de loin ou de près, je me fais l'écho des doléances de John Lederer.

John H. Lederer - 20/09/2004

"Ne tirez pas jusqu'à ce que vous voyiez le blanc de leurs yeux" insinue que la guerre révolutionnaire était en fait un combat rapproché, la plupart des meurtres à l'époque, comme aujourd'hui, se faisaient à distance.
===================

Je suis curieux de savoir s'il existe un soutien pour cela? En général, l'histoire militaire montre une tendance à long terme à augmenter la portée des combattants avec le temps.
On pense généralement que l'artillerie, le grand tueur d'aujourd'hui (peut-être sur le point d'être supplanté par l'air) est généralement devenue importante dans les guerres napoléoniennes, les tirs d'armes légères dans la guerre civile américaine (le fusil et la mini-balle étaient les deux technologies critiques).

La portée efficace au combat des mousquets à âme lisse est généralement estimée à moins de 100 mètres. Mes propres expériences suggèrent que c'est optimiste pour d'autres que les troupes expérimentées et entraînées. Les platines à silex nécessitent une discipline et un entraînement importants pour la précision car il y a une période de temps substantielle entre l'actionnement de la gâchette et la sortie réelle du projectile pendant laquelle le tireur doit rester sur la cible.

Il existe un certain nombre de comptes rendus de nombres de soldats qui tirent au combat sur des individus à courte distance et qui sont portés disparus.

Les taux d'avance approximatifs pour les troupes sont les suivants :

marcher (lent avec le temps de dresser les rangs) =

12 secondes pour dix mètres
marcher (marche rapide) =

6 secondes pour dix mètres
courir (charger) =

Le taux effectif de tir de volée visé pour un mousquet à silex est d'environ 45 secondes. Comme on peut le voir, il y a des attraits pour une volée non pressée à courte portée plutôt qu'une longue portée et une courte portée précipitée.

La littérature militaire de l'époque regorge d'exhortations à tenir le feu à courte portée. La pire des situations est de tirer à trop grande distance et de ne pas pouvoir tirer un deuxième coup. Certains attribuent les récits de troupes fuyant avant le contact à un certain nombre de calculs individuels de soldats qui ne seraient pas rechargés à temps.

La réduction du feu est un deuxième problème. Les défaillances mécaniques (le silex est un élément notoirement faible d'une platine à silex) et les erreurs de l'opérateur sont assez courantes. Un observateur de la guerre civile décrit une deuxième volée à Bull Run comme ressemblant à un tir à l'arc à Agincourt pour le nombre de baguettes naviguant sur le champ de bataille sous le feu de troupes inexpérimentées (le général Bee a été tué par l'une de ces baguettes). L'« instabilité » si fréquemment décrite pour une deuxième volée peut être causée par l'incapacité de beaucoup de recharger et de retirer avec succès.

Existe-t-il des statistiques sur les types de plaies pendant la Révolution américaine ?

John H. Lederer - 20/09/2004

"Ne tirez pas jusqu'à ce que vous ayez vu le blanc de leurs yeux" insinue que la guerre révolutionnaire était en fait un combat rapproché, la plupart des meurtres à l'époque, comme aujourd'hui, se faisaient à distance.
===================

Je suis curieux de savoir s'il existe un soutien pour cela? En général, l'histoire militaire montre une tendance à long terme à augmenter la portée des combattants avec le temps.
On pense généralement que l'artillerie, le grand tueur d'aujourd'hui (peut-être sur le point d'être supplanté par l'air) est généralement devenue importante dans les guerres napoléoniennes, les tirs d'armes légères dans la guerre civile américaine (le fusil et la mini-balle étaient les deux technologies critiques).

La portée efficace au combat des mousquets à âme lisse est généralement estimée à moins de 100 mètres. Mes propres expériences suggèrent que c'est optimiste pour d'autres que les troupes expérimentées et entraînées. Les platines à silex nécessitent une discipline et un entraînement importants pour la précision car il y a une période de temps substantielle entre l'actionnement de la gâchette et la sortie réelle du projectile pendant laquelle le tireur doit rester sur la cible.

Il existe un certain nombre de récits de nombres de soldats tirant au combat sur des individus à courte distance et manquants.

Les taux d'avance approximatifs pour les troupes sont les suivants :

marcher (lent avec le temps de dresser les rangs) =

12 secondes pour dix mètres
marcher (marche rapide) =

6 secondes pour dix mètres
courir (charger) =

Le taux effectif de tir de volée visé pour un mousquet à silex est d'environ 45 secondes. Comme on peut le voir, il y a des attraits pour une volée à courte portée sans hâte plutôt qu'une à longue portée et une à courte portée précipitée.

La littérature militaire de l'époque regorge d'exhortations à tenir le feu à courte portée. La pire des situations est de tirer à trop grande distance et de ne pas pouvoir tirer un deuxième coup. Certains attribuent les récits de troupes fuyant avant le contact à un certain nombre de calculs individuels de soldats qui ne seraient pas rechargés à temps.

La réduction du feu est un deuxième problème. Les défaillances mécaniques (le silex est un élément notoirement faible d'une platine à silex) et les erreurs de l'opérateur sont assez courantes. Un observateur de la guerre civile décrit une deuxième volée à Bull Run comme ressemblant à un tir à l'arc à Agincourt pour le nombre de baguettes naviguant sur le champ de bataille sous le feu de troupes inexpérimentées (le général Bee a été tué par l'une de ces baguettes). L'« instabilité » si fréquemment décrite pour une seconde volée peut être causée par l'incapacité de beaucoup de recharger et de retirer avec succès.

Existe-t-il des statistiques sur les types de plaies pendant la Révolution américaine ?

Oscar Chamberlain - 20/09/2004

J'ai failli répondre avec une sorte de commentaire "Quoi d'autre de nouveau". Heureusement, je continue de lire. Vos exemples concernant la révolution américaine et le récit « traditionnel » sont excellents précisément parce qu'ils peuvent transformer les récits plus anciens de manière à rendre justice à l'idéalisme des Américains à cette époque.


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BarsForFract(0) – longueur d'une fractale “épaule”

Le classique fractale se compose de cinq bougies – extrêmes et de deux bougies (“épaule” = 2) de chaque côté. Néanmoins, la taille “épaule” peut être augmentée. Si cette variable est mise à zéro, la taille de l'épaule est définie en fonction d'un intervalle de temps en cours et est prédéfinie automatiquement.

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Commentaires:

  1. Morton

    C'est d'accord, cette opinion amusante

  2. Mautilar

    Naturellement, merci pour une explication.

  3. Tayt

    Cette excellente phrase, en passant, tombe



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