Influence espagnole sur les Pays-Bas et la Belgique ?

Influence espagnole sur les Pays-Bas et la Belgique ?


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L'Espagne avait régné sur les Pays-Bas (et la Belgique) à des degrés divers entre le XVIe et le XVIIe siècle. Cependant, je n'ai pas remarqué beaucoup d'influence culturelle ou d'impact avec les racines historiques de la domination espagnole sur les Néerlandais (influences espagnoles). En cherchant cette question en ligne, j'ai trouvé une formulation pour cette question qui a capturé mon sentiment, à partir de cette source :

Les Pays-Bas ont été une possession espagnole pendant près de cent ans, à partir de 1556 lorsque sa couronne passa au roi étranger Philippe II d'Espagne. Il y a eu une révolte hollandaise en 1566 et une déclaration d'indépendance en 1581, et tandis que la partie nord des Pays-Bas était effectivement autonome à partir de 1585, leur indépendance n'a été officiellement reconnue qu'en 1648. Au cours des cent ans de domination espagnole, certaines parties du pays ont été soumis à l'occupation espagnole.

J'ai visité les Pays-Bas et je ne me souviens pas qu'il y ait eu beaucoup de traces de la culture ou de la langue espagnole. N'ai-je pas regardé assez attentivement, les Hollandais ont-ils complètement éradiqué toute trace des Espagnols après leur indépendance, ou les Espagnols n'ont-ils pas beaucoup influencé la culture hollandaise au départ ? Même s'il ne subsiste aucune architecture ni aucun autre art visible dans le style espagnol, il doit sûrement y avoir des traces d'influence espagnole dans la langue néerlandaise. Je veux dire, vous ne pouvez pas traverser cent ans de domination espagnole, de commerce et d'occupation sans acquérir au moins quelques mots empruntés, n'est-ce pas ?

Existe-t-il des mots d'emprunt espagnols en néerlandais datant de l'époque de la domination espagnole, et si oui, quels sont-ils ?

Ma question va cependant au-delà de la linguistique pour couvrir l'impact culturel de la domination espagnole sur les Pays-Bas. Je n'ai pas été en mesure de détecter beaucoup d'influence espagnole sur les Hollandais.


L'influence espagnole ne s'est pas enracinée, du moins dans les Pays-Bas modernes, parce qu'elle n'était "pas naturelle".

La Belgique et les Pays-Bas représentaient l'héritage de Marie de Bourgogne, qui a épousé Maximilien d'Autriche (et a ensuite perdu sa Bourgogne natale au profit de la France). Ils eurent un fils, Philippe le Bel, qui épousa Juana, la fille de Ferdinand et d'Isabelle d'Espagne. Le jeune couple a produit Charles V qui a hérité de l'Espagne de ses grands-parents maternels, et de l'Autriche plus la Belgique et les Pays-Bas, ainsi que le titre d'empereur du Saint-Empire romain du côté de son père.

Lorsque Charles V abdique, ses possessions sont « redivisées », l'Autriche et le Saint Empire romain passant à son frère Ferdinand, et l'Espagne et les Pays-Bas, à son fils Philippe II en 1556. C'était une erreur, car le quasi- Les Pays-Bas germaniques s'intègrent plus naturellement à l'Autriche et au Saint Empire romain germanique.

La partie nord et protestante des Pays-Bas se révolta contre son nouveau maître, le roi d'Espagne, dix ans plus tard, et ne souhaitait fondamentalement rien avoir à faire avec l'Espagne, même temporairement occupée. Il y avait une influence espagnole limitée sur les Pays-Bas espagnols (Belgique), en raison de leur foi catholique partagée et de leur ennemi français commun.


Mais bien sûr, il y a de l'influence. Chaque année, le 5 décembre, les Hollandais célèbrent l'anniversaire de Saint Nicolas, patron des enfants… "Sinterklaas" ou "Sint" ou "Klassje" arrivent d'Espagne est promulguée pour que tous puissent la voir. Voir http://www.stnicolascenter.org/pages/amsterdam-arrival/. Désormais politiquement incorrect, son assistant « Black Peter » ou « Zwarte Piet » marche à côté de Sinterklaas et de son cheval blanc, portant l'énorme sac de bonbons, de biscuits et de friandises pour enfants. Peter édicte un « Maure » d'Espagne.


Histoire guidée

L'histoire des Pays-Bas est criblée de troubles sociaux. Les révolutions suscitées par ces troubles civils sont à l'origine des frontières actuelles, tant politiques que linguistiques, du Benelux. Chaque révolution, à commencer par la révolution des Pays-Bas espagnols contre l'oppression espagnole, provoquerait la suivante, alors que des portions de plus en plus petites de la région luttaient pour l'indépendance et les droits. Cependant, ces révolutions n'ont pas été simplement déclenchées à l'intérieur, car les pays voisins, reconnaissant la possibilité de réduire physiquement leurs adversaires, ont aidé les soulèvements. Ce fut d'abord le cas lors de la révolution belge, lorsque la France, cherchant à saper l'autorité du Royaume-Uni des Pays-Bas, assista la bourgeoisie wallonne du sud de la Flandre dans son soulèvement. Alors que l'aide des Français dans cette bataille décisive a accordé à la Belgique l'indépendance du règne des Pays-Bas, elle a entraîné la domination des Sudistes francophones sur les Nordistes néerlandophones, qui, à leur tour, ont accepté l'aide de l'Allemagne pendant la Première Guerre mondiale pour atteindre droits égaux. La dissonance actuelle entre les moitiés nord et sud de la Belgique reste tangible à ce jour, alors que la Belgique continue de lutter pour maintenir son unité.

Ce guide a été divisé chronologiquement de manière à lier chaque révolution à sa cause antérieure. Le guide commence par le Fondations pour la Révolution belge, y compris un aperçu du Royaume des Pays-Bas et de ses actions contre l'occupation espagnole des Pays-Bas. Celles-ci sont expliquées à la fois par des ressources électroniques et des livres. Le guide passe ensuite à Le mouvement flamand, cela est discuté à travers une série de sources primaires en français et en flamand, ainsi que des livres analysant les causes et les conséquences du mouvement. Enfin, le guide étudie Les enjeux contemporains en Belgique à travers une série d'articles en ligne sur les troubles sociaux et politiques que le pays a subis alors qu'il fonctionnait sans gouvernement pendant près de deux ans.

Fondations pour la Révolution belge

Afin de comprendre les raisons de la révolution belge, un examen plus approfondi de l'histoire socio-politique de la région est nécessaire. En tant que telles, les sources suivantes retracent les révolutions des Pays-Bas, à commencer par l'occupation espagnole de la région et l'impact qu'elle a eu sur la formation des idéaux démocratiques. Ensuite, nous considérons la révolte néerlandaise contre l'occupation française, dont la pertinence est mise en évidence dans l'assistance française ultérieure aux Belges pendant la révolution de 1830. La France a cherché à séparer son nouvel adversaire, le Royaume-Uni des Pays-Bas, en aidant la Belgique dans sa révolution. , puisque la France avait été contrainte de céder ce territoire peu de temps auparavant.


(Carte des Pays-Bas Unis et espagnols)

  • Pirenne, Henri. La démocratie belge, ses débuts. Trans. James Vallance. Machester : The University Press, 1915.

Peut-être le résumé le plus complet de l'établissement de la démocratie, ce livre retrace les origines des peuples de Flandre à l'époque romaine. On y trouve les racines des divisions linguistiques au sein de la Belgique. D'un intérêt particulier, cependant, est le chapitre 11, qui traite de l'influence de l'occupation espagnole sur la démocratie belge.

Un récit de première main de la révolte aux Pays-Bas, écrit à l'origine au XVIe siècle, il démontre les expériences des deux côtés alors que Sir Roger Williams s'est battu pour les armées néerlandaise et espagnole. Il fournit une grande compréhension des deux côtés de la révolution du point de vue interne que Williams a acquis au cours de son service.

  • Zamoyski, Adam. Les Rites de la Paix : La Chute de Napoléon et le Congrès de Vienne. New York : Harper Perennial, 2008.

Ce livre donne un aperçu approfondi des changements politiques et sociaux que l'Europe a subis après la chute de Napoléon. Il traite de la formation du Royaume-Uni des Pays-Bas et permet de comprendre les relations entre les Néerlandais et les Français à l'époque qui a précédé la révolution belge.

  • Wils, Lode. “De Taalpolitiek van Koning Willem I.” Bijdragen en Mededelingen betreffende de Geschiedenis der Nederlanden, N° 92. (1977)

La politique linguistique de Willem I est discutée dans cet essai néerlandais. Sentant l'influence croissante des francophones dans le sud des Pays-Bas (la Belgique actuelle), Willem a commencé à utiliser la langue comme moyen d'unifier le pays. Ce plan, cependant, s'est retourné contre lui, car il a conduit au mépris hollandais de la part des Belges (en particulier les Wallons financièrement influents).

La Révolution belge

Une fois de plus insatisfaits de ce qu'ils considéraient comme un oppresseur étranger, les Belges se révoltèrent contre le Willem Ier et le Royaume-Uni des Pays-Bas dans une bataille pour l'indépendance à la fin de 1830.

La bataille de Bautersem, le 12 août 1831, pendant la marche des dix jours Nicolas Pieneman, 1833

Et bien que sur le ciel sombre de la Belgique

le soleil d'Orange Rare s'est couché,

Et se lève pour espérer l'œil désirant,

Déjà en arrière avec regret

Ils regardent vers le règne heureux de William –

Et ces jours lumineux qu'ils ont obscurcis,

Son soleil ne s'allumera peut-être plus jamais !

(Extrait Scènes de la Révolution belge, page 35)

Sources primaires

Hennigsen, ayant vécu la Révolution belge de première main, a écrit un compte rendu de ses observations dans un style de prose poétique. En tant qu'Anglais et outsider, il tente de transmettre l'impartialité dans ses pièces. Il transmet l'air du temps des émeutiers belges à Bruxelles ainsi que la trahison vécue par Willem I. Dans la seconde moitié de son ouvrage, Remarques, il utilise des extraits de sa prose pour discuter plus clairement des détails de la révolution.

L'opéra qui aurait déclenché la révolution belge, et qui était également d'une importance inestimable pour les révolutionnaires parisiens de la Révolution de Juillet 1830. Il est centré sur la révolution ratée des pêcheurs contre les nobles. Après avoir vu l'opéra, des émeutes massives se sont formées à travers Bruxelles, car les peuples en étaient venus à redéfinir leur nationalisme sans l'oppression de Willem I. Ces émeutes ont finalement grandi pour devenir la révolution belge.

Cliquez ici pour feuilleter un manuscrit de l'Opéra

Sources secondaires

  • de Dijn, A. Un conservatisme pragmatique : Montesquieu et le cadrage de la Constitution belge (1830-1831). Elsevier : 2002.

Dans cet article, de Dijn discute des mentalités des révolutionnaires belges et des raisons pour lesquelles ils ont créé le gouvernement qu'ils ont fait. Il explique les raisons du choix d'une monarchie plutôt qu'une république ainsi que pourquoi les Belges pensaient que la mise en place d'un sénat appartiendrait à leur nouvelle société. De Dijn relie directement Montequieu’s Esprit des Lois, un traité politique publié près d'un siècle avant la révolution, à la création du nouveau gouvernement belge.

Cliquez ici pour lire l'article scientifique

  • Thomas, Daniel. La garantie de l'indépendance et de la neutralité belges dans la diplomatie européenne, années 1830 – 1930’. Kingston : Éditions Daniel H. Thomas, 1983.

Thomas retrace le mouvement de la Belgique vers l'indépendance, tandis que le livre s'étend jusqu'aux années 1930, il ne traite pas en profondeur du mouvement flamand, et est donc surtout précieux pour son analyse de la révolution de 1830 et des changements sociaux qu'elle a déclenchés. . Il utilise un grand nombre de sources primaires, telles que des brochures, pour démontrer le développement socio-politique de la nation et l'évolution de l'air du temps.

Le mouvement flamand

Après des décennies de répression sociale, politique et économique aux mains des Wallons, les Flamands du nord de la Belgique ont finalement vu une opportunité d'obtenir des droits égaux à leurs homologues du sud pendant la Première Guerre mondiale. La lutte pour le suffrage universel, qui avait été vaguement organisée avant la guerre, a été restructurée et ravivée par les occupants allemands, car l'Allemagne a reconnu les avantages de la séparation de la Belgique. Sous couvert de fraternité linguistique, les Allemands ont permis aux Flamands de pratiquer leur langue publiquement, dans les écoles et les bureaux, et leur ont même accordé leur propre parti politique. A la fin de la guerre, le roi Albert fut contraint de concéder les droits nouvellement acquis des Flamands et leur permit l'égalité avec les Wallons.

Sources primaires

Écrit par un groupe d'activistes flamands sous le nom de ‘Claudius Severus’, ce pamphlet de propagande a été largement popularisé et diffusé à travers Gand, la capitale du mouvement flamand. Malgré son ton excessivement violent, le pamphlet contient une part de vérité dans sa présentation de la gravité de l'écart de richesse entre les paysans flamands et la bourgeoisie wallonne.

Cliquez pour télécharger la brochure : Waarom ? Daarom !

Ce numéro de Everybody’s Magazine, sorti peu après la fin de la première guerre mondiale, démontre la normalité, même pour les étrangers, de différencier Flamands et Wallons. Il se rapporte souvent à des histoires de soldats et de citoyens individuels et a cherché à transmettre le caractère de la Belgique à la fin de la guerre.

Cliquez ici pour voir une copie électronique du magazine

Dans son discours à la nation après la victoire de la Première Guerre mondiale, le roi Albert, méfiant de la bataille politique livrée par les Flamands pendant la guerre, reconnaît que son armée n'a jamais été dirigée par le patriotisme et différencie les Flamands des Les Wallons en tant qu'entités distinctes luttant pour des causes individuelles.

Cliquez pour télécharger le discours complet en français et flamand : Aan het Leger van de Natie ou lire ma traduction en anglais ci-dessous :

A l'Armée de la Nation !

Sans provocations de notre part, un de nos voisins, fier de sa force, a rompu les traités qui portent sa signature et violé les territoires de nos pères. . Le monde admirait notre fidélité : que le respect et l'estime de tous les peuples nous fortifiaient. Lorsque l'Indépendance fut menacée, la nation frémit et ses enfants s'enfuirent aux frontières. Mais vous, vaillants soldats d'une sainte cause, j'aurai toujours foi en votre bravoure tenace. Je, au nom de la Belgique, vous salue. Vos compatriotes sont fiers de vous. Vous triompherez parce que vous êtes l'incarnation de la force justice. César a dit de vos ancêtres : de tous les peuples de la Gaule, les Belges sont les plus braves. Alors gloire à toi, armée du peuple belge ! Lorsque vous combattez l'ennemi, n'oubliez pas, vous les Flamands, la Bataille des Éperons d'Or ! Et vous, Wallons de Liège, que vous combattez actuellement pour l'honneur de 600 Franchimontois.Soldats ! Je quitterai Bruxelles pour vous conduire.

Deux soldats se tiennent à côté d'un panneau collé dans les tranchées allemandes, il est écrit : "Peuple flamand, vous pouvez traverser, les Allemands ne tireront pas". Un exemple de la collaboration controversée entre les Allemands et les Flamands pendant la Première Guerre mondiale.

Sources secondaires

The Activist’s Adventure, écrit par un journaliste flamand, relate le mouvement flamand exclusivement tout au long de la Première Guerre mondiale. Vanacker discute de la controverse de la conspiration flamande avec ses occupants allemands, ce qui oblige le lecteur à se demander si les actions des militants étaient éthiquement saines, étant donné qu'ils trahissaient leur pays en collaborant avec l'ennemi, cependant le pays qu'ils trahissaient a refusé de leur accorder des droits égaux à ceux des Wallons. Vanacker retrace également les origines des formations des partis flamands alors que les Flamands ont enfin acquis une voix dans la sphère politique belge.

L'étude de Shephard sur le mouvement flamand commence par une présentation des origines des frontières linguistiques au sein de la Belgique, remontant aux invasions barbares du Haut Moyen Âge. Shephard insiste fortement sur l'importance de la langue comme l'une des causes majeures du mouvement flamand.

  • Clark, Samuel. “Noblesse, bourgeoisie et révolution industrielle en Belgique.” Passé et présent, N° 105. (Nov. 1984), pp. 140 – 175.

Clark présente les raisons du déclin de la noblesse dû à la montée de la bourgeoisie, en Belgique. Il rattache directement cette réforme sociale à la Révolution industrielle, qu'il tient pour responsable de la création du fossé de classe entre la bourgeoisie wallonne du sud et les paysans flamands du nord. La pièce offre un grand aperçu de l'histoire des problèmes économiques qui ont alimenté le mouvement flamand.

Cliquez ici pour lire l'article scientifique

  • de Schaepdrijver, Sophie. “La mort est ailleurs : le lieu changeant de la tragédie dans la littérature belge de la Grande Guerre.” Études françaises de Yale, N° 102. (2002), p. 94-114

Cet essai fournit simplement une perspective intéressante de l'influence de la Première Guerre mondiale sur la littérature belge de l'époque. Alors qu'elle débute dans le style héroïque stéréotypé, après quatre années de guerre des tranchées et une révolution interne par conspiration avec l'ennemi, les écrivains belges déchantent très vite et la littérature tourne au noir.

Les enjeux contemporains en Belgique

Alors que le fossé entre les partis politiques flamand et wallon continuait de se creuser, le gouvernement belge s'est effondré, laissant le pays sans gouvernement central pendant 535 jours au total. La réunion éventuelle des deux parties n'a pas été provoquée par un règlement de collaboration, mais plutôt par une concession forcée déclenchée par une économie en rapide détérioration. Ces événements récents démontrent la pertinence continue de l'histoire de la discorde sociale et linguistique en Belgique et des révolutions qu'elles ont déclenchées.

(Un graffiti sur un mur indique “Ce n'est pas un pays”)

  • Traynor, Ian. “La fracture linguistique au cœur d'une scission qui déchire la Belgique.” Le gardien. 8 mai 2010. Web.

L'effondrement politique mentionné ci-dessus est analysé dans cet article. La poussée radicale pour l'indépendance complète des Flamands, comme le prétend Traynor, est alimentée par l'extrême importance que les Belges accordent à leurs langues respectives. Cette importance détient l'influence sociale équivalente à celle que la religion ou la race pourraient avoir dans d'autres régions du monde. La fragilité de la nation belge, soutient Traynor, réside dans son bilinguisme.

Dans cette interview, Bart de Wever plaide fortement pour la séparation de la Belgique à l'indépendance tant pour les territoires flamands que wallons. En faisant référence à l'histoire de la Belgique, il déclare : « Si vous regardez l'histoire de l'Allemagne, vous pouvez voir comment le pays est né. En Belgique, vous voyez comment un pays se désagrège. Cette citation imite les schémas évidents tout au long du guide, car les Pays-Bas ont passé les derniers siècles à se consumer dans les révolutions.

Dans cet article, Laurette Onkelinx, une femme politique wallonne, reconnaît la possibilité d'un avenir où la Belgique se sépare le long de sa frontière linguistique. Le principal problème, comme expliqué ici, est que les partis politiques flamands continuent de lutter pour une plus grande autonomie de leurs gouvernements régionaux, ce qui, selon les Wallons, affaiblira davantage leur situation financière actuellement fragile.

  • Judt, Tony.“Y a-t-il une Belgique ?” Comment ne pas s'intéresser à l'histoire de la Belgique : guerre, langue et consensus en Belgique depuis 1830 . Gand : Academia Press, 2005.

Dans son essai sur la fragilité de la Belgique en tant que nation, Judt s'oppose à l'existence de la Belgique en tant que nation, mais la décrit plutôt comme étant artificielle. Elle souligne également à quel point la tension linguistique est préjudiciable à la formation du nationalisme et décrit dans quelle mesure celle-ci influence la sphère politique belge.

  • Waterfield, Bruno. « La Belgique remporte le record du monde Guiness de l'impasse politique. » Le télégraphe. 19 avril 2011. Web.

Seul bon côté du récent effondrement politique de la Belgique, de nombreux Belges considéraient la Guinness comme ajoutant l'insulte à l'injure en présentant à la Belgique son record.

Bibliothèques et autres ressources

L'Université catholique de Louvain, la plus ancienne université belge datant de 1425, abrite une grande collection de livres et d'articles sur les thèmes des diverses révolutions belges. Bien que de nombreuses ressources ne soient disponibles que sous forme imprimée à la bibliothèque elle-même, il s'agit toujours d'un excellent outil de recherche, car une quantité importante de livres et d'articles peut être consultée en ligne.

Cliquez ici pour rechercher la base de données en ligne de la bibliothèque KUL

Pour rechercher le contenu de la bibliothèque centrale, cliquez sur “Centrale Bibliotheek” en haut de la liste des bibliothèques, puis utilisez la barre de recherche Limo.

Se présentant fièrement comme "le seul musée sur la Belgique!", et c'est vraiment le cas, Belvue offre une représentation complète de la croissance de la Belgique à partir de la révolution de 1830 et se terminant avec les années 60 dorées. Il fournit une vaste collection de plus de 1500 documents, photographies, films et objets de chaque époque de l'histoire belge.

Le Musée Belvue abrite également une bibliothèque, cette bibliothèque n'est cependant pas ouverte au public, mais on peut y être admis après consultation.


Relief, drainage et sols

La Belgique est généralement un pays de faible altitude, avec une large plaine côtière s'étendant dans une direction sud-est depuis la mer du Nord et les Pays-Bas et s'élevant progressivement dans les collines et les forêts des Ardennes du sud-est, où une altitude maximale de 2 277 pieds (694 mètres) est atteint à Botrange.

Les principales régions physiques sont les Ardennes et les contreforts ardennais des Côtes Lorraines (Lorraine belge), l'intrusion du Bassin parisien au sud et le Bassin anglo-belge au nord, comprenant les Plateaux Centraux, la plaine des Flandres et la Campine (français : Campine).

La région des Ardennes fait partie de la ceinture orogénique hercynienne de chaînes de montagnes, qui s'étend de l'ouest de l'Irlande à l'Allemagne et s'est formée il y a environ 300 à 400 millions d'années, au cours de l'ère paléozoïque. L'Ardenne est un plateau profondément entaillé par la Meuse et ses affluents. Ses points les plus élevés contiennent des tourbières et ont un mauvais drainage, ces hautes terres ne conviennent pas comme terres cultivées.

Une grande dépression, connue à l'est de la Meuse sous le nom de Famenne et à l'ouest de celle-ci sous le nom de Fagne, sépare les Ardennes des contreforts géologiquement et topographiquement complexes au nord. La principale caractéristique de la région est le Condroz, un plateau de plus de 1 100 pieds (335 mètres) d'altitude comprenant une succession de vallées creusées dans le calcaire entre des crêtes de grès. Sa limite nord est la vallée de la Sambre-Meuse, qui traverse la Belgique du sud-sud-ouest au nord-est.

Situées au sud des Ardennes et coupées du reste du pays, les Côtes Lorraines sont une succession de collines aux escarpements orientés au nord. Environ la moitié de celui-ci reste boisé dans le sud se trouve une petite région de gisements de minerai de fer.

Région de sols sableux et argileux situés entre 45 et 200 mètres d'altitude, les Plateaux Centraux couvrent le nord du Hainaut, le Brabant wallon, le sud du Brabant flamand et la région des plateaux de Hesbaye à Liège. La région est disséquée par la Dendre, la Senne, la Dyle et d'autres rivières qui se jettent dans l'Escaut (Escaut), elle est délimitée à l'est par le plateau de Herve. La région bruxelloise fait partie des Plateaux Centraux.

Bordant la mer du Nord de la France à l'Escaut se trouve la plaine de basse altitude des Flandres, qui comporte deux sections principales. La Flandre maritime, qui s'étend à l'intérieur des terres sur environ 8 à 16 km, est une région de terres nouvellement formées et récupérées (polders) protégées par une ligne de dunes et de digues et ayant des sols en grande partie argileux. La Flandre intérieure comprend la majeure partie de la Flandre orientale et occidentale et a des sols sableux-limoneux ou sableux. À une altitude d'environ 80 à 300 pieds (25 à 90 mètres), il est drainé par les rivières Leie, Schelde et Dender qui coulent vers le nord-est jusqu'à l'estuaire de l'Escaut. Plusieurs canaux de navigation entrelacent le paysage et relient les réseaux fluviaux. Situé entre environ 160 et 330 pieds (50 et 100 mètres) d'altitude, le Kempenland contient des pâturages et est le site d'un certain nombre d'entreprises industrielles. Il forme un bassin versant irrégulier de plateau et de plaine entre les vastes systèmes de drainage de l'Escaut et de la Meuse.


La route espagnole vers les Pays-Bas


En tant que gouverneur des Pays-Bas de 1567 à 1573, Ferdinand Alvarez de Toledo, duc d'Alva, a imposé un régime anti-protestant brutal, exécutant quelque 18 000 personnes comme hérétiques. Ici, il est représenté en train de manger un enfant tandis que, sous ses pieds, se trouvent les têtes et les corps décapités des comtes Egmont et Hoorn, deux dirigeants protestants hollandais populaires qui ont été publiquement décapités à Bruxelles le 5 juin 1568. (Thinkstock)

Note de l'éditeur : En mars, QG rédacteur en chef Geoffrey Parker a reçu le prix Dr. AH Heineken 2012 "pour sa bourse exceptionnelle sur l'histoire sociale, politique et militaire de l'Europe entre 1500 et 1650, en particulier l'Espagne, Philippe II et la révolte néerlandaise pour sa contribution à l'histoire militaire en général et pour ses recherches sur le rôle du climat dans l'histoire du monde. " Parker s'est rendu aux Pays-Bas pour recevoir le prix (150 000 $ US) le 27 septembre. Pour célébrer, nous publions un article qu'il a écrit pour QG en 2005, qui décrit un autre voyage mémorable aux Pays-Bas.

En novembre 2012, les collègues de Parker publieront un recueil d'essais en son honneur, Les limites de l'empire : les formations impériales européennes au début de l'histoire du monde moderne (Ashgate). Le dernier livre de Parker, Crise mondiale : guerre, changement climatique et catastrophe au XVIIe siècle (Yale), sort en janvier 2013.

La marche de 700 milles du duc d'Alba vers les Pays-Bas à la tête de 10 000 soldats espagnols vétérans en 1567 a marqué un tournant dans l'histoire européenne. Elle a établi un Rubicon pour l'impérialisme espagnol : une barrière qui, une fois franchie, a transformé la situation politique en Europe du Nord et, avec elle, les perspectives d'hégémonie des Habsbourg sur le continent. Il a également constitué l'un des exploits logistiques les plus remarquables de l'histoire militaire européenne, célébré en art, en prose, en vers et en proverbe.

Le conseil royal du roi Philippe l'a prévenu : « Si la situation aux Pays-Bas n'est pas corrigée, elle entraînera la perte de l'Espagne et de tout le reste de la monarchie.

La décision de marcher est née de la combinaison de deux développements distincts : la propagation des idées protestantes&mdashluthérienne, anabaptiste, et surtout calviniste&mdash à travers les Pays-Bas espagnols malgré la persécution sauvage par le gouvernement central à Bruxelles, et l'opposition croissante de certains membres nobles de ce gouvernement central aux politiques décrétées par leur souverain absent, Philippe II. Jusqu'en 1559, le roi des Habsbourg avait dirigé son vaste empire depuis Bruxelles, mais cette année-là, il partit pour l'Espagne, laissant sa demi-sœur, Marguerite de Parme, comme régente. En son absence, puisque Philippe refusait de tenir compte de leurs conseils politiques, un groupe de nobles néerlandais dirigé par le comte Lamoral d'Egmont et le prince Guillaume d'Orange cherchait une question qui élargirait leur soutien local et forcerait le roi à écouter. Ils ont choisi la tolérance religieuse. Bien qu'à cette époque aucun des chefs aristocratiques ne soit protestant, ils refusèrent d'appliquer les lois contre l'hérésie, et le nombre et l'audace des protestants aux Pays-Bas augmentèrent rapidement.

Le 19 juillet 1566, Marguerite de Parme rapporte que les calvinistes se réunissent de plus en plus nombreux, leurs émotions attisées par des sermons toujours plus incendiaires, qu'elle manque de troupes, d'argent et de soutiens pour empêcher. Elle a décrit le pays tout entier comme étant au bord de la rébellion et a averti le roi qu'il n'avait que deux voies possibles : prendre les armes contre les calvinistes ou leur faire des concessions.

Tout le monde aux Pays-Bas, qu'ils soutiennent ou s'opposent aux calvinistes, savaient que Philippe aurait du mal à prendre les armes car la flotte de bataille turque, composée de plus de cent galères de guerre, avait quitté Constantinople ce printemps-là. Avec de vastes possessions en Italie, le roi d'Espagne devait concentrer toutes ses ressources sur la défense de la Méditerranée jusqu'à ce que la cible des Turcs soit connue. Dans ces circonstances, il ne pouvait que gagner du temps. Le 31 juillet, confessant faiblement qu'«en vérité, je ne peux pas comprendre comment un si grand mal a pu surgir et se répandre en si peu de temps», Philip a accepté d'abolir l'Inquisition aux Pays-Bas, de suspendre les lois contre l'hérésie et de pardonner aux chefs de l'opposition. Quelques jours plus tard, cependant, il déclara devant notaire que les concessions n'avaient été faites que sous la contrainte et n'étaient donc pas contraignantes. Il a également envoyé des ordres pour recruter 13 000 soldats allemands pour le service aux Pays-Bas et a envoyé de l'argent à Margaret pour les payer.

Avant que la nouvelle de ces décisions ne puisse arriver aux Pays-Bas (même le coursier le plus rapide a mis deux semaines pour parcourir les 800 milles qui le séparaient de l'Espagne), la situation a radicalement changé. En l'absence d'une direction énergique de la part du roi et de son régent démoralisé, les prédicateurs calvinistes ont commencé à exhorter leurs congrégations à entrer dans les églises catholiques et à briser toutes les images religieuses, les vitraux, les statues, les peintures et à « purifier » les édifices du culte réformé. Lorsque les premières manifestations d'iconoclasme sont restées impunies, le mouvement a pris de l'ampleur jusqu'à ce que, à la fin du mois, quelque 400 églises et d'innombrables sanctuaires de moindre importance aux Pays-Bas aient été profanés. Bien que les auteurs de la « furie iconoclaste » soient moins de mille, Marguerite de Parme assura hystériquement au roi que « près de la moitié de la population d'ici pratique ou sympathise avec l'hérésie » et que le nombre de personnes en armes « dépasse maintenant les 200 000 ».

Lorsqu'un courrier est arrivé à la cour avec cette nouvelle étonnante, même avant que Philippe n'ait lu les lettres en entier, il est tombé avec de la fièvre. Le roi fit sept saisies dans les quinze jours qui suivirent, aucune affaire importante d'État ne put être traitée. Ce n'est que le 22 septembre 1566 que le conseil royal se réunit pour discuter du problème des Pays-Bas. Toutes les personnes présentes s'accordaient à dire que seule la force pouvait désormais restaurer l'autorité royale, et ils comprenaient que ne pas agir de manière décisive mettrait en péril l'autorité du roi non seulement aux Pays-Bas mais ailleurs. Le conseil avait reçu des avertissements urgents de ses collègues selon lesquels « toute l'Italie dit clairement que si les troubles aux Pays-Bas continuent, Milan et Naples suivront », et il a donc informé Philip que « si la situation aux Pays-Bas n'est pas résolue, cela entraînera la perte. de l'Espagne et de tout le reste de la monarchie. En conséquence, ils ont examiné les solutions possibles à la situation néerlandaise dans le contexte de la position militaire globale de l'Espagne.

Premièrement, ils ont noté une amélioration significative des finances de la couronne. La « flotte de trésors » annuelle d'Amérique espagnole venait d'arriver à Séville avec plus de quatre millions de ducats, le total le plus élevé enregistré à cette date. Sur le plan politique également, ils voyaient des raisons d'être optimistes. Pendant plus d'une décennie, la flotte turque avait attaqué les territoires de l'Espagne et de ses alliés en Méditerranée centrale, aboutissant au siège de Malte en 1565, que les forces du roi avaient relevé avec difficulté. En 1566, cependant, le sultan Soliman le Magnifique mena une invasion de la Hongrie en personne. Il semblait peu probable qu'il attaque également des possessions espagnoles cette année-là. Les conseillers ont également noté que les gouvernements de France et d'Angleterre, qui pourraient tous deux s'opposer à l'usage de la force juste de l'autre côté de leurs frontières aux Pays-Bas, étaient trop faibles pour causer de graves problèmes.

Le conseil a donc recommandé que le roi déplace 10 000 des vétérans espagnols stationnés en Espagne & rsquos quatre principales possessions italiennes & mdash Milan, Sardaigne, Naples et Sicile & mdash & mdash aux Pays-Bas et qu'il lève de nouvelles recrues en Espagne pour les remplacer. Le conseil avait l'intention que les vétérans se rassemblent dans le duché de Milan d'ici novembre, prêts à marcher par voie terrestre jusqu'à la province encore fidèle du Luxembourg, où ils rejoindraient 60 000 autres troupes levées localement.


Geoffrey Parker, professeur à l'Ohio State University à Columbus, Ohio. Lauréat du prix Dr. AH Heineken pour l'histoire pour sa bourse exceptionnelle sur l'histoire sociale, politique et militaire de l'Europe entre 1500 et 1650, en particulier l'Espagne, Philippe II et la révolte néerlandaise pour sa contribution à l'histoire militaire en général et pour ses recherches sur le rôle du climat dans l'histoire du monde. (Jussi Puikkonen/KNAW)

C'était un calendrier serré, et il dépendait de trouver un itinéraire sûr entre Milan et Luxembourg pour les troupes espagnoles. Heureusement, le conseil a pu s'appuyer sur l'expérience du cardinal Antoine Perrenot de Granvelle, un ministre expérimenté à la fois de Philippe II et de son père, Charles V, qui a passé en revue les différents itinéraires disponibles. Granvelle a exclu un passage vers les Pays-Bas par l'Allemagne, une route que Philippe lui-même avait suivie deux décennies auparavant, car le risque d'une attaque de protestants sympathisants des rebelles néerlandais rendait désormais une répétition trop dangereuse. Pour la même raison, Granvelle déconseilla une marche de Milan via Innsbruck vers l'Alsace (dirigée par un archiduc des Habsbourg favorable à l'Espagne) puis vers la Franche-Comté (dirigée par Philippe II). Au lieu de cela, il a soutenu : &ldquoLa route la plus courte serait de Gênes à travers le Piémont et la Savoie, en traversant le Mont Cenis [Col]. En fait, il serait plus d'un tiers plus court. L'itinéraire se déroule entre les montagnes entre le Piémont et la Franche-Comté, qui borde la Savoie [d'un côté] et la Lorraine de l'autre. Vous pouvez traverser la Lorraine en quatre jours et rejoindre le duché de Luxembourg.&rdquo

Granvelle ajouta utilement : « Je me souviens que le roi François [de France] a parcouru ce chemin avec son armée et sa cour lorsqu'il est allé soulager Turin en 1527. Ce n'est pas une route aussi difficile qu'on le prétend : je l'ai parcouru moi-même il y a trente ans. » Les contemporains appelleraient cette route, qui sera finalement utilisée par plus de 100 000 soldats au service de Philippe II et de ses descendants, la "route espagnole". faire face au désordre persistant aux Pays-Bas. Les personnes présentes ont réaffirmé leur conviction que permettre aux troubles de continuer mettrait en danger le prestige de l'Espagne et pourrait être considérée comme "un exemple de faiblesse qui encouragerait d'autres provinces à se rebeller". le contrôler.

Certains ont fait valoir que seul un petit nombre de troupes serait nécessaire, à condition que le roi se rende aux Pays-Bas en personne pour superviser la répression. Personne d'autre, insistaient-ils, ne pouvait imposer un respect suffisant pour faire les bonnes concessions à partir d'une position de force naturelle. À cela, cependant, d'autres ont soulevé une objection sans réplique : il était dangereux pour le roi de partir. Les provinces maritimes des Pays-Bas étaient en effervescence et sous le contrôle des nobles les plus suspects, le prince d'Orange gouvernait la Hollande et la Zélande, et le comte d'Egmont gouvernait la Flandre, ce qui rendait la route maritime vers les Pays-Bas totalement impraticable. Toute tentative de Philippe de traverser la France, comme son père, Charles V, l'avait fait lors d'une urgence similaire en 1540, signifiait qu'il courait le risque d'être assassiné par les alliés protestants des rebelles hollandais.

Il vaudrait donc mieux envoyer les vétérans d'Italie aux Pays-Bas par la route d'Espagne, commandés par quelque général sûr et capable de réprimer toute sédition. Lorsque cela avait été réalisé, le roi pouvait suivre en toute sécurité par mer. L'un de ceux qui ont soutenu cette stratégie était Don Fernando Alvarez de Toledo, le duc d'Albe, général le plus expérimenté d'Espagne. Il a également souligné que la force utilisée devrait être suffisante pour garantir que ceux qui avaient défié l'autorité du roi et de l'église ne pourraient plus jamais le faire.

APRÈS DE LONG DÉBAT, le roi choisit la politique prônée par Alba. Il nomma donc des ambassadeurs pour demander aux ducs de Savoie et de Lorraine de laisser passer ses troupes sur leurs territoires en route vers les Pays-Bas. Il ordonna également au gouverneur de Milan d'envoyer des géomètres et un "homme capable de faire un bon tableau pour montrer la nature de la zone par laquelle passeront les troupes", afin de tracer et de construire un itinéraire à travers les Alpes adapté à l'armée espagnole. . Quelques jours plus tard, un ingénieur militaire expérimenté quittait Madrid pour s'assurer que les routes et les ponts menant et partant du col du Mont Cenis seraient adéquats pour la grande expédition.

À ce stade, il n'y avait toujours pas d'accord sur qui devrait commander l'armée. Le duc d'Albe, candidat évident, s'est écarté en raison de son âge avancé (il avait soixante ans en 1566) et de sa santé indifférente (la goutte l'avait immobilisé une bonne partie de l'automne). Le roi offrit donc le commandement suprême d'abord au duc de Parme (mari de Marguerite) puis à son cousin, le duc de Savoie, tous deux alliés qui avaient dirigé de grandes armées pour l'Espagne dans les années 1550. Mais les deux l'ont refusé. Dans le même temps, la goutte d'Alba s'est calmée. En conséquence, le 29 novembre, le duc accepta le commandement de l'armée pour soumettre les Pays-Bas. À ce moment-là, cependant, la neige avait fermé les cols alpins. Bien que les Espagnols venus de Sicile, de Naples et de Sardaigne aient atteint Milan à la mi-décembre, ils ne pouvaient plus traverser le Mont Cenis en toute sécurité. Ils ont donc hiverné à Milan, tandis qu'Alba a hiverné en Espagne.

Les préparatifs de l'expédition se poursuivent néanmoins sans relâche. En Espagne, le trésor a affecté près d'un million de ducats à la marche des ducs et des agents recruteurs ont rassemblé des troupes pour remplacer les vétérans. En Italie, le nouveau commissaire général de l'armée d'Alba&rsquos, Francisco de Ibarra, envoya un ingénieur et trois cents pionniers pour construire esplanades (pistes élargies) dans la vallée escarpée qui monte de Novalesa à Ferreira jusqu'au col du Mont Cenis. Ibarra a également commencé à assembler des provisions et du matériel pour les troupes.Enfin, le 17 avril, le roi a rencontré Alba dans son palais d'Aranjuez pour finaliser les arrangements et a promis qu'il naviguerait directement d'Espagne vers les Pays-Bas et prendrait le relais dès qu'il serait sûr de le faire. Dix jours plus tard, le duc embarque pour l'Italie, accompagné de près de 8 000 nouvelles recrues pour remplacer les vétérans qu'il conduira aux Pays-Bas.


Au printemps et à l'été 1567, le duc d'Albe parcourt plus de 2 800 kilomètres (1 700 miles) pour atteindre Bruxelles aux Pays-Bas. Son armée de dix mille hommes l'a accompagné sur les 1 100 derniers kilomètres le long de ce qui est devenu la route espagnole. Basé sur une carte de Ferdinand Braudel&rsquos "The Mediterranean" Vol. II, cette carte trace la progression du duc par distance et date. L'échelle de distance est segmentée en étapes rapides (en bleu) et en étapes lentes (en rouge). (Boulanger Vail)

DÉBUT JUIN, Alba atteignit Milan, où il trouva 1 200 cavaliers légers espagnols et italiens et 8 652 fantassins espagnols vétérans. Il n'a apporté qu'un seul changement important à leur organisation : le duc a équipé 15 hommes dans chaque compagnie de mousquets et de mdashsmoothbore, d'armes à feu à chargement par la bouche d'environ quatre pieds de long (et avait donc besoin de supports fourchus pour les stabiliser), pesant environ 15 livres et tirant un deux- once de balle de plomb. À l'époque, les mousquets étaient relativement nouveaux. Les garnisons espagnoles d'Afrique du Nord les utilisaient pour des escarmouches depuis les années 1550, mais Alba fut la première à les déployer comme arme de campagne. Leur nombre augmenta bientôt : un rassemblement des mêmes régiments espagnols aux Pays-Bas en 1571 montra 600 mousquetaires & mdash plus de 10 pour cent du total & mdash avec près d'un quart de plus équipés de l'arquebuse plus légère.

Alba hésitait encore. Le col du Mont Cenis restait profondément enneigé, et de toute façon il craignait de faire sortir ses vétérans d'Italie avant de savoir que les Turcs ne lanceraient pas une nouvelle attaque. Mais arrivèrent alors des nouvelles de l'est qui n'auraient guère pu être plus rassurantes. La mort du sultan Soliman en Hongrie avait provoqué des mutineries dans l'armée ottomane et des révoltes dans certaines provinces périphériques contre son successeur. Il est clair que la Méditerranée serait à l'abri de l'agression turque pendant un certain temps encore. Le 15 juin 1567, le duc fait sortir ses hommes de Milan. Les premiers contingents franchissent le col du Mont Cenis six jours plus tard.

Le commissaire général Ibarra avait près de 10 000 soldats à nourrir, un sérieux défi logistique en soi, mais aggravé par le fait que la plupart des hommes voyageaient avec des serviteurs ou des membres de la famille. Ibarra devait donc pourvoir à 16.000 &ldquomouths&rdquo et 3.000 chevaux au passage de l'armée sur sa route. La négociation du Col du Mont Cenis s'est avérée particulièrement difficile. L'un des Espagnols a rappelé :

Quatre lieues et demie de très mauvaise route, car il y a deux lieues et demie de montée jusqu'au sommet de la montagne&mdasha route étroite et très caillouteuse&mdashand après avoir atteint le sommet, nous avons marché une autre lieue le long d'une crête de la montagne, et à ce niveau espace il y a quatre huttes dans lesquelles les chevaux de poste sont gardés. Après avoir franchi le sommet de la montagne, il y a une très mauvaise descente, qui dure une autre lieue, le même genre de route que la montée, et elle descend à Lanslebourg au pied de la montagne de l'autre côté, et là l'armée était cantonné. C'est un hameau misérable avec une centaine de petites maisons. Pendant que nous traversions la montagne, il a neigé et le temps était horrible.

L'armée survécut néanmoins à cette épreuve et même Albanais les jambes goutteuses n'en furent pas affectées&mdashand le 29 juin, enfin hors des Alpes, les troupes arrivèrent aux abords de Chambéry, la capitale de la Savoie, où elles se reposèrent pendant trois jours.

Bien qu'aucun obstacle physique majeur ne se dresse désormais entre lui et les Pays-Bas, le duc ne peut prendre aucun risque. Il eut d'abord affaire à Genève, capitale du calvinisme. Dès qu'ils apprirent la nouvelle de l'approche d'Alba, les magistrats genevois décidèrent d'augmenter la garnison et d'augmenter les réserves de nourriture « pendant que l'ennemi passe par cette terre » (qualifiant ainsi les premiers usagers de la route espagnole d'« ennemi »). Ils décidèrent également de prélever de nouvelles troupes auprès d'États amis et de contracter un emprunt important pour les payer.

Les magistrats ont peut-être également autorisé une démarche plus controversée. Des rumeurs ont circulé au cours de l'hiver 15661-1567 selon lesquelles des ennemis de l'Espagne armés "d'onguents pour répandre la peste" étaient entrés dans des zones par lesquelles Alba et ses troupes passeraient. Le cardinal Granvelle, qui a entendu et cru ces rumeurs, a conclu que des protagonistes aussi déterminés et précoces de la guerre biologique devaient provenir de ce séminaire de la révolution et de l'hérésie, Genève. L'épidémie de peste dans d'autres parties de la région à cette époque a ajouté de la plausibilité à l'histoire, et les Espagnols devraient plus tard modifier leur itinéraire afin d'éviter les villes déjà infectées. Aucune preuve, cependant, ne survit d'un plan visant à propager délibérément l'infection (que ce soit par des calvinistes ou tout autre ennemi de l'Espagne). Il existe, en revanche, de nombreuses preuves que de nombreux catholiques ont envisagé de s'emparer de Genève. Le nonce du pape en Espagne supplia Philippe II d'accepter, mais il répondit fermement que "ce n'était pas le moment de m'impliquer dans d'autres choses". qu'Alba avait atteint les Pays-Bas.

Même après que l'armée ait atteint la sécurité de la Franche-Comté, propriété de Philippe, Alba ne pouvait exclure la possibilité d'une embuscade, ni par les rebelles ni par leurs alliés protestants, et ses troupes se sont donc regroupées en une seule colonne pour le reste de la périple. Des groupes de scouts sont allés de l'avant pour reconnaître la route et s'assurer que tout était sûr, mais à part un incendie dans le camp le 16 juillet qui a détruit des bagages, ils n'ont trouvé aucune raison de s'alarmer. Le plus gros casse-tête restait de trouver suffisamment de nourriture chaque jour pour 16 000 personnes & mdasha se pressait plus que presque toutes les communautés le long de la route & mdashas ils se déplaçaient vers le nord. Don Fernando de Lannoy, beau-frère du cardinal Granvelle, fit de son mieux pour aplanir le chemin, soit en payant comptant, soit en réglant les marchandises fournies&mdash nourriture, fourrage, transport des bagages, logement des officiers (la base doit désormais dormir à l'air libre) et contre la responsabilité fiscale de chaque communauté. Ses comptes couvraient 411 folios bien rédigés. Grâce à l'efficacité de Lannoy&rsquos, et grâce à une carte spéciale de Franche-Comté qu'il a préparée pour aider à la navigation, l'armée a fait du bon temps.

Pendant ce temps à Paris, l'ambassadeur d'Espagne a passé une heure difficile à convaincre le roi de France Charles IX que la marche d'Alba n'était pas le prélude d'une attaque surprise contre la France. Charles a néanmoins précipité des troupes dans le marquisat de Saluzzo, une enclave française dans les Alpes a embauché 6 000 mercenaires suisses pour surveiller les progrès d'Alba et a augmenté les garnisons de Lyon et d'autres postes frontières. De l'autre côté de la route d'Espagne, les seigneurs de Berne (le plus grand canton suisse, résolument protestant) lèvent également des troupes, tandis que la ville indépendante de Strasbourg augmente sa garnison de 4 000 hommes.

Apparemment inconsciente de ces développements, le 24 juillet, veille de la Saint-Jacques, l'armée atteignit la petite ville de Ville-sur-Illon en Lorraine, et le duc et tous les autres chevaliers de Santiago (Saint-Jacques) avec le L'expédition revêtit les capes et les capuchons de son ordre et se rendit à la chapelle locale pour entendre les vêpres chantées par les aumôniers de l'armée. A minuit et de nouveau le lendemain (fête de la Saint-Jacques, fête nationale espagnole), toute l'armée a tiré une salve en l'honneur d'el Sentildeor Santiago.

Le duc devait maintenant faire face à un défi d'un autre genre. Malgré le fait qu'au plus fort de la fureur iconoclaste l'année précédente, Marguerite avait supplié le roi d'envoyer des troupes, elle s'opposait maintenant farouchement à l'avance d'Alba et bombarda à la fois Philippe et le duc de demandes d'arrêt de la marche. Elle a fait valoir que ses propres forces, levées avec l'argent envoyé d'Espagne, avaient vaincu la plupart des rebelles, tandis que les autres, y compris le prince d'Orange, avaient fui. Le duc rejeta brusquement cette suggestion en lui citant les propres mots de Margaret :

Je ne comprends pas comment une personne saine d'esprit peut être d'avis que Sa Majesté devrait venir ici avec seulement les forces médiocres actuellement mobilisées. Si des mesures étaient prises contre lui de l'extérieur ou de l'intérieur du pays (où Sa Majesté a appris qu'il y a plus de 200 000 hérétiques), il courrait les dangers et les risques que l'on peut facilement imaginer.

Le duc insiste donc, même s'il reconnaît qu'il n'est plus nécessaire de rassembler 60 000 autres soldats pour le rencontrer à Luxembourg.

Un observateur français qui voyait l'armée d'Albe en marche à cette époque comparait les simples soldats à des capitaines, tant étaient impressionnants leurs vêtements et leurs cuirasses dorées et gravées, et les mousquetaires qu'il assimilait à des princes. Le 3 août, Alba et ses troupes refulgentes ont traversé la frontière avec les Pays-Bas. Là, ils se sont arrêtés pendant quelques jours, à la fois pour se remettre de leur marche de 700 milles et pour vérifier s'il était sûr d'aller plus loin. Reposé et rassuré, le duc entra le 22 août à Bruxelles, quatre mois seulement après avoir pris congé du roi d'Espagne. Après toutes les hésitations et les retards, le duc avait fait du bon temps et il n'avait presque pas perdu d'hommes depuis son départ d'Italie, fait dûment loué dans les descriptions contemporaines de son odyssée.

QUELQUES JOURS AVANT, pourtant, Alba avait reçu un choc brutal. Une lettre du roi est arrivée annonçant que, malgré sa promesse solennelle à Aranjuez, Philippe ne quitterait pas l'Espagne pour prendre le contrôle des Pays-Bas. C'est probablement le document le plus remarquable que le roi ait jamais écrit. La première page, remplie de son griffonnage d'araignée normal, semble routinière, mais les sept pages suivantes incluent des éléments que le roi a chiffrés de sa propre main. Oui, Philippe II, souverain du plus grand État du monde, a peiné plusieurs heures à son bureau à l'aide d'un livre de codes emprunté aux greffiers de son département d'État, cryptant personnellement des parties de son message afin d'en assurer une confidentialité totale. &ldquoCette lettre vous est envoyée dans un tel secret,», a-t-il dit au duc, &ldquotque personne au monde ne le saura jamais.&rdquo

Qu'est-ce qui pourrait justifier une telle circonspection ? Quels projets le roi craignait-il de confier à ses propres ministres et clercs travaillant dans leurs bureaux adjacents ? Heureusement pour nous, bien qu'aucun brouillon ou copie du document ne subsiste dans les archives de l'État, le duc d'Albe n'a pas eu l'habileté ou (plus probablement) la patience de décoder lui-même le message. Il remit donc la lettre royale à l'un de ses clercs, qui prépara une copie au net des pages chiffrées.

Premièrement, Philippe expliqua qu'il était maintenant trop tard pour qu'il puisse naviguer en toute sécurité vers les Flandres à l'automne 1567. Au lieu de cela, il le ferait au printemps 1568. Il passa ensuite en revue les conséquences de ce changement de plan pour la mission Alba&rsquos. Surtout, comment et quand sanctionner les personnes impliquées dans les troubles antérieurs ? Le roi avait initialement demandé à Alba de rassembler toutes les personnes désignées pour la punition avant son arrivée. Maintenant, il écrivait : « Je ne sais pas si vous pouvez le faire avec l'autorité et la justification nécessaires, mais je pense qu'au cours de cet hiver, vous posséderez davantage des deux en ce qui concerne l'Allemagne, où se trouvent tout obstacle ou complication en la matière. de punition est le plus susceptible de survenir. Il serait donc sage d'attendre, a soutenu Philip, avant de procéder à des arrestations, d'autant plus qu'un retard pourrait "amener le prince d'Orange à se sentir en sécurité et à vouloir retourner dans ces provinces". capable de traiter avec lui comme il le mérite.&rdquo En revanche, &ldquo si vous punissez les autres en premier, il sera impossible de traiter avec [Orange] pour toujours.&rdquo

Les événements justifieraient la perspicacité du roi, mais malheureusement pour ses plans, il a immédiatement fait une concession cruciale à Alba : qui peut prévaloir, et de savoir s'il vaut mieux aller vite ou lentement dans cette affaire de punition, dont tout dépend.

Ensuite, le roi s'est penché sur le problème de savoir qui gouvernerait les Pays-Bas jusqu'à son arrivée au printemps suivant. Il avait envoyé Alba d'Espagne avec les pleins pouvoirs pour commander l'armée royale, mais lui avait ordonné de partager l'autorité civile avec Marguerite de Parme. Son hostilité ultérieure à la marche du duc suggérait qu'elle ne serait pas prête à rester, et en tout cas certaines des décisions d'Alba juste après son arrivée ont rendu sa position intenable. D'abord, il proposa de garnir ses troupes près de la capitale, restant sourd à la plainte de Marguerite selon laquelle il était injuste de les cantonner dans des villes comme Bruxelles, restées fidèles, au lieu d'autres qui s'étaient rebellées. Elle a cité des rapports selon lesquels, dès leur entrée aux Pays-Bas, les Espagnols s'étaient comportés " s'ils étaient en territoire ennemi " : ils se moquaient du comte d'Egmont lorsqu'il venait rendre hommage à Alba, ils frappaient et volaient les marchands locaux alors qu'ils marchèrent de Luxembourg à Bruxelles, et ils "disaient que tout le monde est hérétique, qu'ils ont des richesses et qu'ils devraient les perdre".

Néanmoins, le duc rejeta une fois de plus ses protestations, insistant sur le fait que Philippe voulait que les Espagnols restent ensemble afin qu'ils puissent s'unir rapidement pour le protéger dès son arrivée aux Pays-Bas. Il a donc sommairement envoyé les vétérans à leurs quartiers prévus. Les 19 compagnies du régiment de Naples, par exemple, sont entrées dans Gand le 30 août, marchant dans la ville par rangs de cinq, suivies d'un grand nombre de prostituées vêtues de robes espagnoles à volants et juchées sur de petits bourrins. Une horde de partisans du camp fermait la marche, pieds nus et tête nue, escortant les chevaux, les charrettes et les bagages du régiment. Après avoir effectué quelques manœuvres sur la place de la ville et tiré une salve pour intimider les indigènes, les Espagnols s'acharnent sur les malheureux maîtres de maison désignés pour les loger et les nourrir.

Quelques jours plus tard, sans avertissement Margaret, Alba a également ignoré les sages conseils de son maître et a arrêté Lamoral d'Egmont et d'autres critiques éminents de la politique royale, les accusant de trahison. Il a également créé un tribunal spécial (généralement connu sous le nom de « Conseil du sang ») pour les juger. Il finirait par juger quelque 12 000 personnes, condamner plus de 9 000 d'entre elles et exécuter plus de 1 000. "Si les Néerlandais me voient faire preuve d'un peu de douceur, ils commettront mille outrages et difficultés", dit Alba au roi. « Ces personnes », a-t-il ajouté avec mépris, « sont mieux gérées par la sévérité que par tout autre moyen. » D’autres arrestations ont rapidement suivi. Embarrassée et dégoûtée, Margaret a démissionné et a laissé Alba en charge des affaires.

Cette évolution, comme l'avait craint Philippe, conduisit le prince d'Orange à rester en Allemagne, où il leva une armée et lança une invasion des Pays-Bas l'année suivante. Bien qu'Albe mobilise une armée de 70 000 hommes qui met en déroute les envahisseurs, la campagne empêche le roi de retourner à Bruxelles. Le coût du financement de ces opérations et de l'entretien des 10 000 Espagnols retenus comme garnison permanente obligea Alba à imposer de nouvelles taxes impopulaires. Cela alimenta une opposition beaucoup plus répandue à travers les Pays-Bas, de sorte qu'en 1572, lorsque Orange envahit à nouveau, une révolte générale éclata qu'Alba ne put écraser. Au lieu de cela, une guerre a commencé qui a duré près de 80 ans, a ruiné de nombreuses régions des Pays-Bas, a épuisé les ressources de l'Espagne et a commencé son déclin en tant que grande puissance.

Dans le processus d'essayer de réprimer la révolte hollandaise, plus de 100 000 soldats ont suivi l'itinéraire d'Alba&rsquos, marchant d'Italie à travers les Alpes à travers la Franche-Comté jusqu'à Luxembourg et Bruxelles. Le défi d'organiser de telles prouesses logistiques année après année a donné naissance à un proverbe espagnol toujours d'actualité : Poner una pica en Flandre (littéralement, &ldquoPour amener un piquier aux Pays-Bas&rdquo), ce qui signifie faire l'impossible. Il sert d'hommage permanent à la marche du duc d'Albe et de ses 10 000 vétérans le long de la route espagnole à l'été 1567. C'est un hommage qu'ils auraient détesté.


Période bourguignonne

La majeure partie de ce qui est maintenant les Pays-Bas et la Belgique a finalement été unie par le duc de Bourgogne en 1433. Avant l'union bourguignonne, les Hollandais s'identifiaient par la ville où ils vivaient, leur duché ou comté local ou comme sujets du Saint Empire romain. La période bourguignonne est celle où les Néerlandais ont commencé la route vers la nationalité.

La conquête du comté de Hollande par le duc Philippe le Bon de Bourgogne fut une étrange affaire. Les principaux nobles de Hollande ont en effet invité le duc à conquérir la Hollande, même s'il n'avait aucun droit historique sur celle-ci. Certains historiens disent que la classe dirigeante en Hollande voulait que la Hollande s'intègre au système économique flamand et adopte les institutions juridiques flamandes. L'Europe a été secouée par de nombreuses guerres civiles aux XIVe et XVe siècles, tandis que la Flandre s'est enrichie et a connu la paix.

Après quelques années de conflit, la comtesse de Hollande est destituée au profit des ducs de Bourgogne. Le commerce hollandais s'est développé rapidement, en particulier dans le domaine de l'expédition et du transport. Les nouveaux dirigeants défendaient les intérêts commerciaux néerlandais. Les flottes de Hollande battirent plusieurs fois les flottes de la Ligue hanséatique. Amsterdam s'est développée et au 15ème siècle est devenue le principal port de commerce en Europe pour les céréales de la région de la Baltique. Amsterdam distribuait du grain aux grandes villes de Belgique, du nord de la France et d'Angleterre. Ce commerce était vital pour les Hollandais, car la Hollande ne pouvait plus produire assez de céréales pour se nourrir. Le drainage des terres avait entraîné la réduction de la tourbe des anciennes zones humides à un niveau trop bas pour le maintien du drainage.

Gelre en voulait à la domination bourguignonne. Il a essayé de créer son propre État dans le nord-est des Pays-Bas et le nord-ouest de l'Allemagne. Manquant de fonds au XVIe siècle, Gelre fait subvenir à ses besoins par ses soldats en pillant le terrain ennemi. Ces soldats étaient une grande menace pour les Pays-Bas bourguignons. Un événement notoire fut le pillage de La Haye. Gelre était alliée à la France, l'Angleterre et le Danemark, qui voulaient mettre fin à la richesse de la Flandre et d'Anvers et de la domination bourguignonne sur les Pays-Bas.


Influence espagnole sur le néerlandais ?

Peut-être que cela appartient à un autre subreddit, mais je pensais le demander ici - quelle influence la langue espagnole a-t-elle sur le néerlandais ? Je parle espagnol et j'apprends le néerlandais pour le travail et j'ai remarqué que presque tous les G se prononcent comme le G de Gerardo. Ce n'est normalement pas le cas en allemand. Y a-t-il une raison historique à cela ?

Pour autant que je sache, l'influence était au mieux très faible.Après la séparation du néerlandais et de l'allemand, la prononciation de 'g' a commencé à différer entre les deux (il convient de noter que le néerlandais est une langue plus ancienne que l'allemand, c'est donc la prononciation de 'g' qui a changé) . L'espagnol n'a pas eu d'impact sur cette évolution.

Un peu de contexte historique : Les Habsbourg n'ont jamais eu le contrôle le plus étendu des Pays-Bas. Après l'héritage des terres des Bourguignons, le pouvoir était souvent entre les mains d'un "gardien du pays" (landvoogd), différent du chef de la maison des Habsbourg à l'époque. Le but de la région dans le grand schéma des choses était de remettre les impôts à la couronne espagnole - le Nouveau Monde ne va pas se conquérir. Au-delà de cela, aucune tentative n'a été faite pour modifier la culture locale (l'espanification si vous voulez) ou pour l'incorporer davantage dans l'empire. Les habitants des Pays-Bas tenaient à garder leur autonomie. Il n'est donc pas surprenant que la guerre de quatre-vingts ans ait été, au moins en partie, déclenchée par le ressentiment contre les impôts élevés.


La nature hollandaise

Pour moi personnellement, les Pays-Bas restent un pays merveilleux plein de gens merveilleux. Bien sûr, il a surtout ses problèmes de racisme, mais c'est aussi un pays où le travail acharné est valorisé, la justice est souvent rendue et les talents sont nourris (et appréciés). Être ouvert d'esprit et franc est un mode de vie. Lorsqu'un Néerlandais vous prête de l'argent, il s'attend à ce que vous remboursiez au moment exact que vous avez promis. Non pas parce qu'ils feraient faillite sans l'argent qu'ils vous ont prêté, mais à cause du principe qui s'y rattache.

Votre parole est votre lien et si vous ne respectez pas votre parole, vous serez certainement confronté. Les Pays-Bas sont un parfait exemple de la façon dont vous pouvez être un libéral athée (ou progressiste) et toujours vivre selon les enseignements moraux d'un prédicateur religieux. C'est un témoignage du fait que même si l'on est athée, on peut toujours choisir de prendre de bonnes choses de n'importe quelle religion.

Même des années après la mort de Jean Calvin et des hommes d'État néerlandais qui ont jeté les bases de la société que nous connaissons aujourd'hui, il est évident que même si les croyances religieuses ne prévalent pas aux Pays-Bas, leurs vertus persistent. Les Pays-Bas sont l'une des nations les plus libérales au monde, et ses habitants sont généralement décrits comme sobres, réservés, consciencieux, régis par des règles et bien disciplinés : toutes les caractéristiques calvinistes typiques.

Le calvinisme aux Pays-Bas n'est plus lié aux croyances religieuses comme il l'était autrefois. Cependant, il est devenu un mode de vie pour les Néerlandais. Des millions de citoyens néerlandais sont athées, mais ce qui est amusant, c'est qu'ils mènent tous une vie que l'on peut qualifier de calviniste par nature.

Avez-vous d'autres opinions sur le calvinisme aux Pays-Bas ? N'hésitez pas à les partager dans les commentaires !

Image vedette : WikimediaImages/Pixabay
Note de l'éditeur : Cet article a été initialement publié en février 2018 et a été entièrement mis à jour en mars 2021 pour votre plaisir de lecture.

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24 COMMENTAIRES

Pourquoi 82 per. pas de religion ?

Salut Pat.
La raison en est principalement que la religion est en déclin progressif aux Pays-Bas. Beaucoup de Néerlandais ne sont plus croyants et, en tant que tels, ne prennent pas la peine d'aller à l'église.

Merci Chuka pour votre article perspicace. Étant moi-même le produit d'une éducation calviniste aux Pays-Bas, je reconnais nombre de vos observations. Mon frère et moi avons grandi dans la ceinture biblique des Pays-Bas dans les années 1960 et 1970. Nous n'avions pas le droit de regarder la télévision le dimanche ou de faire du vélo. À 16 ans, j'ai réalisé l'hypocrisie de l'église et je l'ai laissée derrière moi. Mon frère est devenu un athée actif, je me qualifierais plutôt d'agnostique. Cependant, les valeurs que l'église et mes parents ont essayé d'inculquer, sont toujours avec nous. Mon frère et moi avons toujours été très engagés socialement et politiquement. J'ai travaillé dans une association toute ma vie. Une de mes bêtes noires est que les religions revendiquent souvent la supériorité morale. Une étude de l'Université de Chicago de 2015 a révélé que la croyance religieuse semble avoir une influence négative sur l'altruisme des enfants et les jugements sur les actions des autres. Les Néerlandais semblent souligner que vivre sans religion peut être tout à fait acceptable.

Vous êtes le bienvenu. Merci pour le commentaire. J'aime l'esprit hollandais et la nature calviniste. J'aime à quel point les Néerlandais peuvent être moralement droits sans être religieux du tout. Vous avez tous donné l'exemple au monde pour voir que si les gens ne peuvent pas être "moralement droits" sans religion, alors ce qui leur manque n'est pas une religion, c'est une conscience.

Il y a cependant un gros problème. Lorsque l'argent s'ajoute au pouvoir gouvernemental, le cocktail calviniste devient empoisonné, toute droiture morale est jetée par la fenêtre et les fonctionnaires et juges néerlandais chercheront à écraser quiconque se tiendra devant un sac d'or. Voir toeslagenaffaire, le rapport De Winter sur les services de protection de l'enfance, ou parler de toute façon pris dans des affaires de faux recouvrement de créances. Le résultat de tout cela est que des innocents vivent des vies misérables aux Pays-Bas et développent des troubles mentaux, se suicident ou fuient l'injustice comme je l'ai fait.
Soyez prévenu et restez vigilant si vous vivez aux Pays-Bas.

Parce qu'ils n'aimaient pas les Espagnols et leurs manières étranges et catholiques. Vous voulez dire parce que l'Espagne a décidé de brûler tous ceux qui n'étaient pas catholiques.

C'est aussi une autre façon de le dire.

[…] bien sûr, la question serait, pourquoi une nation protestante comme les Pays-Bas adopterait-elle un hymne catholique romain comme national […]

Je pense qu'avant que Calvin ne devienne influent aux Pays-Bas, la nature des Néerlandais, catholiques ou protestants ou non-croyants, était déjà : travailleur, sérieux et consciencieux. Cela compensait le succès des enseignements de Calvin : cela sonnait vrai et était facilement reconnaissable pour les Néerlandais. C'est presque comme la question de la poule et de l'œuf : lequel est venu en premier ?
C'est pourquoi ces caractéristiques se retrouvent encore aujourd'hui chez les Néerlandais, même lorsqu'ils ne sont pas religieux.

J'ai un fond catholique mais je suis athée maintenant comme la plupart d'entre nous. Je suis content de la façon dont vous nous décrivez tous comme calvinistes même si nous étions/sommes catholiques.

L'animosité entre les églises catholique et protestante a disparu car peu de gens s'y rendent. C'est une bonne chose, je pense.

J'ai quelques débouchés spirituels, je prie toujours Maria et je chante parfois avec ma femme qui est bouddhiste. Quand je suis en Chine ou en Inde, j'aime aussi rendre hommage aux dieux locaux. Ici au Brésil, j'aime Iemanja. Elle est la déesse de la mer.

Bonjour et merci beaucoup pour cet article intéressant. J'ai quand même quelques remarques. Je suis citoyen espagnol.

Premièrement, je vous crois totalement quand vous dites que Guillaume d'Orange a déclenché la guerre de 80 ans. Cependant, le soulèvement de 1566 était-il dirigé contre les Espagnols ou plutôt contre les catholiques, ou les deux ? Qui étaient les citoyens qui assistaient aux offices catholiques dans les églises attaquées en 1566, où se trouvaient hollandais, flamands, wallons ? Ou les Pays-Bas étaient-ils peuplés de colons espagnols en 1566 ?

Deuxièmement, où Charles V est-il né et a-t-il grandi, le père de Philippe II ? Quelles étaient les langues première et seconde de Charles ? (L'espagnol non plus).

Troisièmement, y avait-il en vigueur, au XVIe siècle, sous les rois espagnols (d'ascendance flamande, allemande et bourguignonne également) une interdiction de vendre des marchandises flamandes ou hollandaises en Espagne ?

À propos, vous dites que les Hollandais ont suivi les étapes de Calvin quant à la séparation de l'Église et de l'État. Vraiment. D'une part, Calvin n'a-t-il eu aucun lien avec le gouvernement et les tribunaux de Genève pendant des décennies ? N'avez-vous pas dit que Guillaume d'Orange était lui-même calviniste ? Les rois hollandais étaient-ils après lui et jusqu'à aujourd'hui impies ?

Enfin, savez-vous combien de gouverneurs des Pays-Bas entre 1496 et 1713 n'étaient PAS espagnols ?

Beaucoup d'autres questions devraient être posées. Il est très facile de trouver la réponse en faisant une petite recherche dans des sources fiables et cela ne me dérange pas seulement les sources espagnoles. Rien de ce que je me propose de vérifier n'est incompatible avec les vertus et la bravoure du peuple belge ou hollandais de quelque manière que ce soit.

Qui a condamné Miguel Servet, médecin et philosophe aragonais, à être brûlé vif sur un tas de branches et brindilles VERTES ? Vous seriez surpris.

Le consistoire a brûlé servetus, pas calvin

Salut Chuka Nwanazia, ravie de tomber sur ce morceau de toi. Je suis né (il y a longtemps :=) ) à Eindhoven dans une famille belge-néerlandaise ‘frontière’ qui pendant des siècles a fait des allers-retours vivant de chaque côté de la frontière, se mariant entre eux et ainsi de suite. Alors bien sûr, nous sommes d'origine catholique et, culturellement et historiquement, nous appartenions vraiment à ce qui est aujourd'hui la Belgique. Les provinces du Noord Brabant et du Limbourg ont été au 17ème siècle, à la fin des guerres de religion, annexées par la « Hollande » (comme on appelle encore les Hollandais du Nord) comme zone tampon militaire contre les pays catholiques du Sud . Le culte catholique était interdit, les églises confisquées et jusqu'à l'indépendance de la Belgique en 1830, la région était souvent sous domination militaire. Pendant longtemps, des missionnaires protestants sont venus convertir les habitants du sud - un exemple était le père de Vincent van Gogh - mais ils n'ont jamais réussi. C'est la première indication que la culture et pas seulement la religion était en jeu. De plus, les classes dirigeantes du Nord ne soutenaient pas le développement économique, à moins qu'elles ne puissent en tirer de l'argent, comme dans le cas des mines de charbon du Limbourg. Si Eindhoven est devenue une grande ville prospère, c'est grâce à la détermination des habitants (comme la famille Philips ou van Doorn de DAF et d'autres, ainsi qu'une main-d'œuvre motivée), et non grâce à la solidarité du Nord. La "tolérance" dont Holland proclame toujours être si fier, était également très mince, les préjugés n'étant pas seulement verbaux mais institutionnels. En tant qu'enfants dans les années 󈧶 et 󈨀, on nous a dit que nous étions ‘colonisés’ par ‘Holland’ et nos parents étaient scandalisés que ‘notre histoire’ n'apparaisse pas, ou simplement en quelques phrases, dans nos livres d'histoire à l'école tandis que dans nos livres de géographie, nos agriculteurs étaient traités comme de petits producteurs de pommes de terre arriérés sur nos sols sablonneux et comparés aux agriculteurs prospères du Nord sur leurs riches « kleigrond » ou polders. Bien sûr, selon les bonnes vieilles coutumes hollandaises, tout cela s'inscrivait dans un cadre religieux. Pourtant, même enfant, nous comprenions déjà qu'il s'agissait vraiment d'une question de culture avec ses racines dans la religion, mais pas seulement. C'était plus une question de culture et de mentalité à nos yeux, une culture calviniste rigide et dominatrice par rapport à une culture catholique plus facile à vivre et encline aux compromis.
Mais c'était aussi régional. Par exemple. ma mère était issue d'une famille catholique de Haarlem. Nous les avons appelés «catholiques calvinistes» parce qu'ils avaient la même rigidité que les calvinistes et prenaient le dogme de l'Église romaine au pied de la lettre. A notre grand étonnement. Parce que ce n'était pas le cas de la famille de mon père et de la majorité des gens du Sud. où il y avait une tendance à ignorer ou à contourner le dogme que les gens considéraient comme leur propre affaire comme la contraception, le divorce et même parfois le remariage (dans l'église !). Mais les catholiques aimaient généralement leurs rituels, ce qui n'est pas étonnant car leur culture baignait dans quelque 2000 ans d'histoire. Ainsi, même maintenant, avec de loin la plupart des gens qui ne pratiquent pas, qu'ils se disent athées ou catholiques de nom, ils vont souvent à l'église pour les rituels de baptême, de mariage et de funérailles, comme on peut l'observer en Belgique et dans la plupart des autres pays. ‘Pays catholiques’. Bien sûr, de telles choses sont anathèmes pour une mentalité calviniste…

Plus généralement, j'ai toujours eu du mal à comprendre cette culture calviniste. Dans ma jeunesse, il y avait en fait peu ou pas de contacts. Même sa littérature est restée opaque pour moi avec ses thèmes de rébellion contre la Bible citant le patriarche et la vie familiale et sexuelle rigide. En fait ce n'est qu'au contact d'Afrikaners en Afrique du Sud que je me suis un peu familiarisé avec. Mais de nombreux Afrikaners ont dû remettre en question de nombreux aspects de leur culture et de leurs traditions calvinistes, ce que je suppose que les Néerlandais n'ont presque jamais eu à faire. C'est pourquoi votre pièce est si rafraîchissante !
Je n'ai pas vécu aux Pays-Bas depuis de très nombreuses années, mais en vous lisant, je ne suis pas étonné que vous trouviez une "nature calviniste" chez les Néerlandais en général, quelle que soit leur origine religieuse. Les quelques fois où je suis retourné dans le Sud, j'ai eu l'impression que, probablement à travers la communication de masse et les migrations internes, beaucoup d'«autochtones» là-bas ont assez bien assimilé ces dernières années cette «nature» calviniste dominante, même linguistiquement quand ils veulent parler ‘bien’– – ce qui sonne horriblement dur et dans leur cas même un peu perfide à mes oreilles ! Ainsi, la « nature calviniste » est peut-être devenue une culture « nationale » comme vous le dites. Et comme j'ai quelques petits-enfants vivant au Nord, je constate que notre histoire du Sud est encore largement ignorée dans leurs programmes scolaires…. Il y a donc un petit angle dans vos découvertes – au moins aux yeux de la progéniture d'une famille frontalière du Sud comme la mienne – ce n'est pas si joli : c'est ce que mes parents’ appellent une génération réussie colonisation :=)

C'est très intéressant à lire pour moi. Je suis un Américain qui a vécu une année complète avec une famille hollandaise dans le Brabant en 1972-1973. C'était une famille catholique, bien sûr, et le père de cette famille était originaire de Belgique. J'ai aussi été élevé comme catholique. Une grande partie de ce que vous décrivez ici est fidèle à mon expérience aux Pays-Bas. Je donne maintenant un cours tout autre été (depuis 2014) à Leyde, et ce n'est clairement pas seulement le temps mais aussi la culture qui est différent pour moi là-bas. Je suis toujours proche de ma sœur néerlandaise, qui vit à Amsterdam depuis des années mais épouse toujours les valeurs, la langue et les coutumes religieuses du sud. D'après mon expérience, il existe encore aujourd'hui une différence culturelle importante entre le nord et le sud. Je le sens quand je visite le Brabant. Je l'aime là-bas.

J'essaie toujours de trouver des réponses aux questions suivantes :

1) pourquoi le protestantisme a-t-il été amené en Hollande par Calvin (et non Luther ou Zwingli)

2) pourquoi et quand les Néerlandais sont-ils partis pour l'Amérique ?

3) où les Hollandais se sont-ils installés en Amérique ?

4) Quand la CRC – Christian Reformed Church – a-t-elle été fondée en Amérique ?

5) Pourquoi la plupart des membres du CRC en Amérique sont-ils d'origine néerlandaise ?

Merci pour votre contribution.
Seichi

Seichi, vous trouverez peut-être des réponses à certaines de vos questions dans un livre intitulé « Dutch Chicago ». Bien que largement axé sur Chicago, il couvre la façon dont les Néerlandais sont arrivés en Amérique, puis dans le Midwest. En tant que personne d'origine américaine mais 100% néerlandaise, je trouve des articles comme celui-ci et des livres comme Dutch Chicago éclairants. Je suis la deuxième génération ici aux États-Unis, mais j'ai grandi dans une « enclave hollandaise ». École néerlandaise, église, voisins, banque, etc. Les valeurs et les caractéristiques énumérées dans cet article sont toujours vraies pour les Néerlandais ici en Amérique.

Il y a aujourd'hui environ 50 % de catholiques de plus que de protestants, ce qui fait du catholicisme le principal mouvement chrétien. Mais il y a encore plus d'athées. Je pense que le conflit sans fin entre catholiques et protestants aux Pays-Bas a peut-être poussé tant de gens à choisir de sortir complètement de la religion. En Allemagne par exemple, il y avait beaucoup plus de tolérance et de coopération entre catholiques et protestants après 1648, même avec le partage des églises et des installations. Les calvinistes hollandais étaient beaucoup moins tolérants que les luthériens allemands, même à Amsterdam les catholiques devaient y organiser des célébrations dans des endroits cachés, dans la ville plus tolérante de Hambourg ou de Dresde par exemple, ils vivaient ouvertement les uns à côté des autres.

Il n'est pas surprenant que dans un pays avec très peu de ressources naturelles et qui a été fondamentalement gratté de la boue et où chaque brique compte, le plus grand égalitarisme et le dégoût de l'excès qui bien que plus typique du protestantisme que le catholicisme devraient devenir des règles de base pour l'ensemble de la population indépendamment de toute identité religieuse.

Je voulais vous féliciter, vous remercier et vous saluer pour votre article brillant et perspicace sur le calvinisme et les Pays-Bas !

Sur un front très connexe concernant le calvinisme, je viens d'envoyer la lettre suivante à environ 50 églises aux Pays-Bas, alors que je recherche et étudie les points de vue des temps modernes sur Jean Calvin et le calvinisme aux Pays-Bas pour un chapitre de mon prochain livre et documentaire sur Calvin.

Si vous vous souciez de répondre à l'une des questions de la lettre, ce serait bien aussi !

Bien cordialement en Christ,

James Sundquist
Eaglemasterworksproductions.com

De : James Sundquist
Sujet : Calvinisme, Baptême Instruments de musique dans les questions de culte dans les églises aux Pays-Bas
Date : 30 avril 2020 à 15 h 30 HAE

Chères Églises chrétiennes des Pays-Bas,

Je viens de découvrir cette semaine vos églises. J'ai juste 4 questions pour vous, où vous êtes réformé néerlandais, baptiste, catholique ou toute autre confession :

1. Pourquoi n'importe quel type de baptiste ne rejetterait-il pas totalement Jean Calvin et n'aurait-il aucune association avec même son nom qui a brûlé des gens sur le bûcher pour s'être opposé au baptême des enfants ?

2. Comme vous le savez, les Pays-Bas sont le lieu où la théologie réformée TULIP est née puis s'est propagée à travers l'Europe, l'Afrique et l'Amérique. Mais sur les milliards de tulipes vendues à partir de là chaque année, n'y avait-il pas au moins un sage parmi eux pour les informer qu'une tulipe n'a que 3 pétales et à ce jour personne n'a exposé cela ?

3. Conrad Mbewe, un pasteur noir de premier plan en Zambie, défend le calvinisme en prenant le contrôle de l'Afrique. Mais le calvinisme est responsable de la suprématie blanche de l'Église réformée néerlandaise en Afrique et de la corruption du fléau raciste Curse of Ham qui a également infecté l'Amérique dans mon pays. Pouvez-vous expliquer cela?

4. Calvin a interdit et condamné l'utilisation d'instruments de musique dans le culte, la qualifiant d'abomination. Alors pourquoi tant de réformés, et toutes les autres dénominations baptistes et tant d'autres dénominations, utilisent-ils des instruments de musique dans le culte au mépris de Jean Calvin ?

En ce qui concerne #4 – Il y a certainement eu des développements et des changements dans le christianisme protestant réformé depuis l'époque de Calvin. La musique est certainement l'un d'entre eux. Je n'ai jamais lu que Calvin interdisait ou condamnait les instruments de musique. Quoi qu'il en soit, nous parlons il y a plus de 500 ans. Alors que l'imagerie visuelle est très présente dans les églises catholiques et orthodoxes orientales, la musique est ce qui est le plus important dans les églises protestantes traditionnelles.Les meilleurs chœurs, hymnes, cuivres et orgues à tuyaux se trouvent souvent dans les églises presbytériennes, méthodistes, luthériennes et épiscopales/anglicanes.

Martin Luther, contrairement à ce que vous avez écrit à propos de Calvin, a en fait encouragé les instruments de musique dans le culte car il croyait que la musique sacrée ne serait sûrement pas voulue par le diable - que Satan la détesterait. Les presbytériens écossais (suivant le calvinisme réformé comme les hollandais) ainsi que les méthodistes anglais et gallois ont été influencés par les hymnes anglicans et les chants de congrégation, la musique. L'un des hymnes les plus connus (et les plus charmants) que nous ayons en anglais, intitulé “We Gather Together”, provient en fait des protestants réformés néerlandais. Son nom d'origine est “Wilt heden nu treden”. Beaucoup d'entre nous, protestants traditionnels ou traditionnels, ne considèrent pas les baptistes comme protestants, car ils ne s'alignent pas sur les traditions liturgiques luthérienne, réformée, anabaptiste ou anglicane, bien qu'il existe des baptistes qui ont une forte affinité avec le calvinisme.

En ce qui concerne le n° 3 – L'idée que le calvinisme ou l'Église réformée néerlandaise d'origine était responsable de la “suprématie blanche”, que ce soit en Afrique ou en Amérique, est ridicule et sans fondement. Ce n'est pas parce que de nombreux Sud-Africains blancs étaient/sont des chrétiens réformés néerlandais (et des huguenots français) que le calvinisme est lié à la suprématie blanche. Si Conrad Mbewe se fait le champion de la conquête de l'Afrique par le calvinisme, alors c'est une bonne chose ! L'éthique de travail protestante, en plus d'être autonome, économe et responsable de ses propres actions aux yeux de Dieu est exactement ce dont on a besoin dans une grande partie de l'Afrique. Le capitalisme éthique et la transparence peuvent être attribués aux calvinistes néerlandais, ainsi qu'à d'autres pratiques que l'Afrique doit mettre en œuvre. Les calvinistes ne supportent pas la corruption, le blâme sur les autres et la paresse.

Les protestants opprimaient les catholiques, mais le catholicisme n'était pas comme affirmé ici complètement abandonné par les Hollandais. C'était très fort dans le sud, et a entraîné la rupture de la Belgique et même ainsi, un souterrain catholique très fort s'est poursuivi en Hollande.

Pour un Hollandais qui attend le remboursement intégral et à temps d'un prêt, simplement pour le principal, et ceci étant une manière calviniste de faire les choses : pensez-vous que Jésus insisterait ?

Touché ! Vous avez mis le doigt sur la « contradiction calviniste » sur sa tête, IMO ! J'ai grandi dans une famille frisonne dans laquelle ma mère a été élevée comme une stricte calviniste Gereformeerde (chrétienne réformée). Mon père était un ministre Herformde (réformé néerlandais) plus libéral. Cela dit, “Votre parole est votre lien et si vous ne respectez pas votre parole, vous serez certainement confronté ”, faisait partie intégrante de mon éducation. Je me souviens que mon père était vraiment énervé quand quelqu'un lui promettait quelque chose ou autre puis revenait. À ce jour, et peut-être à mon détriment, je vis selon ce principe. Je ne promets jamais rien à quelqu'un à moins d'être absolument certain de pouvoir tenir cette promesse.

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Politique et gouvernement

La grande majorité des Néerlandais américains sont républicains, mais ils ne sont généralement pas des militants politiques. Pendant la guerre anglo-boer (1899-1902), les Néerlandais américains se sont organisés pour influencer la politique étrangère américaine en faveur des Boers sud-africains. Parce qu'ils se méfiaient de la Grande-Bretagne, les Néerlandais ont résisté aux politiques pro-britanniques de Woodrow Wilson avant la Première Guerre mondiale. Mais lorsque la guerre a éclaté, ils n'ont pas résisté à la conscription. Au lieu de cela, pour démontrer leur loyauté, ils se sont enrôlés, ont acheté des obligations de guerre et ont adopté l'anglais. À cette époque, les chefs religieux et éducatifs ont promu le patriotisme, qui est resté vivant jusqu'à présent.

"W Nous avons tous nos notions favorites sur le mal particulier qu'est « la malédiction de l'Amérique », mais je pense toujours que Theodore Roosevelt s'est rapproché le plus de la vraie malédiction lorsqu'il l'a qualifiée de manque de rigueur. »

Dans les endroits où les Néerlandais sont concentrés, en particulier dans l'ouest du Michigan et le nord-ouest de l'Iowa, ils ont élu des Néerlandais américains aux bureaux locaux, étatiques et nationaux. À quelques exceptions près, la loyauté républicaine n'a pas été violée par la cohésion ethnique.


Francs Saliens

Vers 200 après JC, proclamant leur propre ADN, certains petits groupes germaniques habitant les Pays-Bas ont émergé sous le nom de Francs Saliens, dont beaucoup se sont installés dans le sud des Pays-Bas.

Concentrés dans les basses terres de la mer du Nord, les premiers Frisons, Chauci, Saxons et Angles étaient des groupes germaniques étroitement liés. Comme pour de nombreuses familles proches, les Chauci se sont ensuite joints et sont devenus des Saxons.

Ces groupes se sont développés après la chute des Romains. Certains sont restés dans le sud des Pays-Bas.


Influence espagnole sur les Pays-Bas et la Belgique ? - Histoire


Pendant la GUERRE D'INDÉPENDANCE HOLLANDAISE, les villes de Flandre et de Brabant avaient été des foyers d'agitation protestante et révolutionnaire. La conquête de ces villes par les Espagnols en 1584 et 1585, cependant, rétablit le contrôle espagnol. Les rangs des régents des villes et de la noblesse de province sont vidés des partisans du protestantisme et de la révolte (la plupart avaient d'ailleurs fui). Les troupes espagnoles ont pillé Anvers, le cœur commercial du nord-ouest de l'Europe, entraînant l'émigration d'une partie considérable de la population de la ville (la plupart d'entre eux se sont finalement réinstallés à Amsterdam).
Ayant rétabli son règne par la force, l'administration espagnole, dirigée par le stathouder siégeant à BRUXELLES, pourrait gouverner sans se soucier des privilèges des villes et provinces obstinées de GAND et les autres n'oseraient plus s'opposer à la politique de l'État.

L'Espagne, focalisée sur de nombreux théâtres de guerre à la fois (Révolte hollandaise, France, Angleterre) n'a pas profité de la situation, la République hollandaise a pu s'implanter au nord du Rhin. La République néerlandaise (c'est-à-dire les 7 provinces) était maintenant d'avis que si les provinces du sud voulaient rejoindre l'union, elles devaient expulser les Espagnols d'elles-mêmes - économiquement, la Hollande, la Flandre et le Brabant étaient des concurrents, et la Hollande avait beaucoup gagné au détriment des deux autres. En 1609, une trêve fut signée, ce qui signifiait en fait la reconnaissance de la République hollandaise.
La trêve signifiait que la ligne de front était gelée et que les Hollandais contrôlaient l'embouchure de l'Escaut. Le BLOCAGE D'ANVERS se poursuivit malgré la trêve et ne fut abandonné qu'en 1789/95.

En 1621, la guerre reprit, mais l'Espagne n'avança pas contre la République. Lorsque la France est entrée en guerre, les Espagnols ont dû défendre leur frontière sud. Dans la BATAILLE DE ROCROI (1643) les Français battirent les Espagnols, dont l'infanterie avait jusque-là été crue invincible.
En 1648, la PAIX WESTPHALIENNE a été signée, dans laquelle l'Espagne a finalement reconnu l'indépendance de la République néerlandaise. Cependant, la guerre avec la France se poursuivit jusqu'en 1659, date de la signature de la PAIX DES PYRÉNÉES. L'Espagne dut céder ARTOIS et la Flandre méridionale.
Entre-temps, la Contre-Réforme s'était déroulée dans les territoires sous contrôle espagnol et les Pays-Bas espagnols étaient fermement catholiques.

En 1659, l'Espagne s'était effondrée militairement, incapable de se défendre contre les Français. La France, sous Louis XIV, introduisit une armée permanente, menace constante pour les Pays-Bas espagnols. Les CHAMBRES DE LA REUNION françaises ont déclaré une partie après l'autre du territoire des Pays-Bas espagnols à juste titre français et l'ont annexé - un vol de terre légalement "justifié".
La situation est devenue si menaçante que la République néerlandaise, jusqu'à récemment alliée de la France et ennemie juré de l'Espagne, a changé de politique et organisé des alliances venant en aide à l'Espagne. En 1688, la France est confrontée à une alliance comprenant les Pays-Bas, l'Angleterre, l'Espagne et l'Empire dans une guerre qui dure jusqu'en 1697. La frontière sud des Pays-Bas espagnols est stabilisée, à laquelle l'Espagne n'a contribué qu'une moindre partie. La guerre avait été désastreuse pour le pays Bruxelles fut en grande partie détruit en 1695.
En 1700, Charles II, dernier roi espagnol de la dynastie des Habsbourg, mourut sans enfant et la GUERRE DE SUCCESSION D'ESPAGNE éclata (1700-1713), la couronne espagnole étant prise par Philippe V, Bourbon et parent du roi de France. L'Angleterre et la République néerlandaise n'étaient pas disposées à voir les Pays-Bas espagnols entre les mains d'un satellite français (comme l'Espagne Bourbon était perçue). La plupart des batailles du wat ont eu lieu en Belgique, le général britannique LORD MARLBOROUGH étant le vainqueur. Dans la PAIX D'UTRECHT 1713, l'Espagne céda les Pays-Bas espagnols à l'Autriche.


Voir la vidéo: LA SURPRENANTE HISTOIRE des PAYS-BAS


Commentaires:

  1. Mikarr

    Just in apple

  2. Tujora

    Excusez-moi de m'en mêler... Mais ce thème m'est très proche. Est prêt à aider.

  3. Ahiga

    Tout de même, et ainsi de suite indéfiniment



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